Vom Leiden und Hoffen der Städte: öffentliches Gedenken an die Kriegszerstörungen in Dresden, Coventry, Warschau und St. Petersburg
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
EB-Verl.
1996
|
| Schriftenreihe: | Urbane Theologie
1 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 308 S. Ill. |
| ISBN: | 3930826143 |
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT
1
EINLEITUNG
3
1
THEORETISCHE
GRUNDLEGUNG
8
1.1
METHODISCHE
UEBERLEGUNGEN
8
1.2
THEOLOGISCHE
UEBERLEGUNGEN
10
1.2.1
BIBLISCH-THEOLOGISCHE
ASPEKTE
10
1.2.1.1
ZUR
BEDEUTUNG
VON
ERINNERN
UND
GEDENKEN
10
1.2.1.2
DIE
ANAMNESE
IM
ABENDMAHL
14
1.2.1.3
MEDITATION
UEBER
DAS
VERGESSEN
15
1.2.^
SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHE
ERWAEGUNGEN
20
1.2.2.1
ZEITGENOESSISCHE
THEOLOGIE
ALS
"ANAMNETISCHE"
THEOLOGIE
20
1.2.2.2
THEOLOGISCHE
ERWAEGUNGEN
ZU
TRAUERVOLLZUEGEN
UND
ZUR
SCHULDERKENNTNIS
23
1.2.3
ERINNERN
IM
VERHAELTNIS
VON
JUDEN
UND
CHRISTEN
25
1.2.3.1
DER
IMPERATIV:
"ZACHOR!
GEDENKE!"
IM
JUDENTUM
25
1.2.3.2
ERINNERUNG
AN
DIE
CHRISTLICH-JUEDISCHE
UNHEILSGESCHICHTE
27
1.3
ERINNERUNG
UND
TRAUER
IM
GESELLSCHAFTLICHEN
KONTEXT
29
1.3.1
SOZIALPSYCHOLOGISCHE
BEOBACHTUNGEN
ZUR
SCHULDVERDRAENGUNG
29
1.3.2
GESELLSCHAFTLICHE
BEDINGUNGEN
VON
ERINNERUNG
UND
TRAUER
33
1.4
ZUR
QUELLENLAGE
35
1.5
NEUE
"POSTMODERNE"
FRAGESTELLUNGEN
36
1.5.1
DIE
UEBERSCHAETZUNG
DER
ERINNERUNG
36
1.5.2
DIE
GRENZEN
DES
VERSTEHENS:
DER
HOLOCAUST
ALS
GEGENSTAND
VON
ERINNERN
UND
TRAUERN
41
1.6
ERGEBNISSE:
THESEN
ZUR
BEDEUTUNG
VON
ERINNERN
UND
TRAUERN,
VERGEBEN
UND
VERGESSEN
49
2
DIE
ERINNERUNG
AN
DIE
KRIEGSVERWUESTUNGEN
IN
DER
KIRCHLICHEN
BZW.
SYNAGOGALEN
UND
STAEDTISCHEN
OEFFENTLICHKEIT
VON
VIER
EUROPAEISCHEN
STAEDTEN
53
2.1
DIE
CHRISTENGEMEINDE
ALS
WEGBEREITER
BUERGERLICHER
OEFFENTLICHKEIT.
DAS
BEISPIEL
DRESDENS
53
2.1.1
DAS
GEDENKEN
AN
DIE
ZERSTOERUNG
DER
STADT
BIS
ZUM
13.
FEBRUAR
1990
DEM
ERSTEN
GEDENKTAG
NACH
DER
WENDE
53
2.1.1.1
DIE
ZEIT
VON
1945
BIS
ZUM
ENDE
DER
SIEBZIGER
JAHRE
53
2.1.1.2
DER
NEUANFANG
VOM
13.
FEBRUAR
1982
54
2.1.1.3
DER
VIERZIGSTE
JAHRESTAG
DER
ZERSTOERUNG
DRESDENS
58
2.1.1.4
DER
13.
FEBRUAR
ALS
BEGINN
DES
"KONZILIAREN
PROZESSES"
IN
DER
DDR
63
2.1.1.5
DIE
REAKTION
DES
STAATES
67
2.1.1.6
GEDENKEN
NACH
DER
WENDE:
DER
13.
