Verfügbarkeit: Freiheit in der Hingabe

Freiheit in der Hingabe: trinitarische Freiheitslehre bei Hans Urs von Balthasar ; ein Beitrag zur Rezeption der Theodramatik

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Stinglhammer, Hermann 1959- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Würzburg Echter 1997
Schriftenreihe:	Bonner dogmatische Studien 24
Schlagworte:	Balthasar, Hans Urs von <1905-1988> > Theodramatik Balthasar, Hans Urs von > 1905-1988 > Theodramatik Balthasar, Hans Urs von > 1905-1988 Geschichte 1900-2000 Vrijheid Christentum Religion Liberty > Religious aspects > Christianity > History of doctrines > 20th century Religion and drama Theologie Freiheit Trinitätslehre Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	Zugl.: Passau, Univ., Diss., 1995
Beschreibung:	XVIII, 428 S.
ISBN:	3429018862

Internformat

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT VII INHALTSVERZEICHNIS XI EINLEITUNG XIX 1. ZIEL UND ABSICHT DER ARBEIT 1 2. DER GANG DER UNTERSUCHUNG, IHRE METHODE UND IHRE GRENZE 5 FREIHEIT ALS INHALT DER THEODRAMATIK ERSTES KAPITEL: HINWEISE AUF FREIHEIT ALS HERMENEUTISCHEN SCHLUESSEL ZUR THEODRAMATIK §1 DER ARGUMENTATIONSGANG VON "IN GOTTES EINSATZ LEBEN" 8 §2 ANMERKUNGEN ZUR WERKGESTALT DER THEODRAMATIK: THEODRAMATISCHES INSTRUMENTAR ALS VOKABULAR DER FREIHEIT 14 I. ERSTE SPUREN DER FREIHEIT IM THEOLOGISCHEN STIL HANS URS VON BALTHASARS 14 II. DAS THEODRAMATISCHE INSTRUMENTAR ALS ARTIKULATION EINER THEOLOGIE DER FREIHEIT 26 1. ERSTE AUSSAGEN 26 2. DAS THEOLOGISCHE MOTIV DER DRAMATISCHEN FORMGEBUNG 28 3. THEODRAMA ZWISCHEN THEOAESTHETIK UND THEOLOGIK 33 4. DAS DRAMATISCHE MOTIV DER ROLLE 34 S. ZUSAMMENFASSUNG 37 ZWEITES KAPITEL: DIE BEGEGNUNG VON GOTT UND MENSCH IM HORIZONT DER FREIHEIT ALS GLIEDERUNGSPRINZIP DER THEODRAMATIK - IHR AUFBAU NACH IHREN WESENTLICHEN INHALTEN UND BEGRUENDUNGEN §1 DIE PROLEGOMENA 40 §2 THEODRAMATIK II: DIE PERSONEN DES SPIELS 46 I. THEODRAMATIK II. 1: DER MENSCH IN GOTT 47 II. THEODRAMATIK II. 2: DIE PERSONEN IN CHRISTUS 52 §3 THEODRAMATIK III: DIE HANDLUNG 57 §4 THEODRAMATIK IV: DAS ENDSPIEL 63 §5 ERGEBNIS: 70 DRITTES KAPITEL: SYSTEMATISCHE DARSTELLUNG DER GESTALT DER FREIHEIT BEI HANS URS VON BALTHASAR § 1 DIE ANALOGE BESTIMMUNG VON ENDLICHER UND UNENDLICHER FREIHEIT 72 I. DIE ALLGEMEINE BESTIMMUNG DER ENDLICHEN FREIHEIT 72 1. DIE MODERNE IDENTITAETSPROBLEMATIK DES MENSCHEN ALS THEMATI SCHER ANSATZPUNKT DER THEOLOGISCHEN FREIHEITSLEHRE BALTHASARS 72 2. DIE LOESUNG DER IDENTITAETSPROBLEMATIK VOM DU HER 73 3. BALTHASARS ABSETZUNG DES DIALOGISCHEN