Von Gott reden in geschichtsloser Zeit: zur symbolischen Sprache eschatologischer Hoffnung
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Freiburg im Breisgau ; Basel ; Wien
Herder
1997
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| adam_text | Titel: Von Gott reden in geschichtsloser Zeit
Autor: Gruber, Franz
Jahr: 1997
Inhalt
Einleitung 13
Erster Teil
Semiotik geschichtlichen Sinns 25
1. Kapitel: ?Ende der Geschichte - Über Schein und Gehalt einer
wiederkehrenden geschichtsphilosophischen Formel 25
1.1 Am Ende der Geschichte? Zur Auflösung des Geschichfc-
bewußtseins in Posthistoire und Postmoderne 28
1.2 Die ?Dialektik der Aufklärung als Dokument eines
?Endes der Geschichte 37
1.2.1 Zum Ansatz der Kritischen Theorie bei Max Horkheimer 37
1.2.2 Die ?Dialektik der Aufklärung 41
1.2.3 Zwei aktuelle Interpretationen der ?Dialektik der Aufklärung 47
1.2.4 Adornos ?Negative Dialektik als Überwindung einer
aporetisch konzipierten Aufklärungsdialektik 52
1.3 Der geschichtsanalytische Sinn des ?Endes der Geschichte 59
1.3.1 ?Die Weltgeschichte hat keinen Sinn (K.R. Popper) 61
1.3.2 ?Es gibt, kurz gesagt, keine logisch folgerichtige,
vollständige Darstellung der Geschichte (A.C. Danto) 63
2. Kapitel: Warum überhaupt Geschichte? Geschichte in
semantischer und pragmatischer Hinsicht reflektiert 67
2.1 Das doppelte Erbe von Marxismus und Historismus 67
2.2 Die Erklärungsfunktion von Geschichte (K.R. Popper,
A.C. Danto) 76
2.3 Geschichte(n) als Identitätsrepräsentation (H. Lübbe) 82
2.4 Geschichte als Modus der Zeitverarbeitung in
komplexen autopoietischen Systemen (N. Luhmann) 90
2.5 Geschichte als praktisches Sinnbedürfnis mit
transzendentaler Geltung (H.M. Baumgartner) 100
2.6 Geschichte(n) als kognitiv-praktische Ressource
kommunikativen Handelns (J. Habermas) 108
2.7 Geschichtswissenschaft als Transformations-
grammatik: Wie wird aus Zeit Sinn? (J. Rüsen) 114
3. Kapitel: Zeit und Geschichte 125
3.1 Zur Unterscheidung von Zeit und Geschichte 125
3.2 Naturzeit oder die Mathematisierung der Zeit
und die Historisierung der Natur 128
3.3 Eigenzeit oder die Auflösung von Geschichte durch
digitalisierte Kommunikation 136
3.4 Die Zeit und der Tod 139
4. Kapitel: Der theologische Index von Geschichte 143
4.1 ? ...im Eingedenken machen wir eine Erfahrung, die
uns verbietet, Geschichte grundsätzlich atheologisch zu
begreifen (W. Benjamin) 143
4.2 Ideengeschichtliche Rückbesinnung: Von der Geschichte
als Funktion der Theologie zur Theologie als Funktion
von Geschichte 153
4.3 Die Theodizeefrage - ein Stachel in der Sinnstillung
von Geschichte(n) 180
Zweiter Teil
Eschatologische Grammatik der Theologie: Von der
Hermeneutik zur Pragmatik eschatologischer Rede 195
5. Kapitel: Die Hermeneutik eschatologischer Glaubensrede 196
5.1 Die Unterscheidung von Historie und Eschatologie:
Zur Wiederentdeckung des eschatologischen
Horizonts 196
5.2 Eschatologie als radikale Kritik von Geschichte
und Welt 208
5.3 Eschatologie als Existential des Glaubensvollzugs 211
5.4 Der Einspruch des heilsgeschichtlichen Programms 224
5.5 Geschichte und Eschatologie als Grammatik
christlichen Glaubens 231
5.5.1 Eschatologie als Möglichkeitsbedingung einer
Theologie der Geschichte 231
5.5.2 Transzendentaltheologische Anthropologie als
Hermeneutik eschatologischer Aussagen 242
10
6. Kapitel: Die Pragmatik eschatologischer Hoffnung 255
6.1 Eschatologie als politisch-praktische Theologie
der Hoffnung 259
6.2 Eschatologischer Glaube als gefährliche Erinnerung 266
6.3 Befreiung aus erlittener Geschichte als eschatologische
Vorwegnahme von Erlösung 280
7. Kapitel: Zwischenbetrachtung 293
7.1 Eine Bilanz zum philosophischen und theologischen
Diskurs von Geschichte 293
7.2 Das Symbolische als zu suchende Verbindung von
Hermeneutik und Pragmatik eschatologischer Rede 312
7.2.1 Warum theologische Arbeit am Symbolischen? 313
7.2.2 Zum Verhältnis Geschichte-Mythos 317
Dritter Teil
Zur Symbolik der Hoffnung 325
8. Kapitel: Theologie als Arbeit am Mythos 326
8.1 Rudolf Bultmanns Programm der Entmythologisierung
und deren Diskussion 326
8.2 Theologische Deutungen des Mythos I:
Systematische Interpretationen 338
8.2.1 Der Mythosbegriff von J.B. Metz - Beispiel eines
gegensätzlichen Verhältnisses von Mythos und
Geschichte 339
8.2.2 Die weltgründende Funktion des Mythos: W.
Pannenbergs Anknüpfung an Eliade 343
8.2.3 Die Metapher als Aufhebung und Entmythologisierung
des Mythos: Hans Weders Anknüpfung an eine
metaphorologische Mythostheorie 346
8.2.4 Der Mythos als Grammatik absoluten Widerspruchs und
als axiologisches System: Dalferths und Schupps
Anknüpfung an Levi-Strauss 349
8.2.5 Der Mythos als archetypisches Symbol der Seele:
E. Drewermanns Anknüpfung an Jung 356
8.3 Theologische Mythosdiskussion II: Mythos und
Heilsgeschichte. Einblicknahme in die
bibeltheologische Forschung 374
11
8.4 Theologische Mythosdiskussion III: Symbolverstehen
als didaktisches Programm. Einblicke in die religions-
pädagogische Diskussion 382
8.5 Vom Mythos zum Symbol 390
9. Kapitel: Theorieskizze einer Symbolik der Hoffnung 396
9.1 Leitprinzipien einer kritischen Theorie des
Symbolischen 396
9.2 Zur Theoriegestalt einer theologischen Symbolik der
Hoffnung 405
9.3 Eschatologie als Symbolik der Hoffnung 417
Abkürzungsverzeichnis 437
Literaturverzeichnis 438
Personenverzeichnis 454
12
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