Religiosität von Jugendlichen in der multikulturellen Gesellschaft: eine qualitative Untersuchung zu atheistischen, christlichen, spiritualistischen und muslimischen Orientierungen
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster ; München [u.a.]
Waxmann
1996
|
| Schriftenreihe: | Jugend, Religion, Unterricht
3 Internationale Hochschulschriften 218 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Hamburg, Univ., Diss., 1996. - Zsfassung in engl. Sprache |
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INHALTSVERZEICHNIS
I.
EINLEITUNG
1
1.
RELIGIOSITAET
IN
DER
MULTIKULTURELLEN
GESELLSCHAFT
1
2.
FORSCHUNGSSTAND
7
2.1
VORLIEGENDE
STUDIEN
ZUR
RELIGIOSITAET
VON
JUGENDLICHEN
NACH
1945:
EINE
SKIZZE
7
2.2
ENTKIRCHLICHUNG
DER
BEVOELKERUNG
13
2.3
AMBIVALENTE
ENTWICKLUNG
DER
ALLGEMEINEN
RELIGIOSITAET
26
2.4
KONKRETE
FORMEN
'NEUER
RELIGIOSITAET'
JENSEITS
DER
KIRCHE?
38
2.5
MUSLIMISCHE
RELIGIOSITAET:
EIN
FORSCHUNGSDESIDERAT
42
3.
AUFGABENBESTIMMUNG
DES
VORLIEGENDEN
FORSCHUNGSVORHABENS
46
4.
METHODOLOGIE,
METHODEN
UND
SAMPLE
DER
VORLIEGENDEN
UNTERSUCHUNG
51
II.
ATHEISTISCH
ORIENTIERTE
JUGENDLICHE:
KRITIK
TRADITIONELL
CHRISTLICHER
RELIGIOSITAET
73
1.
BEZUGSPUNKT
ATHEISTISCHER
KRITIK:
VORSTELLUNGEN
VOM
TRADITIONELLEN
CHRISTENTUM
75
2.
WISSENSCHAFT
VERSUS
MYTHOLOGIE
77
3.
HERRSCHAFTSKRITIK
DES
CHRISTENTUMS
ALS
SOZIALES
VERHAELTNIS
82
4.
RELIGIOSITAET
JENSEITS
VON
MACHTANSPRUECHEN:
PRIVATISIERUNG
UND
SUBJEKTIVIERUNG
94
5.
DAS
'BUERGERLICHE
INDIVIDUUM'
ALS
GEGENENTWURF
ZUM
CHRISTEN
96
6.
AMBIVALENZEN
DER
ATHEISTISCH
ORIENTIERTEN
JUGENDLICHEN
98
III.
RELIGIOSITAET
CHRISTLICH
ORIENTIERTER
JUGENDLICHER
105
1.
GOTTESVORSTELLUNGEN
UND
MENSCHENBILD
107
1.1
RATIONALE
KRITIK
DER
BILDLICHEN
VORSTELLUNG
FUEHRT
ZU
EINER
ABSTRAKTEN
GOTTESVORSTELLUNG
107
1.2
SUBJEKTIVIERUNG
DER
GOTTESVORSTELLUNG
109
1.3
GOTT:
UNEINGESCHRAENKTE
ERKENNTNIS
UND
HANDLUNGSFAEHIGKEIT;
DAS
GUTE
UND
LIEBENDE
111
1.4
EINGESCHRAENKTE
ERKENNTNIS
UND
HANDLUNGSFAEHIGKEIT
DES
MENSCHEN
112
1.5
DER
MENSCH:
EGOISTISCH
UND
SELBSTBEZOGEN
113
1.6
DAS
BOESE:
EGOISMUS
UND
UNMENSCHLICHKEIT
115
2
VERHAELTNIS
VON
GOTT
UND
WELT/MENSCHEN
116
2.1
SCHOEPFUNG
DER
WELT
UND
GRUNDLEGENDER
SINNZUSAMMENHANG
117
2.2
AEUSSERES
VERSUS
INNERES
WIRKEN
GOTTES
-
AUTONOMIE
VERSUS
DETERMINIERTHEIT
DES
LEBENS
118
2.3
BELOHNEN/BESTRAFEN
(GOTT
ALS
VAETERLICHER
HERRSCHER)
119
2.4
FUEHREN
(GOTT
ALS
FUEHRENDER
VATER)
121
2.5
DIE
KRAFT,
DIE
IM
GLAUBEN
LIEGT
(GOTT
ALS
VAETERLICHER
FREUND)
125
2.6
RATIONALE
KRITIK
DER
BILDLICHEN
VORSTELLUNG
VOM
LEBEN
NACH
DEM
TOD
127
2.7
ABSTRAKTE
VORSTELLUNG
VON
HIMMEL
UND
HOELLE
129
2.8
VORSTELLUNGEN
JENSEITS
VON
BELOHNEN
UND
BESTRAFEN
129
3
HANDLUNGSGEBOTE
UND
HANDLUNGSMAXIMEN
131
3.1
HANDLUNGSMAXIMEN:
HARMONIE
UND
LIEBE
131
3.2
'GEHORSAMES'
LEBEN
NACH
DEN
GEBOTEN
GOTTES
133
3.3
LEBENSWELTLICHE
PLAUSIBILITAET
VON
HANDLUNGSMAXIMEN
133
4.
