"Unsere Indianer-Geschwister waren lichte und vergnügt": die Herrnhuter als Missionare bei den Indianern Pennsylvanias 1745 - 1765
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| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1997
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| Schriftenreihe: | Mainzer Studien zur Amerikanistik
35 |
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INHALTSVERZEICHNIS
I.
EINLEITUNG
17
1)
DAS
THEMA
17
2)
DIE
FORSCHUNGSLAGE
18
A)
EUROPAEER
UND
INDIANER
IN
NORDAMERIKA
18
B)
MISSION
21
C)
DIE
MISSION
DER
HERRNHUTER
BRUEDERGEMEINE
IN
NORDAMERIKA
23
3)
DIE
QUELLENLAGE
26
A)
GEDRUCKTE
QUELLEN
26
B)
UNGEDRUCKTE
QUELLEN
27
4)
KULTUR-AKKULTURATION-RELIGION:
EINIGE
GEDANKEN
30
H.
MISSIONSVERSUCHEINNORDAMERIKA
33
1)
BEGRENZTER
SYNKRETISMUS:
DIE
JESUITEN
IN
CANADA
33
A)
DER
RAHMEN:
LA
NOUVELLE
FRANCE
UND DIE
MISSION
33
B)
DIE
JESUITISCHE
MISSIONSMETHODE
34
C)
MOTIVE
UND
REAKTIONEN
DER
INDIANER
40
2)
MISSION
UND
POLITIK
IN
NEUENGLAND
44
A)
WILDNIS
UND
PARADIES:
DIEPURITANISCHE
SICHTWEISE
DER
NEUEN
WELT
UND
IHRER
BEWOHNER
44
B)
MISSIONSKONZEPTE:
JOHN
ELIOTS
PRAYING
TOWNS
UND
DIE
MAYHEWS
AUF
MARTHA'S
VINEYARD
47
C)
MISSION
ALS
RETTUNGSANKER
54
DJ
NEUE
ANSAETZE
IM
18.
JAHRHUNDERT
57
3)
FAZIT
60
III.
DIE
HERRNHUTER
BRUEDERGEMEINE
63
1)
DIE
ALTE
UNITAS
FRATRUM
63
2)
NIKOLAUS
LUDWIG
GRAF
VON
ZINZENDORF
66
A)
VOM
ADELSZOEGLING
ZUM
ERNEUERER
DER
BRUEDERGEMEINE
66
B)
ZINZENDORFS
GEDANKEN
69
3)
DAS
WERDEN
DER
HERRNHUTER
BRUEDERGEMEINE
70
A)
DIE
GESCHICHTE
DER
GEMEINE
BIS
ZU
ZINZENDORFS
TOD
70
B)
DAS
LEBEN
IN
HERRNHUT
77
10
4)
AUFBRUCH
ZUR
MISSION
80
A)
NEUE
IMPULSE
DURCH
DEN
PIETISMUS
80
B)
DIE
MISSION
DER
BRUEDERGEMEINE
84
5)
MISSION
IN
DER
THEORIE:
ZINZENDORF
UND
SPANGENBERG
87
A)
KEINE
NATIONALBEKEHRUNGEN:
ZINZENDORFS
GRUNDGEDANKEN
87
B)
DER
PRAGMATIKER
AUGUST
GOTTLIEB
SPANGENBERG
92
IV.
DIE
MISSION
DER
HERRNHUTER
BRUEDERGEMEINE
IN
NORDAMERIKA:
DER
ETHNOLOGISCHE
UND
POLITISCH
HISTORISCHE
RAHMEN
96
1)
DIE
HERRNHUTER
MISSION
IN
NORDAMERIKA
IM
18.
