Das Geschichtsverständnis des Johann Amos Comenius in Via lucis als kreative Syntheseleistung: vom Konflikt der Extreme zur Kooperation der Kulturen
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1996
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| Schriftenreihe: | Schriften zur Triadik und Ontodynamik
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorbemerkung.........................................................9
Einleitung............................................................11
A. Der geschichtliche Kontext ....................................... 19
I. Die Krise Europas im frühen 17. Jahrhundert......................19
II. Der geistige Werdegang des Comenius hin zur ’Via Lucis ..........23
III. Die Entstehung der Via Lucis in England 1641/42
und ihre Bedeutung für das Werk des Comenius ...................30
IV. Die nachträgliche Veröffentlichung der ’Via Lucis’ 1668
und das Vorwort an die Royal Society ...........................38
B. Formale Charakteristika der 9Via Lucis9............................45
I. Intentionen......................................................45
II. Aufbau ..........................................................47
III. Eine Hypothese zur Entstehungsgeschichte
des Via Lucis -Textes ..........................................50
C Inhaltliche Grundzüge der 9Via Lucis9...............................53
I. Die Erschließung der drei Gottes-Bücher :
die Erkenntnismethode des Comenius...............................54
II. Ontologische Aspekte der comenianischen Erkenntnismethode .... 65
5
III. Das Geschichtsverständnis der Via Lucis als kreative Syntheseleistung
auf der Grundlage comenianischer Ontologie................................87
1. Die Vermittlung zwischen chiliastischem und
augustinischem Geschichtsverständnis ............................88
a. Das chüiastische Geschichtsverständnis
und seine Rezeption bei Comenius ................................88
b. Das augustinische Geschichtsverständnis
und seine Rezeption bei Comenius ...............................119
c. Die Synthese von chiliastischem und augustinischem
Geschichtsverständnis in ’Via Lucis ...........................132
2. Die Vermittlung zwischen baconianischem und
’rosenkreuzerischem’ Wissenschaftsverständnis ..................147
a. Baconianisches Wissenschaftsverständnis und seine Rezeption
bei Comenius....................................................147
b ’Rosenkreuzerisches Wissenschaftsverständnis und
seine Rezeption bei Comenius .................................. 156
c. Die Synthese baconianischen und ’rosenkreuzerischen’
Wissenschaftsverständnisses in ’Via Lucis .....................206
3. Fazit...........................................................213
a. Die Bestimmung des Gegensatzverhältnisses
zwischen Chiliasmus und Augustinismus sowie
Baconianismus und ’rosenkreuzerischen’ Manifesten...............213
b. Das Anliegen des Comenius:
wechselseitige Ergänzung der Gegensätze.........................218
c. Das Geschichtsverständnis des Comenius
in Via Lucis’ als Ergebnis der Syntheseleistung ...............219
6
D. Ausblick:
Die Aktualität des comenianischen Anliegens ................ .......223
Anhang
A. Literaturverzeichnis.............................................231
I. Schriften des Johann Amos Comenius ..............................231
a. Werk- und Sammelausgaben......................................231
b. Pansophische Schriften .......................................232
c. Sonstige Einzelschriften......................................234
II. Schriften anderer Autoren bis 1700 ........................... 236
III. Literatur aus der Zeit nach 1700 ............................... 238
a. Verkürzt zitierte Periodika und Nachschlagewerke..............238
b. Literatur zu Comenius und zur Comeniusforschung...............239
c. Philosophische und geistesgeschichtliche Studien..............244
B. Personenverzeichnis..............................................257
C. Curriculum Vitae.................................................263
D. Addenda .........................................................264
7
Die Schrift Via Lucis entstand 1641 /42 in London. In ihr entwickelt Johann Arnos
Comenius (1592-1670) erstmals einen ausführlichen Entwurf seines Vorhabens,
„alles allen auf allseitige Weise“ zu lehren und dadurch ein Zeitalter globalen
Friedens heraufzuführen. Hierbei gelangt er zu einem originellen, philosophisch
fundierten Geschichtsverständnis, in dem sich divergierende zeitgenössische
Extrempositionen aufheben, die bislang in unbewältigtem Nebeneinander Vor-
lagen: Chiliastischer Drang zur Weltgestaltung und augustinische Weltrelati-
vierung sowie baconianisch-quantitative und rosenkreuzerisch-qualitative
Wissenschaftskonzeptionen wechseln einander nicht mehr krisenhaft ab, son-
dern bilden in harmonischer Koordination die Achsen einer umfassenden Orien-
tierung. Diese Geschichtsauffassung erweist sich als verbindendes Band, das
die verschiedenen Tätigkeitsbereiche des Comenius (Theologie und Philoso-
phie, Pädagogik und Politik, Sprachwissenschaft und Naturforschung) zu einem
einzigen, in sich kohärenten „pan-sophischen“ Projekt zusammenfügt. So ent-
steht ein zeitübergreifendes Modell für die Bewältigung geschichtlicher Krisen.
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