FREIHEITSBEGRIFFS VON DER PHILOSOPHIE DER AUTONOMEN FREIHEIT DES SUBJEKTS IM DEUT SCHEN IDEALISMUS 75 4. BALTHASARS BEWUSSTSEINSMAESSIGE BEGRUENDUNG DER HINGABESTRUK TUR DER FREIHEIT 76 II. DIE UNENDLICH-TRINITARISCHE FREIHEIT ALS TRANSZENDENTES URBILD END LICHER FREIHEIT IN GEMEINSCHAFT 78 1. DER RELIGIONSGESCHICHTLICHE VERGLEICH 78 2. DIE JOHANNEISCHE SENDUNGSCHRISTOLOGIE ALS HEILSGESCHICHTLICHER EINBLICK IN DIE WIR-STRUKTUR DER TRINITARISCH-ABSOLUTEN FREIHEIT 80 3. DIE BESCHREIBUNG DER TRINITAET ALS THEOLOGISCHES URMODELL PER SONALER FREIHEIT 82 A) PERSONALE HINGABE ALS DAS WESEN DER TRINITARISCHEN FREI HEIT 82 B) BALTHASARS VERAENDERUNGEN AN DEN FORMULIERUNGEN DER KLASSISCHEN TRINITAETSLEHRE ALS KONSEQUENZ SEINER TRINITARISCHEN FREIHEITSLEHRE 85 §2 DIE BESCHREIBUNG DER KONKRETEN HEILSGESCHICHTLICHEN FREIHEIT DES MENSCHEN 87 I. DER MENSCH ALS VERDANKTE EXISTENZ VOR GOTT 87 II. DIE HINGABE AN ANDERE GESCHICHTLICHE FREIHEIT ALS ANALOGE TEILHABE DES MENSCHEN AN DER TRINITARISCHEN FREIHEIT DER LIEBE IM RAUM DER GESCHICHTE 90 III. DIE BESTIMMUNG VON SUENDE ALS SELBSTSCHAEDIGUNG DER ENDLICHEN FREIHEIT IN DER VERWEIGERUNG DER HINGABE AN ANDERE FREIHEIT 92 §3 DIE VERMITTLUNG DER KONKRETEN GESCHICHTLICHEN FREIHEIT AUF IHR GOETTLI CHES URBILD ALS INHALT DES THEODRAMAS VON DER ERLOESUNG 95 I. BESTIMMUNG DER ERLOESUNG ALS FREIHEITSLEHRE 95 II. DAS TRINITARISCHE DRAMA IN CHRISTUS ALS INNERE BEFREIUNG DER GE SCHICHTLICHEN FREIHEIT DES MENSCHEN ZUR GEMEINSCHAFT MIT GOTT UND ZUR GEMEINSCHAFT UNTEREINANDER 97 1. DAS MODELL DES MAXIMUS CONFESSOR CHRISTUS ALS DAS UNIVER SALE CONCRETUM IM ZUSAMMENSPIEL VON GOETTLICHER UND MENSCHLICHER FREIHEIT 97 X 2. DIE GESCHICHTLICHE SOHNESHINGABE ALS GESCHICHTLICHE EROEFFNUNG DER IN SICH VERSCHLOSSENEN FREIHEIT DES SUENDERS AUF GOTT 100 3. DIE BESTIMMUNG DER HOELLE ALS CHRISTOLOGISCHER ORT LETZTMOEGLI CHER BEGEGNUNG VON GOETTLICHER UND GESCHICHTLICHER FREIHEIT MIT DER MOEGLICHKEIT DER FREIWILLIGEN EROEFFNUNG DES SUENDERS ZUR GEMEINSCHAFT MIT GOTT 102 4. DIE INNERE TEILHABE DER ERLOESTEN GESCHICHTLICHEN FREIHEIT AN DER TRINITARISCHEN FREIHEIT DER HINGABE CHRISTI DURCH DEN GEIST UND DIE SAKRAMENTE 103 5. DIE COMMUNIO SANCTORUM ALS LEBENSRAUM DER ERFUELLTEN ENDLI CHEN FREIHEIT IN DER TEILHABE AN DER TRINITARISCHEN GEMEIN SCHAFT DER LIEBE 106 III. ERGEBNIS: 109 ZWEITER HAUPTTEIL: DIE DIALOGISCHE GESTALT DER FREIHEIT ALS BESTIMMENDER HORIZONT DER ARGUMENTATION UND ALS MITTEL THEOLOGISCHER PROBLEMLOESUNG HANS URS VON BALTHASARS INNERHALB DER THEODRAMATIK ERSTES KAPITEL: DIE ENTWICKLUNG DES FREIHEITSTHEMAS IN TD II. 1 §1 SEINE THEOLOGISCHE LEISTUNG 111 §2 DIE BESCHREIBUNG DER ENDLICHEN FREIHEIT: SELBSTBESTIMMUNG IN DER TRANSZENDENZ AUF UNENDLICHE FREIHEIT. 