FEBRUAR
1990
IN
DRESDEN
68
2.1.2
FORMEN
UND
INHALTE
DES
GEDENKENS
BIS
IN
DIE
ZEIT
DER
WENDE
HINEIN
71
2.1.2.1
DIE
NOTWENDIGKEIT
DES
ERINNERNS
UND
DESSEN
KONSEQUENZEN
71
2.1.2.2
DIE
BEDEUTUNG
DER
AUGENZEUGENBERICHTE
73
2.1.2.3
DIE
SUCHE
NACH
DEM
SINN
IM
SINNLOSEN
74
2.1.2.4
MOEGLICHKEITEN
DER
UMKEHR
75
2.1.2.5
GEDENKEN
IN
STAATLICHER
REGIE
77
2.1.2.6
ERINNERUNG
ALS
BEGEHUNG
J9
2.1.3
DAS
STEINERNE
SYMBOL
DES
GEDENKENS:
DIE
RUINE
DER
FRAUENKIRCHE
80
2.1.3.1
DER
RITUS
AN
DER
RUINE
80
2.1.3.2
KONSEQUENZEN
DER
WENDE:
DIE
KONTROVERSE
UM
DEN
WIEDERAUFBAU
DER
FRAUENKIRCHE
82
2.1.4
50
JAHRE
NACH
DER
ZERSTOERUNG
DRESDENS
91
2.1.4.1
DIE
ERWARTUNGEN
NACH
DER
WENDE
91
2.1.4.2
ENTTAEUSCHTE
HOFFNUNGEN
FUENF
JAHRE
SPAETER
92
2.1.4.3
DIE
FEIERLICHKEITEN
IM
FEBRUAR
1995
95
2.2
ERINNERUNG
UND
VERSOEHNUNG
IN
COVENTRY
99
2.2.1
DER
50.
JAHRESTAG
DER
ZERSTOERUNG:
DIE
ERINNERUNG
AN
DEN
"BLITZ",
DEN
LUFTANGRIFF
AUF
COVENTRY
99
2.2.2
DIE
ENTSTEHUNGSGESCHICHTE
EINES
ZENTRUMS
DER
VERSOEHNUNG
ALS
"HEILIGTUMSLEGENDE"
VON
COVENTRY
103
2.2.3
DIE
KATHEDRALE
ALS
STEINERNES
CHRISTUS-ZEUGNIS
116
2.2.4
DER
DIENST
DER
VERSOEHNUNG
IN
COVENTRY
120
2.2.4.1
DER
NEUBAU
DER
KATHEDRALE
ALS
AUSLOESER
FUER
DIE
GEISTLICHE
ERNEUERUNG
EINER
CHRISTLICHEN
DIENSTGEMEINSCHAFT
120
2.2.4.2
DIE
LITURGISCHE
VERGEWISSERUNG
DER
VERSOEHNUNG
UND
THEOLOGISCHE
KONSEQUENZEN
DARAUS
121
2.2.4.3
DIE
PRAXIS
DER
VERSOEHNUNG
IN
DEN
SYMBOLEN
DER
KATHEDRALE
VERANSCHAULICHT
124
2.2.4.4
VERSOEHNUNG
ZWISCHEN
COVENTRY
UND
DRESDEN
130
2.2.5
DIE
KATHEDRALE
ALS
"LITURGIN"
VON
STADT
UND
LAND
132
2.2.6
VOM
SINN
DER
OPFER
137
2.3
DIE
AUFSTAENDISCHE
STADT.
GEDENKEN
IN
WARSCHAU
138
2.3.1
GRUNDZUEGE
EINER
UNGEBROCHENEN
ERINNERUNGSKULTUR
IN
POLEN
V,
138
2.3.2
EINE
"MARTYROLOGIA"
POLONIAE
144
2.3.3
GEDENKEN
NACH
50
JAHREN:
DIE
BEIDEN
AUFSTAENDE
IN
WARSCHAU
148
2.3.3.1
IHRE
UNTERSCHIEDLICHE
WERTUNG
IN
DER
NACHKRIEGSZEIT
148
2.3.3.2
DIE
FEIERLICHKEITEN
ZUM
GEDENKEN
AN
DEN
KAMPF
DES
WARSCHAUER
GETTOS
AM
18./19.
APRIL
1993
154
2.3.3.3
DAS
RINGELBLUM-ARCHIV
158
2.3.3.4
ZUM
VERHAELTNIS
VON
JUDEN
UND
CHRISTEN
IN
POLEN
163
2.3.3.5
50
JAHRE
WARSCHAUER
AUFSTAND
169
2.3.4
DAS
GEDENKEN
DER
OKKUPATIONSZEIT
ZUR
BEGRUENDUNG
AKTUELLER
LEGITIMITAET
-
DAS
BEISPIEL
DER
POLNISCHEN
PFADFMDERBEWEGUNG
180
2.3.5
DER
"MARSCH
DER
LEBENDEN"
AUF
DER
STRASSE
DES
TODES
-
DER
"WEG
DER
ERINNERUNG"
DURCH
DAS
EHEMALIGE
WARSCHAUER
GHETTO
184
2.4
DER
MYTHOS
DER
900
TAGE,
DIE
ERINNERUNG
AN
DIE
BLOCKADE
LENINGRADS
IN
ST.PETERSBURG
188
2.4.1
DIE
GESELLSCHAFTLICHEN
KONFLIKTE
IM
POSTKOMMUNI
3.3
THEOLOGISCHE
BEWERTUNGEN
VON
ERINNERN
UND
GEDENKEN
260
STISCHEN
RUSSLAND
ALS
KAMPF
UM
DAS
WAHRE
GEDENKEN
188
2.4.2
GEDENKEN
ALS
STUETZE
DER
SOWJETISCHEN
IDEOLOGIE
191
2.4.3
DIE
OFFIZIELLEN
GEDENKFEIERN
AM
50.
