El debate filosófico sobre hermenéutica jurídica:
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| adam_text | Titel: El debate filosófico sobre hermenéutica jurídica
Autor: Osuna Fernández-Largo, Antonio
Jahr: 1995
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 7
CAPÍTULO I:
LOS HORIZONTES FILOSÓFICOS DE LA COMPRENSIÓN 11
I. El proceso de la comprensión. Sus tres momentos 12
A) La comprensión y la explicación 12
1. La nueva caracterización del comprender 13
2. Las estructuras de la comprensión 15
a) Condiciones de posibilidad: la precomprensión 15
b) La estructura circular del comprender 16
B) La esencial pertenencia del momento de la aplicación a la comprensión 17
II. Las condiciones trascendentales del comprender 18
A) La historicidad 19
1. La tradición como preestructura ontológica del comprender 19
2. La mediación de la distancia en el tiempo 20
3. La conciencia de la historia efectual 21
B) La lingüisticidad 23
III. La interpretación en clave de diálogo 25
1. El paradigma de pregunta y respuesta 27
2. La fusión de horizontes 28
CAPÍTULO II:
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA HERMENÉUTICA 29
I. La hermenéutica universal del romanticismo. Federico D.E. Schleiermacher
(1768-1834) 30
1. La teoría hermenéutica de Schleiermacher 31
2. Reflexiones críticas sobre esta teoría 35
II. El historicismo entre el naturalismo metodológico y el idealismo. Wilhelm Dilthey .. 38
1. Reservas frente a esta teoría de Dilthey 43
CAPÍTULO m:
CONFRONTACIONES Y DISCUSIONES DE LA HERMENÉUTICA JURÍDICA .. 49
I. Jürgen Habermas: La crítica de las ideologías confrontada con la
hermenéutica de las tradiciones 50
1. La universalidad del principio de autoridad 50
2. La mediación del lenguaje 54
3. Puntos de especial confrontación 56
4. Reconocimiento de una discrepancia real 59
II. Karl-Otto Apel: El paso de la hermenéutica de las tradiciones a una
hermenéutica trascendental 62
1. La norma tividad de la comprensión hermenéutica 65
2. Necesidad de una fenomenología con referencias
metodológicas y normativas 66
3. El recurso a una filosofía trascendental 66
III. La hermenéutica de las objetivaciones del espíritu. El pensamiento de
Emilio Betti en contraste con Gadamer 69
1. Réplica de Gadamer 73
IV. Paul Ricoeur: De la fenomenología a la hermenéutica de los textos 76
1. Revisión crítica de la teoría hermenéutica 78
2. La teoría del texto 80
3. La universalidad de la crítica de las ideologías 83
CAPÍTULO IV:
ELABORACIÓN DE UNA TEORÍA HERMENÉUTICA JURÍDICA 87
I. Principios generales de hermenéutica jurídica 87
A) La hermenéutica como teoría de la comprensión histórica del derecho 87
1 índole histórica de toda interpretación 87
2. Historia y dogmática del derecho 90
3. Estructura dialogal de la interpretación 91
4. Predominio del sentido de las normas e insuficiencias del
esquema interpretativo dialogal 95
5. La universalidad de la teoría hermenéutica 98
B) Interpretación jurídica y verdad práctica 100
1. La verdad en la interpretación jurídica 101
2. La interpretación según el sentido de la justicia 103
C) Pertenencia del intérprete a una tradición jurídica 105
1. Interpretación como actividad creativa de derecho 105
2. Prevalencia de la tradición jurídica sobre la libertad del intérprete ... 106
II. La aplicación del derecho a la luz de la teoría hermenéutica 108
A) La aplicación como momento de la comprensión 108
B) El proceso de aplicación creadora de derecho 111
1. Reivindicación de la dimensión ética de la aplicación jurídica 112
C) Dialéctica de lo genérico y lo concreto en la hermenéutica jurídica 115
III. índole epistemológica de la hermenéutica jurídica 121
A) El valor epistemológico de la hermenéutica jurídica 121
1. Cuestionamiento de una precaria universalidad hermenéutica 123
B) Teoría hermenéutica y filosofía del derecho 125
1. La hermenéutica como filosofía práctica 126
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