116 I. DIE SELBSTGEGEBENHEIT DER ENDLICHEN FREIHEIT ALS EINGEWIESENSEIN IN DAS GANZE DES SEINS ALS FREIHEIT 116 II. ENDLICHE FREIHEIT ALS SELBSTBESTIMMUNG UND SELBSTMAECHTIGKEIT IN DER BEZIEHUNG ZU GOTT ALS GRUNDDATUM DER THEOLOGIE DER VAETER BIS ZUR SCHOLASTIK 118 1. AUGUSTINUS 123 2. GREGOR VON NYSSA 125 3. THOMAS VON AQUIN 127 §3 DIE BESCHREIBUNG DER UNENDLICHEN FREIHEIT 129 I. DER ERTRAG DES BIBLISCH-THEOLOGISCHEN GOTTESGEDANKENS HINSICHT LICH DER UNENDLICHEN FREIHEIT , 129 1. DER GOTT DER PHILOSOPHEN 129 2. DER GOTT DER BIBLISCHEN OFFENBARUNG 132 II. DIE THEOLOGISCHE BESCHREIBUNG DER UNENDLICHEN FREIHEIT IN SICH SELBST: ABSOLUTE FREIHEIT ALS TRINITARISCHE FREIHEIT 134 XI 1. DIE BESCHREIBUNG DER TRINITARISCHEN FREIHEIT(EN) ALS EINHOLUNG UND UEBERBIETUNG DES PHILOSOPHISCHEN GOTTESGEDANKENS IM HORIZONT EINER EINZELNEN SUBJEKTIVITAET 134 2. TRINITARISCHE FREIHEIT ALS BEDINGUNG DER MOEGLICHKEIT FUER ENDLI CHE FREIHEIT - DER SOHN ALS TRINITARISCHE IDEE JEDER GESCHAFFE NEN FREIHEIT IN GOTT 138 3. DER SOHN ALS SPIELRAUM UND BEGLEITUNG DER ENDLICHEN FREIHEIT INNERHALB DER TRINITARISCHEN FREIHEIT 143 §4 DIE ERFUELLTE WIRKLICHKEIT ZWISCHEN GOTT UND MENSCH ALS MITEINANDER SEIN IN FREIHEIT 147 I. DIE VERWIRKLICHUNG DER ENDLICHEN FREIHEIT IN IHRER PERSONALEN VERDANKUNG AN GOTT 147 II. VERDANKUNG ALS WECHSELSEITIGKEIT DER TRANSZENDENZ VON MENSCH UND GOTT, ERLAEUTERT AM BITTGEBET UND AM TOPOS DER GEBURT DES MENSCHEN AUS GOTT 150 III. GNADE ALS DAS UNVERSTELLTE MITEINANDER VON ENDLICHER UND UNENDLI CHER FREIHEIT 157 IV. ENDLICHE FREIHEIT ALS BILD UND GLEICHNIS GOTTES 160 §5 ZUSAMMENFASSUNG: DER ARGUMENTATIONSDUKTUS BALTHASARS INNERHALB DER FREIHEITSKAPITEL VON TD II. 1. 166 ZWEITES KAPITEL: DIE ANWENDUNG DES DIALOGISCHEN FREIHEITSBEGRIFFS INNERHALB DER CHRISTOLOGIE VON THEODRAMATIK II.2 § 1 DIE FORMULIERUNG DER PROBLEMSTELLUNG VON TD II.2 IN DEREN EINLEITUNG 168 §2 DIE BESCHREIBUNG DER STELLUNG CHRISTI IM THEODRAMA ALS ERFUELLUNGS GESTALT DER MENSCHLICHEN FREIHEIT IN GOTT 170 I. CHRISTUS ALS DAS ENTSCHEIDENDE DATUM DER FREIHEIT INNERHALB DER MENSCHHEITSGESCHICHTE 170 II. DIE BEGRUENDUNG DES DRAMATISCHEN FUER DIE ENDLICHE FREIHEIT AUS IH RER INKLUSION IN CHRISTUS 171 III. DIE ERARBEITUNG DER SENDUNG ALS GESTALTBEGRIFF FUER DIE CHRISTOLO GIE 176 IV. CHRISTI SENDUNG UND PERSON ALS ERFUELLUNGSRAUM DER MENSCHLICHEN FREIHEIT 178 1. DIE BESTIMMUNG DER SENDUNG JESU ALS