"Si nulla esset in terra anima": Johannes Keplers Seelenlehre als Grundlage seines Wissensverständnisses ; ein Beitrag zum vierten Buch der Harmonice mundi
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Hildesheim [u.a.]
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 9
I. SI NULLA ESSET IN TERRA ANIMA 11
1.1 KEPLER UND GOETHE: VERBINDUNG ALS HOEHERE ERFAHRUNG 11 1.2 ZUR
NEUEREN LITERATUR 17
II. DAS WISSENSCHAFTSVERSTAENDNIS DER HARMONICE MUNDI 23
2.1 DIE SPHAERE ALS WISSENSCHAFTSTHEORETISCHER AUSGANGSPUNKT . . .. 23
EXKURS: QUELLEN DES SPHAERENSYMBOLS 26
2.1.1 ZUR METAPHYSISCHEN ERZEUGUNG DER SPHAERE 33 2.1.2 HYPOTHESENBILDUNG
UND WIRKLICHKEIT 40
EXKURS: DIE INTERPRETATION DES HYPOTHESENBE- GRIFFS IN DER
KEPLER-LITERATUR 45
EXKURS: KEPLER UND DINGLER 52
2.2 DER KREIS ALS IMAGINATION DES DENKENS 55
2.2.1 DIE BEDEUTUNG DES KREISES IM WISSENSCHAFTSVER- STAENDNIS 55
EXKURS: IMAGINATION 56
2.2.2 DIE KREISIMAGINATION 60
2.2.3 DIE VIER STUFEN DER IMAGINATION 65
EXKURS: ZU BOVILLUS ANTHROPOLOGIE 71
2.2.4 GEIST UND QUANTITAET 72
2.2.5 KEPLERS WISSENSCHAFTSVERSTAENDNIS - EINE ZUSAMMENFASSUNG 84
III. DER ORT DER ASPEKTENLEHRE IN DER STRUKTUR DER HARMONICE MUNDI 87
3.1 DIE STRUKTUR DER HARMONICE MUNDI IM LICHT DER WISSEN- SCHAFTSTHEORIE
87
3.1.1 WISSBARKEIT ALS WERK 87
3.1.2 WIRKSAMKEIT UND KONGRUENZ 93
3.1.3 KEPLERS DISPOSITION DER LETZTEN DREI BUECHER 96 3.1.4 OFFENBARUNG
ALS WERK 99
3.1.5 OFFENBARUNG ALS WIRKSAMKEIT 102
3.1.6 HARMONIE ALS OFFENBARUNG 106
3.1.7 DIE STRUKTUR DER HARMONICE MUNDI 110
IMAGE 2
3.2 ANSCHAUENDES DENKEN UND DENKENDES ANSCHAUEN:
ERKENNTNISBEWEGUNG IM VIERTEN BUCHES DER HARMONICE MUNDI 112
3.2.1 DENKENDES ANSCHAUEN 114
3.2.2 ANSCHAUENDES DENKEN 123
EXKURS: ZUR OBJEKTIVITAET DER SINNESWAHRNEH- MUNG 126
3.3 DIE HARMONISCHEN SEELENVERMOEGEN 132
3.4 DIE METHODISCHE EINGRENZUNG DER ASPEKTENLEHRE 141
3.4.1 DIE DIFFERENZIERENDE GEBIETSBESTIMMUNG 141 3.4.2 ZUR
UNTERSCHEIDUNG DER GEBIETE DES DRITTEN UND VIERTEN BUCHES 147
IV. DIE GENESE DER ASPEKTENLEHRE 156
4.1 GEMEINSAME GRUNDLEGUNG VON MUSIK UND ASPEKTENLEHRE 158 4.1.1 DIE
ERKENNTNISTHEORETISCHE GRUNDIDEE UND DER GEDANKE DER ERDSEELE 158
4.1.2 DIE IDENTITAET DER HARMONIEN VON MUSIK UND ASPEK- TEN 162
4.1.3 DIE ANBINDUNG AN DIE WISSENSCHAFTSTHEORIE 171 4.2 DIE
NEUGESTALTUNG DER ASPEKTENLEHRE 185
4.2.1 UEBERGANGSPHASE: PRIMAT DER ERFAHRUNG 185
4.2.2 RUECKBLICK UND NEUGESTALTUNG 193
4 3 DIE AUSGESTALTUNG DER ASPEKTENLEHRE IN DER HARMONICE MUN- DI 198
4.3.1 DIE GESTALT DER ASPEKTENLEHRE 198
EXKURS: GRADE DER WIRKSAMKEIT 209
4.3.2 MUSIK UND ASPEKTENLEHRE 210
V. KEPLERS SEELENLEHRE 221
5.1 DIE SUBLUNARISCHE NATUR 222
EXKURS: KEPLERS RUECKBLICK UND EINSCHAETZUNG SEINER ERD- SEELENLEHRE 222
5.1.1 DER METHODISCHE WEG 225
5.1.2 ZUR SEELENHAFTIGKEIT DER ERDSEELE 234
5.2 DIE SEELE ALS PUNKT UND KREIS 240
EXKURS: DIE STELLUNG DES SEELISCHEN URPHAENOMENS IN DER HARMONICE MUNDI
241
5.2.1 DIE SEELE ALS QUALITATIVER PUNKT 242
5.2.2 DIE SEELE ALS KREIS UND PUNKT 247
EXKURS: DIE WAHRNEHMUNGSFAEHIGKEIT DER SUBLUNARISCHEN NATUR 253
EXKURS: DIE PLATONISCHE KONZEPTION DES SEHVORGANGES 257
IMAGE 3
7
VI. GRENZEN DER SEELE ALS GRENZEN DER WISSENSCHAFT 258
6.1 DAS INHALTLICHE KONZEPT EINER ERFAHRUNGSWISSENSCHAFT 258 6.1.1
ERFAHRUNG DER WELT: DAS NATURGESETZ 259
EXKURS: NATURGESETZ 259
6.1.2 ERFAHRUNG DES DENKENS: EVIDENZ 268
6.1.3 ERFAHRUNG DER SEELE ALS INDIVIDUALITAET: FREIHEIT 275 6.2 PROBLEME
DER QUANTITATIVEN METHODE 280
6.2.1 QUANTITAET UND WIRKLICHKEITSERZEUGUNG 280
6.2.2 RELATION UND QUALITATIVE ERKENNTNIS 284
6.2.3 QUANTITAET UND SEELENHAFTIGKEIT 292
6.3 JOHANNES KEPLER: MENSCH, THEOLOGE UND NATURWISSENSCHAFT- LER 301
6.3.1 KEPLERS SELBSTVERSTANDNIS ALS WISSENSCHAFTLER 301 6.3.2 KEPLERS
URGEDANKE 309
VII. REGISTER 318
7.1 PERSONENREGISTER 318
7.2 SACHREGISTER 321
VIII. LITERATURVERZEICHNIS 326
8.1 WERKE KEPLERS 326
8.2 UEBERSETZUNGEN UND BIBLIOGRAPHIEN 327
8.3 WEITERE LITERATUR 327
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