JAHRHUNDERT:
EIN
UEBERBLICK
96
A)
EIN
GESCHEITERTER
VERSUCH:
GEORGIA
96
B)
DIE
MISSION
IN
NEW
YORK
UND
CONNECTICUT:
SHEKOMEKO,
PACHGATGOCH
UND
WECHGUADNACH
99
C)
DIE
MISSION
IN
PENNSYLVANIA
UND
OHIO
103
2)
DER
POLITISCH-HISTORISCHE
KONTEXT:
PENNSYLVANIAS
INDIANERPOLITIK
BIS
1763
109
A)
WILLIAM
PENNS
"HEILIGES
EXPERIMENT"
109
BL
DIE
ZEIT
DER
ENTFREMDUNG:
JAMES
LOGANS
POLITIK
112
C)
KRIEGE
UND
KONFERENZEN
116
3)
DAS
MISSIONSFELD
I:
DIE
MAHICAN
119
A)
DER
LEBENSRAUM
119
B)
LEBENSWEISE
UND
SOZIALSTRUKTUR
120
C)
GESCHICHTE
121
4)
DAS
MISSIONSFELD
II:
DIE
DELAWARE
123
A)
LEBENSRAUM
123
B)
MATERIELLE
KULTUR
UND
LEBENSWEISE
125
CJ
SOZIALE
UND
POLITISCHE
ORGANISATION
128
D)
RELIGION
UND
KOSMOLOGIE
130
V.
BETHLEHEM
UND
DIE
ORGANISATION
DER
MISSION
134
1)
BETHLEHEM:
HAUS
UND
PILGERGEMEINE
134
A)
DER
BEGINN
134
B)
ERKUNDEN
DES
TERRAINS:
ZINZENDORFS
INDIANERREISEN
138
2)
LEITUNG
UND
ORGANISATION
DER
MISSION
140
A)
DIE
KONFERENZEN
141
B)
DIE
SYNODEN
147
CJ
DIE
BISCHOEFE
150
DJ
DIE
MISSIONARE
152
11
3)
RETTUNG
FUER
DIE
"ARMEN
WILDEN":
DAS
INDIANERBILD
DER
HERRNHUTER
153
A)
HERKUNFTSTHEORIEN:
DIE
10
VERLORENEN
STAEMME
ISRAELS
153
B)
EDLER
WILDER
UND
ARMER
WILDER
155
CJ
DIE
FAULEN
INDIANER
161
D)
DIE
INDIANER
ALS
KINDER
163
VI.
DER
BEGINN
IN
GNADENHUETTEN
UND
MENIOLAGOMEKAH
165
1)
DIE
ANFAENGE
1746
165
A)
VOM
"INTERIMS-ORT"
ZUR
MISSIONSSIEDLUNG
165
B)
DIE
EINRICHTUNG
DER
"GEMEINE"
IN
GNADENHUETTEN
171
2)
DER
MISSIONSORT
IN
DER
SICHT
VON
INDIANERN
UND
MISSIONAREN
175
A)
DIE
MISSIONARE:
DER
MISSIONSORT
ALS
HORT
VON
ORDNUNG
UND
KONTROLLE
175
B)
DIE
INDIANER:
DER
MISSIONSORT
ALS
ZUFLUCHT
UND
VERSORGUNGSSTATION
182
VH.
BETEN
UND
ARBEITEN:
DAS
LEBEN
IN
DEN
MISSIONSORTEN
197
1)
2)
DIE
BEWOHNER
VON
GNADENHUETTEN
UND
MENIOLAGOMEKAH
197
DAS
RELIGIOESE
LEBEN
200
A)
FESTE
UND
ANDACHTEN
ALS
RHYTHMUS
DES
LEBENS
200
BL
DAS
PROBLEM
DER
SPRACHE
206
CJ
ERZIEHUNG
UND
SCHULE
210
D)
DER
RELIGIOESE
REIFEPROZESS
213
3)
DAS
TAEGLICHE
LEBEN
223
A)
ERZIEHUNG
ZU
ARBEIT
UND
DISZIPLIN
225
B)
DIE
JAGD
229
CJ
SOZIALES
LEBEN
233
D)
DAS
AEUSSERE
ERSCHEINUNGSBILD
238
4)
DIE
INDIANISCHEN
HELFER:
MITTLER
DES
KULTURKONTAKTS?