EREIGNISRAUM DER EWI GEN PROCESSIO DES SOHNES IN DER GESCHICHTE INNERHALB EINER MENSCHLICHEN FREIHEIT 180 2. DIE BESCHREIBUNG DER GOETTLICHEN SENDUNG JESU ALS BEWUSSTSEIN SEINER MENSCHLICHEN FREIHEIT 182 XII A) DIE TRINITARISCHE BEGRUENDUNG DER GESCHICHTLICHEN SEN DUNGSFREIHEIT JESU 186 B) DIE SENDUNG JESU ALS BETAETIGUNG EINER MENSCHLICHEN FREI HEIT IN GOTT 189 3. DIE SEINSMAESSIGE BESTIMMUNG DER MENSCHLICHEN FREIHEIT IN DER PERSON CHRISTI UND SEINER SENDUNG 194 A) DIE UNTERSCHEIDUNG VON NATUERLICHEM GEISTSUBJEKT UND UEBERNATUERLICHER PERSON 194 B) DIE KRITIK DER VERWENDUNG DES ONTOLOGISCH GESCHLOSSE NEN PERSONBEGRIFFS INNERHALB DER THEOLOGISCHEN TRADITION VOM RELATIONALEN CHRISTOLOGISCHEN PERSONBEGRIFF HER 198 C) CHRISTUS ALS DIE SEINSMAESSIGE ERFUELLUNG DER MENSCHLICH PER SONALEN FREIHEIT IN DER HINGABE AN GOTT 203 4. DAS ERGEBNIS DER DISKUSSION: DIE SEINSMAESSIGE UND INNERE FREISETZUNG DES MENSCHEN IN CHRISTUS UND SEINER GOTT MENSCHLICHEN SENDUNG 206 V. ZUSAMMENFASSUNG: DER BEDEUTUNG DER ARGUMENTATION DER SEN DUNGSCHRISTOLOGIE VOR DEM HINTERGRUND DES DIALOGISCHEN FREI HEITSBEGRIFFES 214 §3 TRINITAET ALS MOEGLICHKEIT DER FREIEN BEGEGNUNG VON GOTT UND MENSCH IM RAUM DER GESCHICHTE UND ALS ERFUELLUNGSGESTALT DER ENDLICHEN DIA LOGISCHEN FREIHEIT 215 I. DIE SENDUNG CHRISTI ALS DIE GESCHICHTLICHE OFFENBARUNG DER INNE REN TRINITAET ALS DIALOGISCHER FREIHEIT DER LIEBE 216 II. TRINITAET ALS DAS GOETTLICHE URBILD DER DIALOGISCHEN FREIHEIT DES MEN SCHEN 220 III. DIE DIALOGISCHE FREIHEIT DER IMMANENTEN TRINITAET ALS BEDINGUNG DER MOEGLICHKEIT FUER DIE FREIE ZUWENDUNG GOTTES ZUM MENSCHEN IM VORGANG DER ERLOESUNG 222 IV. ZUSAMMENFASSUNG 224 DRITTES KAPITEL: DIE DURCHFUEHRUNG DES DIALOGISCHEN FREIHEITSBEGRIFFES INNERHALB DER ERLOESUNGSLEHRE VON TD III: STELLVERTRETUNG ALS INNERE BEFREIUNG DES MENSCHEN ZU GOTT AN DER STELLE DER ENDLICHEN FREIHEIT §1 DIE THEOLOGISCHE ABSICHT VON TD III: DIE AUSARBEITUNG DER INNEREN STELLVERTRETUNG DER MENSCHLICHEN FREIHEIT IN CHRISTUS 226 §2 DIE EROERTERUNG DER WIRKLICHKEIT DER SUENDE UNTER DEM ASPEKT DER VERFEHLTEN DIALOGISCHEN FREIHEIT ALS AUSGANGSPUNKT DES ERLOESUNGSDRA MAS 227 XM I. DIE DARSTELLUNG DER SUENDE ALS KONKRETE MOEGLICHKEIT DES MEN SCHEN INNERHALB DER PARADOXIE KREATUERLICHER FREIHEIT 227 II. DAS MACHTSTREBEN ALS AUSDRUCK DER EGOZENTRISCH VERFEHLTEN FREI HEIT DES MENSCHEN 232 III. DIE BESTIMMUNG DER SUENDE ALS DAS IN SELBSTWAHL VERFEHLTE SELBST VERHAELTNIS DER ENDLICHEN FREIHEIT 235 IV. ERBSUENDE ALS INNERE SOLIDARITAET IN DER UNFREIHEIT 241 V. DIE BESCHREIBUNG DES ZIELES DER ERLOESUNG