RELIGIOESE
PRAXIS
UND
RELIGIOESE
ERFAHRUNG
IM
ALLTAG
135
4.1
INDIVIDUELL
RELIGIOESE
PRAXIS
UND
ERFAHRUNG:
RELIGIOESE
BEWAELTIGUNG
VON
LEBENSWELTLICHEN
PROBLEMEN
135
4.2
SOZIALES
VERHALTEN
IM
ALLTAG
-
GEGEN
DEN'UNMITTELBAREN
EGOISMUS
'
140
4.3
DANKBARKEIT
GEGENUEBER
GOTT
142
7.
ZUSAMMENFASSUNG
158
4.4
RELIGIOESE
PRAXIS
IN
KIRCHLICHEN
INSTITUTIONEN
143
4.4.1
KRITIK
AN
DER
TRADITIONELLEN
FORM
INSTITUTIONELLER
PRAXIS
143
4.4.2
NEUE
FORMEN
RELIGIOESER
PRAXIS
IN
INSTITUTIONEN
145
4.5
GRUNDSAETZLICHE
CHARAKTERISTIKA
DER
LEBENSWELTLICHEN
DIMENSION
DER
RELIGIOSITAET:
FREIHEIT,
INDIVIDUALISIERUNG
UND
FRAGMENTIERUNG
146
5.
EMOTIONALE
HALTUNG
IM
GLAUBEN
152
6.
SUBJEKTIVE
FUNKTION
DER
RELIGION
155
IV.
RELIGIOSITAET
SPIRITUALISTISCH
ORIENTIERTER
JUGENDLICHER
165
1.
VERHAELTNIS
ZUM
ATHEISMUS
UND
CHRISTENTUM
167
1.1
TROTZ
DER
PLAUSIBILITAET
DER
RATIONALEN
KRITIK
IST
TRANSZENDENZ
NICHT
WIDERLEGBAR
167
1.2
GEGEN
DEN
MACHTANSPRUCH
DER
RATIONALITAET
169
1.3
RATIONALE
KRITIK
UND
HERRSCHAFTSKRITIK
DES
CHRISTENTUMS
170
1.4
SPIRITUALISMUS:
DER
REIZ
DES
NICHT
DURCH
RATIONALITAET
BEHERRSCHBAREN
171
2.
RELIGIOESE
GIAUBENSVORSTELLUNGEN
173
2.1
MAGISCHE
KRAEFTE
UND
ENERGIEN
173
2.2
GEISTER
174
2.3
PRAEDESTINATION
DES
LEBENS
175
2.4
LEBEN
NACH
DEM
TOD:
SEELENWANDERUNG
176
2.5
ZUSAMMENFASSENDE
BETRACHTUNG
178
3.
LEBENSWELTLICHE
DIMENSIONEN
SPIRITUALISTISCHER
RELIGIOSITAET
180
3.1
BEZUG
AUF
GLAUBENSVORSTELLUNGEN
216
3.1.1
PRAEDESTINATION
DES
LEBENS
VERSUS
OFFENE
ZUKUNFT
181
3.2
LEBENSWELTLICHE
FUNKTION
SPIRITUALISTISCH
RELIGIOESER
PRAKTIKEN.
ENTSCHEIDUNGSHILFE
UND
SELBSTERFAHRUNG
182
4
LEBENSWELTLICHE
ERFAHRUNGEN,
DIE
AUF
RELIGIOSITAET
VERWEISEN
184
4.1
'DAEJAE-VU-ERLEBNISSE'
UND
WAHRTRAEUMEN
185
4.2
VERSTORBENE
VERWANDTE
ALS
GEISTER
185
5.
GRENZEN
DER
ANALYSE:
GESPENSTERGLAUBE
UND
SPUK
186
6.
ZUSAMMENFASSUNG
188
EXKURS:
VERHAELTNIS
ZUM
ISLAM
191
V.
