Privatheit des Ich: Entwurf einer transformiert-naturalistischen Erkenntnistheorie
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1997
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| Schriftenreihe: | [Europäische Hochschulschriften / 20]
536 |
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7
INHALT
1
EINLEITUNG
11
2
BEGRIFFSERKLAERUNGEN
13
2.1
EIKENNTNIS,
ERKENNTNISTHEORIE
YY
13
2.2
NAIVER
REALISMUS,
REALISMUSFAEHIGKEIT
&
MATERIAL
UND
WIRKURSAECHLICHKEIT
DER
ERKENNTNIS
13
3
DIE
UNMOEGLICHKEIT
DER
REALISMUSFAEHIGKEIT
15
3.1
LEBENSWEISER-ERARBEITEN:
DAS
SZIENTISTISCHE
WELTBILD
15
3.1.1
DIE
EVOLUTIONAERE
ERKENNTNISTHEORIE:
EINE
FALLSTUDIE
15
3.1.2
SZIENTISMUS
-
INDUKTIONSNACHFOLGEPROBLEM
19
3.2
DER
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHE
ANSATZ:
LEBENSWEISER-HABEN
28
3.2.1
VORBEMERKUNG
28
3.2.2
DER
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHE
LEBENSWELT
UND
VEMUNFTBEGRIFF
VERSUS
DER
SZIENTISTISCHEN
VORAUSENTSCHEIDUNG
28
3.2.2.1
DIE
NOTWENDIGKEIT
EINES
THEMATISCH-METHODISCH
UNREDUZIERTEN
ANSATZES
28
3.2.2.2
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHE
KRITIK
AM
KONSTRUKTIVISMUS
29
3.2.2.3
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHE
KRITIK
AN
DER
SYSTEMTHEORETISCH
ORIENTIERTEN
SOZIOLOGIE
33
3.2.2.4
DIE
NOTWENDIGKEIT
DES
UNREDUZIERTEN
ANFANGS:
CONCLUSIO
34
3.2.3
IST
DIE
HISTORISCHE
TRANSZENDENTALPHILOSOPHIE
EINE
UNREDUZIERTE
LEHRE?
35
3.2.4
HISTORISCHE
TRANSZENDENTALPHILOSOPHIE:
ETHIK
&
NULLHYPOTHESE
40
3.2.5
CONCLUSIO
45
3.3
DIE
PLATONISCH
/
AUGUSTINISCHE
TRADITION
46
3.3.1
VORBEMERKUNG
46
3.3.2
ZUM
BEGRIFF
PLATONISCH
/
AUGUSTINISCHE
TRADITION
46
3.3.3
EMANATIO
-
CREATIO
EX
NIHILO:
CHARAKTERISIERUNG
DER
PLATONISCH-AUGUSTINI
SCHEN
TRADITION
47
3.3.4
DIE
ERKENNTNISTHEORETISCHE
POSITION
DER
PLATONISCH
/
AUGUSTINISCHEN
TRADI
TION
50
3.3.4.1
BEZUG
ZUR
FUNDAMENTALEN
QUID-IURIS
FRAGE:
DAS
ERSTE
PRINZIP
50
3.3.4.2
PROBLEME
MIT
DEM
ERSTEN
PRINZIP:
EINE
THEOLOGISCHE
PERSPEKTIVE
53
3.3.4.3
THEOLOGISCHE
BASIS
UND
EVIDENZ:
CREDO
UT
INTELLIGAM
55
8
33.4.4
THEOLOGISCHE
BASIS
UND
EVIDENZ:
THOMAS
V.
AQUIN
&
WILHELM
V.
OCKHAM
58
3.4
VERITAS
NORMA
SUI
ET
FALSI
EST
/
A
=
(NOTWENDIG)
A:
DIE
UNMOEGLICHKEIT
DER
REALISMUSFAEHIGKEIT
62
4
GIBT
ES
EINE
DISPOSITION
FUER
REALISMUSFAEHIGKEIT?