AUS DER DARGESTELLTEN WIRKLICHKEIT DER SUENDE 244 §3 DIE EROERTERUNG DER TRADITIONELLEN STELLVERTRETUNGSLEHRE UNTER DEM ASPEKT DER DIALOGISCHEN FREIHEIT 246 I. DER BUND ALS GRUNDLEGENDE KATEGORIE DES VERHAELTNISSES DER ENDLI CHEN FREIHEIT ZU GOTT ALS GRUNDDATUM DER STELLVERTRETUNG 246 II. DIE DISKUSSION DES STELLVERTRETUNGSBEGRIFFS ALS MITVOLLZUG DER ENDLICHEN FREIHEIT IM ERLOESUNGSGESCHEHEN 248 1. DIE ERARBEITUNG DES "PRO NOBIS" ALS DEUTEKATEGORIE VON STELL VERTRETUNG 248 2. DIE DISKUSSION DER SOTERIOLOGISCHEN MODELLE DES ALTERTUMS, DES MITTELALTERS UND DER NEUZEIT 250 A) DAS ALTERTUM - DAS PLATZTAUSCHMOTIV UND SEINE GRENZE BEI DEN VAETERN 250 B) DIE EROERTERUNG DES MITTELALTERS: ANSELM UND THOMAS 251 A) ANSELM VON CANTERBURY 251 SS) THOMAS VON AQUIN 254 C) DIE EROERTERUNG DER ERLOESUNGSMODELLE DER NEUZEIT HIN SICHTLICH IHRER REICHWEITE AUF INNERE STELLVERTRETUNG EINER MENSCHLICHEN FREIHEIT IN CHRISTUS: SOLIDARITAET UND SUBSTI TUTION 256 A) BALTHASARS ERWEIS DES SOLIDARITAETSMODELLS ALS AUS DRUCK EINER THEOLOGIE IM NEUZEITLICHEN HORIZONT DER AUTONOMEN FREIHEIT DES MENSCHEN UND ALS ENTWER TUNG DER INNEREN STELLVERTRETUNG JESU FUER DIE SUENDER AM BEISPIEL KARL RAHNERS 257 SS) BALTHASARS EROERTERUNG DES SUBSTITUTIONSMODELLS 262 LUTHER 262 STELLVERTRETENDE STRAFE 263 DIE UNTERSUCHUNG DES STRAFLEIDENS JESU INNERHALB DER NEUEREN EVANGELISCHEN UND KATHOLISCHEN THEOLOGIE 264 BALTHASARS DISKUSSION DES SUENDENBOCKMOTIVS BEI RENE GIRARD UND RAYMUND SCHWAGER ALS INTER PRETAMENT FUER STELLVERTRETUNG 267 LETZTE ANNAEHERUNGEN AN DAS MYSTERIUM DER STELLVERTRETUNG DER FREIHEIT DES SUENDERS: S. BUL GAKOW UND A. FEUILLET. 270 XIV III. ZUSAMMENFASSUNG: DIALOGISCHE FREIHEIT ALS PROBLEM UND LOE SUNGSHORIZONT DER ERLOESUNGSLEHRE BALTHASARS 272 §4 DER EIGENE SOTERIOLOGISCHE ENTWURF BALTHASARS: DIALOGISCHE FREIHEIT ALS LOESUNGSHORIZONT FUER EINE CHRISTLICHE ERLOESUNGSLEHRE 273 I. DAS ERGEBNIS DER THEOLOGIEGESCHICHTLICHEN MODELLE ALS AUSGANGS BASIS FUER BALTHASARS ERLOESUNGSLEHRE IM HORIZONT DES MITEINANDERS VON GOETTLICHER UND MENSCHLICHER FREIHEIT IM VORGANG DER STELLVER TRETUNG 273 II. BALTHASARS ERWEITERUNG DER SOTERIOLOGISCHEN PERSPEKTIVE: DIE IN NERTRINITARISCHE HINGABE ALS ERMOEGLICHUNG DER INNEREN STELLVERTRE TUNG DES SUENDERS ALS HANDLUNGSEINHEIT VON GOETTLICHER UND MENSCHLICHER FREIHEIT 275 1. BALTHASARS INNERTRINITARISCHE BEGRUENDUNG DER FREIHEIT GOTTES IN DER STELLVERTRETUNG DES SUENDERS 277 2. DIE INNERTRINITARISCHE HINGABE DES SOHNES ALS MOEGLICHKEIT DER ERLOESUNG DES MENSCHEN AUF SEINE NEUE FREIHEIT VOR GOTT 279 3. DIE