JAHRESTAG
DER
ENDGUELTIGEN
BEFREIUNG
LENINGRADS
VON
DER
BLOCKADE
199
2.4.4
DIE
BLOCKADE
AUS
DER
SICHT
DER
OPFER
203
2.4.4.1
DER
STALINISTISCHE
"GEDAECHTNISRAUB"
203
2.4.4.2
ZEUGNISSE
AUS
DER
ZEIT
VOR
DER
PERESTROIKA
204
2.4.4.2.1
DAS"BLOCKADEBUCH"
204
2.4.4.2.2
DMITRI
LICHATSCHOWS
ERINNERUNGEN
212
2.4.4.3
GEDENKEN
ALS
TRIEBFEDER
DES
DEMOKRATISIERUNGS
PROZESSES
IN
RUSSLAND:
MEMORIAL
214
2.4.4.4
EIN
SCHULMUSEUM
220
2.4.5
DAS
GEDENKEN
DER
BLOCKADE
IN
DEN
KIRCHEN
ST.PETERSBURGS
221
2.4.5.1
DIE
ROLLE
DER
ORTHODOXEN
KIRCHE
WAEHREND
DER
BLOCKADE
221
2.4.5.2
"KREUZWEG"
-
EINE
PROTESTANTISCHE
DEUTUNG
226
3
AUF
DEM
WEGE
ZU
EINER
EUROPAEISCHEN
ERINNERUNGSKULTUR
229
3.1
GEMEINSAMKEITEN
UND
UNTERSCHIEDE
IN
DEN
VIER
STAEDTEN
229
3.1.1
DIE
STAEDTE
IN
IHRER
ROLLE
ALS
TYPISCHE
OPFER
DES
KRIEGES
229
3.1.2
GEDENKEN
ZWISCHEN
TRADITION,
INNOVATION
UND
UEBERLIEFERUNGSBRUECHEN
2?3
3.1.3
DIE
BEZIEHUNGEN
DER
STAEDTE
UNTEREINANDER
241
3.2
STRUKTUREN
OEFFENTLICHER
ERINNERUNG
UND
TRAUER
245
3.2.1
GEDENKTAGE
245
3.2.2
ORTE
OEFFENTLICHEN
GEDENKENS
UND
TRAUERNS
UND
IHRE
SYMBOLISCHEN
AUSGESTALTUNGEN
248
3.2.3
WEGBEREITER
DER
ERINNERUNGSKULTUR.
GRUPPEN
UND
INSTITUTIONEN,
DIE
SICH
DEM
GEDENKEN
IN
BESONDERER
WEISE
VERSCHRIEBEN
HABEN
252
3.2.4
LITURGIEN
UND
RITEN
DES
GEDENKENS
UND
DER
TRAUER
257
3.3.1
KRITIK
DER
ANGEMASSTEN
EWIGKEIT
DES
GEDENKENS
UND
DIE
ENTMYTHOLOGISIERUNG
DER
ERINNERUNG
260
3.3.2
THEOLOGISCHE
RELIGIONSKRITIK
AN
DER
PERFEKTION
DER
ERINNERUNG
263
3.3.3
ERINNERUNGSARBEIT
INNERHALB
DES
GOTTESDIENSTLICHEN
GESCHEHENS
UND
DIE
MOEGLICHKEITEN
EINER
"LITURGIE
FUER
DIE
STADT"
266
3.3.4
VON
DER
ERINNERUNG
ZUR
VERSOEHNUNG.
TAETER
UND
OPFER
267
3.3.5
SCHULD
UND
SCHAM
274
3.3.6
HEILUNG
DER
WUNDEN
DER
VERGANGENHEIT
276
3.3.7
BIBLISCHE
EINSICHTEN
278
3.3.7.1
DIE
VERBORGENHEIT
GOTTES
IN
DER
VERGAENGLICHKEIT
BEI
KOHELET
UND
DIE
UMKEHRUNG
DER
VERHAELTNISSE
*
IN
DEN
PSALMEN
278
3.3.7.2
DIE
ESCHATOLOGISCHE
FREUDE,
VERGESSEN
ZU
DUERFEN
281
3.3.8
DIE
IM
GOTTESVERHAELTNIS
AUFGEHOBENE
ERINNERUNG
282
ANMERKUNGEN
285
LITERATURVERZEICHNIS
305 |
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