RELIGIOSITAET
MUSLIMISCH
ORIENTIERTER
JUGENDLICHER
233
1
GOTTESVORSTELLUNGEN
UND
MENSCHENBILD
196
1.1
GOTT:
UNEINGESCHRAENKTE
ERKENNTNIS
UND
HANDLUNGSFAEHIGKEIT,
HERRSCHER
DER
WELT
196
1.2
GOTT:
DAS
GUTE
UND
GERECHTE
196
1.3
GOTT
ALS
DAS
ANDERE
DES
MENSCHEN
197
1.4
MENSCHEN:
EINGESCHRAENKTE
ERKENNTNIS
UND
HANDLUNGSFAEHIGKEIT
198
1.5
MENSCHEN:
EGOISMUS
UND
ZERSTOERUNG
198
1.6
SATAN:
VERKOERPERUNG
DES
EGOISMUS
240
2
VERHAELTNIS
VON
GOTT
UND
WELT/MENSCHEN
201
2.1
SCHOEPFUNG
DER
WELT
UND
DES
MENSCHEN
201
2.2
GOTTES
'OFFENBARUNG'
IM
KORAN
202
2.3
HERRSCHAFTSVERHAELTNIS
VON
GOTT
UND
MENSCHEN:
BELOHNEN
/
BESTRAFEN
202
2.4
GOTTES
HERRSCHAFT
IM
SPANNUNGSVERHAELTNIS
ZWISCHEN
SCHICKSALHAFTIGKEIT
UND
AUTONOMIE
203
2.5
DAS
LEBEN
ALS
PROBE
204
2.6
DIREKTES
EINGREIFEN
GOTTES
IN
DER
WELT
ALS
REZIPROKE
BEZIEHUNG
ZU
DEN
HANDLUNGEN
DER
MENSCHEN
208
3
HANDLUNGSVORSCHRIFTEN
UND
HANDLUNGSMAXIMEN
211
3.1
HANDLUNGSVORSCHRIFTEN
GOTTES
211
3.1.1
GEBOTE
GOTTES
SIND
PFLICHTEN
VOR
DEM
HINTERGRUND
DES
BELOHNENS
UND
BESTRAFENS
211
3.1.2
DIVERGIERENDE
EINZELNE
HANDLUNGSVORSCHRIFTEN
212
3.1.3
LEBENSWELTLICHER
PLAUSIBILITAETSVERLUST
DER
GEBOTE:
ZWECKRATIONALES
EINHALTEN,
NEUINTERPRETATION
UND
KRITIK
DER
HANDLUNGSVORSCHRIFTEN
213
3.1.4
SELBSTVERANTWORTLICHKEIT
216
3.2
HANDLUNGSMAXIMEN:
HARMONISCHE
VERGEMEINSCHAFTUNG
DURCH
EINE
UEBERGEORDNETE
ETHIK
217
EXKURS:
BINNENKRITIK
DER
MUSLIMISCHEN
GLAUBENSVORSTELLUNGEN
218
4.
RELIGIOESE
PRAXIS
UND
ERFAHRUNG
21T)
4.1
RELIGIOESE
PRAXIS
ALS
PFLICHTERFUELLUNG
219
4.1.1
PFLICHTERFUELLUNG
VOR
DEM
HINTERGRUND
DES
BELOHNENS
UND
BESTRAFENS
219
4.1.2
RELIGIOESE
PRAXIS
ALS
SINNVOLLE
ALLTAGSHANDLUNGEN
UND
RELIGIOESER
ERFAHRUNGSRAUM
221
4.1.3
RITUELL-RELIGIOESE
PRAXIS
IN
DER
MOSCHEE:
KONZENTRATION
AUF
DAS
RELIGIOESE
222
4.1.4
NICHT-RELIGIOESE
GRUENDE,
DIE
GEBOTE
DIE
EINZUHALTEN
223
4.2
MODIFIZIERUNG
DER
RITUELLEN
PRAKTIKEN
225
4.2.1
PRIVATISIERTE,
INDIVIDUALISIERTE
UND
SUBJEKTIVIERTE
AUSUEBUNG
DER
RITUELLEN
GEBOTE
225
4.2.2
ZEITLICHE
VORGEGEBENE
STUKTURIERUNG
DES
ALLTAGS
VERSUS
'RELIGIOESE
ZEITEN'
228
4.2.3
MODERNE
SUBJEKTIVITAET
VERSUS
VORGEGEBENE
FORM
DER
RITUELL-RELIGIOESEN
PRAXIS
229
4.2.4
AUSGRENZUNG
UND
RASSISMUS
VERSUS
OEFFENTLICHE
AUSUEBUNG
DER
RITUELL-RELIGIOESEN
PRAXIS
231
4.2.5
ABSCHLIESSENDE
BETRACHTUNGEN
232
4.3
INDIVIDUELL
RELIGIOESE
PRAXIS
UND
ERFAHRUNG:
RELIGIOESE
BEWAELTIGUNG
VON
LEBENSWELTLICHEN
PROBLEMEN
232
4.4
DIE
LEBENSWELTLICHE
DIMENSION
VON
RELIGIOSITAET
IM
SPANNUNGSFELD
DER
'INDIVIDUALISIERUNG'
237
5.
EMOTIONALE
HALTUNG
IM
GLAUBEN
242
6.
SUBJEKTIVE
FUNKTION
VON
RELIGION
244
7.
ZUSAMMENFASSUNG
247J
8.
VERHAELTNIS
ZUM
CHRISTENTUM
UND
ATHEISMUS
252
VI.
RESUEMEE
UND
AUSBLICK
257
VII.
LITERATURVERZEICHNIS
265
VIII.
ANHANG
279 |
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