INNERTRINITARISCHE FREIHEIT DER HINGABE ALS THEOLOGISCHER LOESUNGSHORIZONT EINER SEINSMAESSIGEN STELLVERTRETUNG DES SUEN DERS DURCH GOTT 281 4. DIE TRINITARISCHE GESTALT DER FREIHEIT ALS LOESUNGSHORIZONT DER APORIE VON GERECHTIGKEIT UND LIEBE IN GOTT 284 5. DIE UEBERWINDUNG EINER DIALEKTISCHEN SICHT VON ERLOESUNG DURCH DIE HINGABE DER GESCHOEPFLICHEN FREIHEIT AN GOTT IM GLAUBEN MARIAS 289 6. DAS DIALOGISCHE FREIHEITSVERSTAENDNIS ALS KLAERUNGSHORIZONT FUER DAS VERHAELTNIS VON NATUR UND GNADE IM VORGANG DER ERLOE SUNG 293 A) DIE BEFREITE FREIHEIT DES MENSCHEN ALS ZIEL DER ERLOESUNG 293 B) DAS DIALOGISCHE FREIHEITSMODELL ALS UNTERSCHEIDUNGSMOEG LICHKEIT VON NATUR UND GNADE IM VORGANG DER ERLOESUNG 295 C) DAS DIALOGISCHE FREIHEITSMODELL ALS HORIZONT EINER ERLOE SUNG, DIE DIE NATUR DES MENSCHEN VOLLENDET: DIE TEILHABE AN DER INNERTRINITARISCHEN HINGABE ALS GESCHENKTE FREIHEIT IN GEMEINSCHAFT. 306 A) DIE TEILHABE AN DER VERDANKUNG CHRISTI AN DEN VATER ALS VERWIRKLICHUNG DER GESCHOEPFLICHEN FREIHEIT 306 SS) DIE TEILHABE AN DER TRINITARISCHEN FREIHEIT IN GEMEIN SCHAFT ALS GNADENHAFTE ERFUELLUNG DER WIR-STRUKTUR MENSCHLICHER FREIHEIT 308 7. ZUSAMMENFASSUNG: DIALOGISCHE FREIHEIT ALS THEMA UND LOE SUNGSHORIZONT DER SOTERIOLOGIE BALTHASARS 312 XV VIERTES KAPITEL: DER ERTRAG DES ANSATZES BEI DER DIALOGISCHEN FREIHEIT IN TD IV: FREIHEIT ALS BESTIMMENDER INHALT DER ESCHATOLOGIE ALS BEGEGNUNG VON GOTT UND MENSCH IM HORIZONT UNIVERSALER HOFFNUNG AUF ERLOESUNG §1 DIE THEOLOGISCHE ABSICHT VON TD IV: ESCHATOLOGIE ALS TRINITARISCHE F REIHEITSLEHRE 316 §2 DIE SCHOEPFUNGSTHEOLOGISCHE BESTIMMUNG DES VERHAELTNISSES VON GOTT UND WELT ALS ANALOGIA LIBERTATIS 319 I. DER EINSTIEG BEIM SCHOLASTISCHEN AXIOM: DIE TRINITAETSTHEOLOGISCHE FUNDIERUNG DER WELT IN GOTT 319 II. DIE BESCHREIBUNG DER TRINITARISCHEN FREIHEITSRELATION ALS ERFUELLEN DES URBILD DER EREIGNISSTRUKTUR DER GESCHICHTLICHEN FREIHEIT 320 1. DIE POSITIVITAET DES GESCHEHENLASSENS ALS FORM DER FREIHEIT IN GOTT 323 2. DIE POSITIVITAET VON RAUM UND ZEIT ALS SPIELRAEUME DER FREIHEIT IN GOTT SELBST 324 III. DIE BESTIMMUNG DER IDEE DER WELT ALS IMAGO TRINITATIS. SELBSTSEIN IN DER FREIEN UEBERGABE AN GOTT 326 IV. DIE OEKONOMISCHE SOHNESHINGABE CHRISTI ALS DER EROEFFNETE TRINITARI SCHE WELTSINN DER ENDLICHEN FREIHEIT 328 V. ZUSAMMENFASSUNG: 332 §3 DIE BESCHREIBUNG DER ERLOESUNG DER SUENDIGEN FREIHEIT ALS PERSONALE BEGEGNUNG DES SUENDERS MIT DEM URBILD DER TRINITARISCHEN FREIHEIT DES SOHNES 332 I. DIE UEBERWINDUNG DER APORIE DES THEODRAMAS DURCH DIE TRINITARI SCHE FREIHEIT GOTTES 332 II. BALTHASARS