DIE
BEDEUTUNG
DER
WIRKURSAECHLICH-KEIT
DER
ERKENNTNIS
67
4.1
VORBEMERKUNG
67
4.2
FORMEN
DER
BETONUNG
DER
WIRKURSAECHLICHKEIT
DER
ERKENNTNIS
67
4.2.1
DIE
RENAISSANCE:
IHRE
BEZIEHUNG
ZUM
EIDETISCHEN
DENKEN
68
4.2.2
FORMEN
DER
WIRKURSAECHLICHKEIT-BETONUNG
OHNE
GLEICHZEITIGER
BETONUNG
DES
MACHBARKEIT-IDEALS
71
4.2.3
DIE
AUGUSTINISCHE
TRADITION
UND
DAS
MACHBARKEIT-IDEAL
76
4.2.4
DIE
BEDEUTUNG
DER
INDUKTIVEN
METHODE:
DIE
POSITION
AGRICOLAS
77
4.2.5
DIE
BEDEUTUNG
DER
INDUKTIVEN
METHODE:
DIE
POSITION
KANTS,
VERGLICHEN
MIT
JENER
DESCARTES'
80
4.2.6
DER
REKONSTRUKTIONISMUS
84
4.3
DISPOSITION
FUER
REALISMUSFAEHIGKEIT
87
5
REKAPITULATION
DER
BISHERIGEN
AUSFUEHRUNGEN
UND
AUSBLICK
AUF
DAS
AUS
STEHENDE
91
5.1
HEGELS
KRITIK
AM
REDUKTIONISMUS:
REKONSTRUKTIONISTISCHE
UND
SKEPTIZISTI
SCHE
UNZULAENGLICHKEITEN
91
5.2
DER
ANFANG
BEI
HEGEL
94
5.3
DIE
PHILOSOPHIE
HEGELS
ALS
WEGWEISER
FUER
EINEN
NEUBEGINN
99
6
ENTWURF
EINER
TRANSFORMIERT-NATURALISTISCHEN
ERKENNTNISTHEORIE
107
6.1
VORBEMERKUNG
107
6.2
DAS
FORMALE,
ARGUMENTATIV
DARSTELLBARE
GERUEST
DER
ERKENNTNISTHEORIE
107
6.2.1
SELBSTZWECKLICHKEIT:
DIE
TRANSFORMATION
107
6.2.2
DIE
PRIVATHEIT
DES
FUNDAMENTAL-ICH
-
DIALOGISCHE
SELBSTREFERENZ
112
6.2.3
UEBER
DIE
KONUNENSURABILITAET
DER
FIATS
113
6.2.4
DIE
PROJEKTIONSEBENE-ENTWURF
116
6.2.5
URANFAENGLICHKEIT
119
6.2.6
DAS
FUNDAMENTAL-ICH
UND
SEINE
BEZIEHUNG
ZUM
NICHT-ICH:
EMPIRIE
&
VER
WEIGERUNG
DER
KONTAKTNAHME
121
9
6.2.6.1
VON
DER
DIGNITAET
DES
ZU-SICH-KOMMEN
DES
FUNDAMENTAL-ICH
UND
DER
KONTAKTNAHME
DES
ICH
MIT
DEM
NICHT-ICH
122
6.2.6.2
EMPIRIE
ALS
KONTROLLELEMENT
DES
IN
DER
PROJEKTIONSEBENE
AUSGEDRUECKTEN
SOLL-ZUSTANDES:
ATTRAKTIVITAETSBEREICHE
DES
NICHT-ICH
123
6.2.6.3
DIE
KANALISIERUNG
DER
KETTE
DER
PROJEKTIONSEBENE-ENTWUERFE:
STOCHASTISCHE
VERSUS
DETERMINIERTE
FIATS
127
6.2.6.4
DIE
SUPERIORITAET
DER
WISSENSCHAFT
131
6.2.7
SELBSTZWECKLICHKEIT
-
DIE
GENEALOGISCHE
KETTE
134
6.2.8
GENEALOGISCHE
KETTE
-
ETHIK
-
FREIHEIT
136
6.2.9
DIE
TRANSFORMIERT-NATURALISTISCHE
ERKENNTNISTHEORIE
BASIEREND
AUF
DEM
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHEN
APRIORI
-
CONCLUSIO
144
7
DIE
TRANSFORMIERT-NATURALISTISCHE
ERKENNTNISTHEORIE
UND
DAS
POSITIVE
DER
SPEKULATIVEN
PHILOSOPHIE
147
7.1
EIN
VERGLEICH
DER
BISHERIGEN
RESULTATE
MIT
DEN
POSITIONEN
FICHTES,
HEGELS
UND
SCHOPENHAUERS:
BEMERKUNGEN
ZUR
BEDEUTUNG
DER
SPEKULATIVEN
DIALEK
TIK
147
7.1.1
DIE
KOMPLEMENTARITAET
DER
POSITIONEN
FICHTES
UND
HEGELS
147
7.1.2
DIE
ABSOLUTE
DIALEKTIK
UND
IHRE
BEZIEHUNG
ZUR
DIFFERENZ
ZWISCHEN
ENTFAL
TUNG
DES
FUNDAMENTAL-ICH
UND
ENTWURF
DER
PROJEKTIONSEBENE
155
7.2
TRANSFORMIERT-NATURALISTISCHE
ERKENNTNISTHEORIE
UND
LEBENSFUELLE
159
7.2.1
BEGRIFFSANALYTISCHE
LOGISIERUNG
UND
DAS
POSITIVE
DER
PHILOSOPHIE
159
7.2.2
DAS
FUER
DIE
TRANSFORMIERT-NATURALISTISCHE
ERKENNTNISTHEORIE
ZU
NUTZENDE
POTENTIAL
DER
SPEKULATIVEN
DIALEKTIK
HEGELS
162
7.2.3
DAS
POSITIVE
DER
PHILOSOPHIE
164
NAMENSVERZEICHNIS
LITERATURVERZEICHNIS
169
173 |
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