240
A)
DIE
AUFGABEN
DER
HELFER
240
B)
HELFER
UND
PREDIGER
247
5)
ZUSAMMENFASSUNG
249
12
VIII.
DAS
DILEMMA
ZWISCHEN
ABSCHOTTUNG
UND
BEKEHRUNGSDRANG
251
1)
KONTAKTE
NACH
"AUSSEN"
251
A)
DIE
TRENNUNG
VON
VERWANDTEN
251
B)
BESUCHER
UND
BESUCHTE
254
C)
DAS
VERHAELTNIS
ZU
ANDEREN
MISSIONAREN
259
2)
DIE
BESUCHE
DER
SHAWNEE
UND
NANTICOKES
263
A)
1752:
DIE
ETABLIERUNG
EINES
NEUEN
BUNDES
263
B)
1753:
GEFAHR
FUER
DIE
MISSION
267
IX.
KRISEN
UND
KONFLIKTE
273
1)
EUROPAEISCHES
CHRISTENTUM
UND
INDIANISCHE
KULTUR
273
A)
INDIVIDUELLE
PROBLEME
273
B)
DIE
KRITIK
DER
PACHGATGOCHER
282
2)
LOYALITAETEN
UND
BINDUNGEN:
ABRAHAM,
TEEDYUSCUNG
UND
DIE
"SICHTUNG"
IM
BRITISCH-FRANZOESISCHEN
KRIEG
287
A)
DER
WEG
IN
DIE
KRISE
287
B)
UNSICHERHEIT
UND
ANGST:
DER
AUSZUG
DER
KONVERTITEN
293
C)
DER
ENDGUELTIGE
VERLUST
DER
KONTROLLE
UND
DIE
REAKTION
DER
MISSIONARE
300
X.
INMITTEN
DER
"WILDEN":
DIE
BRUEDER
IN
SHAMOKIN
308
1)
DIE
ANFAENGE
308
A)
ERSTE
KONTAKTE
308
B)
DER
HEIDEN-PASS
312
2)
OHNE
BETHLEHEMS
SICHERHEIT
315
A)
DIE
KONFRONTATION
MIT
DER
"MACHT
DER
FINSTERNIS"
315
B)
MISSIONSBEMUEHUNGEN
319
CJ
DIE
MISSIONARE
UND
SHIKELLAMY
321
D)
KRIEGSWIRREN:
DAS
ENDE
IN
SHAMOKIN
325
XL
DER
WEG
IN
DIE
ABHAENGIGKEIT:
VON
BETHLEHEM
NACH
PHILADELPHIA
1755-1765
329
1)
DIE
INDIANERGEMEINE
IN
BETHLEHEM
WAEHREND
DES
KRIEGES
1755-1758
329
A)
GEDULDETE
FLUECHTLINGE
-
NUETZLICHE
INFORMANTEN
329
B)
TEEDYUSCUNG
UND
DIE
INDIANER
"UEBER
DER
LECHA"
336
2)
VERSUCH
EINES
NEUANFANGS:
NAM
UND
WECHQUETANK
1758-1763
341
A)
DER
ZWECK
DER
NEUEN
MISSIONSORTE
341
B)
DIE
RUECKKEHR
DER
RENEGATEN
344
C)
"PONTIAC'S
WAR"
UND
DAS
ENDE
DER
NEUEN
GEMEINEN
347
13
3)
GEFANGEN
IN
PHILADELPHIA
353
A)
VON
PROVINCE
ISLAND
IN
DIE
BARRACKS
353
B)
DER
NIEDERGANG
DER
MORAL
355
C)
VOR
DEM
NEUBEGINN:
EIN
MEMORANDUM
361
XII.
SCHLUSSBETRACHTUNG
363
XIII.
QUELLEN
UND
LITERATURVERZEICHNIS
370 |
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