VERWENDUNG DER TRINITARISCHEN FREIHEIT ALS ERMOEGLI CHUNG DES LEIDENKOENNENS GOTTES IN SEINER NACHGEHENDEN SORGE UM DEN SUENDER 334 1. BALTHASARS EROERTERUNG DER SCHMERZ-GOTTES-THEOLOGIE ALS WEG ZU EINER INNERTRINITARISCHEN BEGRUENDUNG DER UNVERAENDERLICH KEIT GOTTES ALS JE GROESSERE FREIHEIT IN DER LIEBE 334 2. ERSTE ANNAEHERUNG AN DIE TRINITARISCHE FREIHEIT. DIE VAETER UND IHRE BESTIMMUNG DES PATHOS GOTTES ALS GOTTES FREIWILLIGE BESTIMMUNG ZUM LEIDEN 335 3. BALTHASARS KRITIK DER NEUZEITLICHEN THEOLOGIEN VON SCHMERZ UND TOD IM WESEN GOTTES ALS AUSSAGE VON GOTTES UNFREIHEIT GEGENUEBER SEINER SCHOEPFUNG 337 4. BALTHASARS GRUNDLEGUNG DER MOEGLICHKEIT EINES OEKONOMISCHEN LEIDENS GOTTES IN DER INNERTRINITARISCHEN FREIHEIT DER HINGABE 341 XVI III. DIE INNERTRINITARISCHE HINGABEFREIHEIT DES SOHNES ALS MOEGLICHKEIT DER UNTERWANDERUNG DER SICH VERWEIGERNDEN FREIHEIT DES SUENDERS IM GESCHEHEN DER DREI TAGE 344 IV. TRINITARISCHE FREIHEIT ALS THEOLOGISCHE MOEGLICHKEIT EINER BEGRUENDE TEN HOFFNUNG AUF ALLVERSOEHNUNG 347 1. DIE GRUNDSAETZLICHE UNTERWANDERUNG DER SUENDE IN DER TRINITARI SCHEN FREIHEIT DES SOHNES UND DAS MOEGLICHE NEIN DES SUENDERS ZU GOTTES HEILSWILLEN 347 2. DAS DIALOGISCHE FREIHEITSVERHAELTNIS VON GOTT UND MENSCH ALS LOESUNG DER ESCHATOLOGISCHEN APORIE VON GERICHT UND VER DAMMNIS INNERHALB EINER THEOLOGIE DER HOFFNUNG 350 A) ERLOESUNG ALS FREIHEITSGESCHEHEN ZWISCHEN GOTT UND MENSCH 350 B) TRINITARISCHE FREIHEIT ALS MOEGLICHKEIT DER UEBERWINDUNG DER HOELLE ALS SELBSTWIDERSPRUCH DER ENDLICHEN FREIHEIT IN DER FREIWILLIGEN OEFFNUNG DES SUENDERS AUF DIE FREIHEIT GOTTES INNERHALB DER BEGEGNUNG MIT CHRISTUS 353 V. DIE KONSEQUENZ DER UNTERFASSUNG DER ENDLICHEN FREIHEIT DURCH DIE TRINITARISCHE HINGABEFREIHEIT CHRISTI: TOD UND GERICHT ALS MOEGLICH KEITEN DER FREIEN UEBERGABE DES MENSCHEN AN GOTT 359 1. DIE UMDEUTUNG DER TODESEXSISTENZ DES MENSCHEN IN DIE MOEGLICHKEIT SEINER FREIEN HINGABE AN GOTT 359 2. GERICHT UND PURGATORIUM ALS EROEFFNUNG DER SUENDIGEN FREIHEIT AUF DAS URBILD DER TRINITARISCHEN FREIHEIT IN EINER PERSONALEN BEGEGNUNG MIT GOTT 365 VI. ZUSAMMENFASSUNG: TRINITARISCHE FREIHEIT ALS LOESUNGSHORIZONT DER HOFFNUNG GEGENUEBER DEN APORIEN DER ESCHATOLOGIE 369 §4 DAS DIALOGISCHE FREIHEITSVERHAELTNIS ALS LOESUNGSHORIZONT FUER DIE UEBERNA TUERLICHE SELBSTVOLLENDUNG DER ENDLICHEN FREIHEIT IN GOTT 371 I. DER AUFERSTANDENE ALS ESCHATOLOGISCHE VERWIRKLICHUNG DER FREI HEIT DES MENSCHEN IN GOTT 371 II. DIE TRINITARISCHE FREIHEIT ALS UEBERNATUERLICHE ERFULLUNGSSTRUKTUR DER PERSONALEN FREIHEIT DES MENSCHEN 373 III. BALTHASARS KRITIK DER TRADITIONELLEN SICHT DER VISIO DEI VON DER SCHOEPFERISCHEN FREIHEIT DES MENSCHEN HER 374 IV. DIE VERWIRKLICHTE FREIHEIT DES MENSCHEN IN GOTT: EIGENSTAENDIGE ANALOGE TEILHABE AN DER INNERTRINITARISCHEN FREIHEIT DER SOHNESHIN GABE CHRISTI 377 1. JOHANNES VOM KREUZ UND DAS MITHAUCHEN DES GEISTES 378 2. BALTHASARS KRITIK DER SICHT DER "SOHNESGEBURT" BEI MEISTER ECKHART AUS DEM ANALOGEN FREIHEITSVERHAELTNIS ZWISCHEN GOTT UND MENSCH 379 A) DIE VERNICHTUNG DES SELBSTANDES DER ENDLICHEN FREIHEIT IN GOTT DURCH DEN EXTREMEN PLATONISMUS ECKHARTS 379 XVII B) DIE SICHERUNG DER KREATUERLICHEN FREIHEIT IN GOTT DURCH DIE TRINITARISCHE ANALOGIE BEI TAULER UND SEUSE 382 A) TAULER 382 SS) DIE SICHERUNG DES MENSCHLICHEN SUBJEKTS IN GOTT AUF GRUND DER TRINITARISCHEN DIFFERENZ BEI SEUSE 384 3. JAN RUUSBROECK: TRINITARISCHE EINBERGUNG DES MENSCHEN IN GOTT 385 4. BALTHASARS DARSTELLUNG DES TOPOS DER GOTTESGEBURT IN DER PA TRISTIK: DIE KORREKTUR DES ECKHARTSCHEN ANSATZES DURCH DIE MARIANISCHE GESTALT DER ENDLICHEN FREIHEIT: EMPFANGEN ALS TRINITARISCH ANALOGER SELBSTVOLLZUG DER ENDLICHEN FREIHEIT IN GOTT 387 5. DIE ERFUELLUNG DER DIALOGISCHEN GESTALT DER MENSCHLICHEN FREI HEIT IN DER TEILHABE AN DER TRINITARISCHEN FREIHEIT DER HINGABE CHRISTI 390 A) MAHL UND HOCHZEIT 390 B) DIE ENDGESTALT DER COMMUNIO SANCTORUM ALS ESCHATOLOGI SCHER ERFUELLUNGSRAUM DER ENDLICHEN FREIHEIT INNERHALB DER TRINITARISCHEN FREIHEIT DER HINGABE 392 V. ZUSAMMENFASSUNG: DIE LEISTUNG DER ANALOGEN SICHT VON TRINITARI SCHER UND GESCHAFFENER FREIHEIT FUER DIE ESCHATOLOGIE: VOLLENDUNG DES MENSCHEN ALS SELBSTVOLLENDUNG SEINER DIALOGISCHEN FREIHEIT IN GOTT 395 §5 BALTHASARS RUECKBLICK AUF DEN ERTRAG DES THEODRAMAS: TRINITARISCHE FREIHEIT ALS THEOLOGIE DER HERRLICHKEIT GOTTES IN DER EINBEZIEHUNG DER ENDLICHEN FREIHEIT IN DIE INNERTRINITARISCHE FREIHEIT DER LIEBE 396 EPILOG: FREIHEIT ALS INHALTLICHES PRINZIP DER THEODRAMATIK - BALTHASARS TRINITAETSTHEOLO GISCHE FREIHEITSLEHRE ALS ANGEBOT UND AUSWEG FUER DAS EMANZIPATORISCHE FREI HEITSPATHOS DER MODERNE: GELINGENDES MENSCHSEIN ALS FREIHEIT IN DER LIEBE 399 QUELLEN UND LITERATURVERZEICHNIS 405 - VERWENDETE ABKUERZUNGEN 405 I. VEROEFFENTLICHUNGEN VON HANS URS VON BALTHASAR (PRIMAERLITERATUR) 406 1. DIE BAENDE DER TRILOGIE 406 2. WEITERE VEROEFFENTLICHUNGEN BALTHASARS : 407 A) DIE AUFSATZBAENDE: 407 B) SONSTIGE VEROEFFENTLICHUNGEN UND EINZELNE AUFSAETZE: 407 3. VON BALTHASAR BENUTZTE QUELLEN UND LITERATUR: 410 II. SEKUNDAERLITERATUR: 410 NAMENSREGISTER 421 XVIII
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