Story und Ethik: eine Untersuchung aus christlich-theologischer Perspektive
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main u.a.
Lang
1997
|
| Schriftenreihe: | [Europäische Hochschulschriften / 23]
580 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Tübingen, Univ., Diss., 1993 |
| Beschreibung: | XVI, 333 S. |
| ISBN: | 3631496214 |
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IX
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT
VII
EINLEITUNG
1.
ZUR
ABSICHT
DER
ARBEIT
4
2.
ZUM
AUFBAU
DER
ARBEIT
5
2.1
DIE
PERSONEN
5
2.2
DIE
THEMEN
6
2.2.1
DER
STORYBEGRIFF
6
2.2.2
DIE
WAHRHEITSFRAGE
6
3.
DER
STAND
DER
FORSCHUNG
7
3.1
ZUSAMMENFASSUNGEN
7
3.1.1
ETHIK
8
3.1.2
ALLGEMEIN:
NARRATIVE
THEOLOGIE
11
3.2
EINZELUNTERSUCHUNGEN
13
TEILL
NARRATIVE
ETHIK
IN
NORDAMERIKA
KAPITEL
1
STANLEY
HAUERWAS'
ENTWURF
EINER
NARRATIVEN
ETHIK
1.
AUSGANGSPUNKT
19
1.1
UNZUFRIEDENHEIT
MIT
MODERNER
MORALPHILOSOPHIE
UND
-THEOLOGIE
20
1.2
ANTIFOUNDATIONALISM
20
1.2.1
JEFFREY
STOUT
21
1.2.2
GEORGE
LINDBECK
23
1.2.3
STANLEY
HAUERWAS
25
2.
ETHIK
27
2.1
WAS
IST
DAS:
ETHIK?
27
2.1.1
PRAKTISCHES
UNTERNEHMEN
28
2.1.2
EINZIGARTIGKEIT
29
2.1.3
QUALIFIZIERTE
ETHIK
30
2.2
WICHTIGE
BEGRIFFE
31
2.2.1
INDIVIDUELLE
31
2.2.1.1
SELBST
32
X
2.2.1.2
"AGENCY"
UND
"ACTION"
33
2.2.1.3
CHARAKTER
36
2.2.
1.3.1
DER
FRUEHE
HAUERWAS
(CHARACTER
AND
THE
CHRISTIAN
LIFE,
VISION
AND
VIRTUE,
TRUTHFULNESS
AND
TRAGEDY)
36
2.2.1.3.2
NACH
DER
KRITIK
DURCH
THOMAS
W.
OGLETREE
UND
GENE
OUTKA
(A
COMMUNITY
OF
CHARACTER,
THE
PEACEABLE
KINGDOM,
AGAINST
THE
NATIONS,
SUFFERING
PRESENCE,
CHRISTIAN
EXISTENCE
TODAY)
38
2.2.1.3.3
CHARAKTER
UND
FREIHEIT
40
2.2.1.4
TUGEND
42
2.2.2
KOLLEKTIVE
45
2.2.2.1
GEMEINWESEN
45
2.2.1.2
RATIONALITAET
46
2.2.2.3
VISION
48
2.2.2.4
TRAGOEDIE
49
2.3
EINE
TUGENDETHIK
IM
DIENST
DER
KIRCHE
50
2.3.1
KIRCHE
50
2.3.2
KIRCHE
-
WELT
51
2.3.3
TRAGOEDIE
51
2.3.4
KASUISTIK
52
3.
STORY
BZW.
"NARRATIVE"
52
3.1
GRUNDSAETZLICHES
UEBER
STORY
UND
NARRATIV
54
3.1.1
DIE
NARRATIVE
QUALITAET
MENSCHLICHER
ERFAHRUNG
54
3.1.2
FAEHIGKEITEN,
DIE
UNS
STORY
VERLEIHT
56
3.1.3
HILFE,
DIE
UNS
STORY
BIETET
57
3.1.4
WOFUER
STORY
NOTWENDIG
IST
58
3.1.5
EINSCHRAENKUNGEN
VON
STORY
58
3.1.6
UNSERE
UEBERNAHME
VON
EINER
STORY
59
3.2
STORY
UND
RELIGIOESE
UEBERZEUGUNGEN
60
4.
DIE
RATIONALITAET
DER
STORY
61
4.1
VERBINDUNG
STIFTEND
62
4.2
VORSTELLUNGEN
DARSTELLEND
UND
ERKLAEREND
62
4.3
KASUISTIK:
ETHISCH
DENKEN
64
4.4
STORY
UND
GEMEINWESEN
64
4.5
STORY
ALS
BEDEUTUNGSZUSAMMENHANG
FUER
PRINZIPIEN
65
4.6
STORY
UND
TRADITION
67
4.7
STORY
UND
CHARAKTER
67
4.7.1
ORIENTIERUNG
68
4.7.2
HILFE,
DIE
STORY
BIETET
68
4.7.3
KOHAERENZ
UND
IDENTITAET
69
5.
DIE
WAHRHEIT
UND
WAHRHAFTIGKEIT
IN
EINER
STORY
69
5.1
WAHRHEIT
70
XI
5.1.1
UEBERZEUGUNGEN
UND
IHRE
RECHTFERTIGUNG
71
5.1.2
STORY
UND
WAHRHEIT
72
5.1.2.1
TRAGOEDIE
73
5.1.2.2
SELBSTTAEUSCHUNG
74
5.1.3
SPEZIFISCH
CHRISTLICHES
74
5.1.3.1
BIBEL
-
SCHRIFT
75
5.1.3.2
KIRCHE
75
5.1.3.3
HOFFNUNG
76
5.2
WAHRHAFTIGKEIT
76
5.2.1
(CHRISTLICHE)
UEBERZEUGUNGEN
78
5.2.2
NARRATIV
BZW.
STORY
79
5.2.2.1
GEMEINWESEN
80
5.2.2.2
KOHAERENZ
80
6.
SPEZIFISCH
CHRISTLICHES
80
6.1
BIBEL
-
SCHRIFT
-
EVANGELIUM
-
GOTTES
STORY
82
6.2
JESUS
83
6.3
MORALISCH-ETHISCHER
GEBRAUCH
DER
SCHRIFT
84
6.4
CHARAKTER
-
INDIVIDUUM
85
6.5
KIRCHE
86
6.5.1
GEMEINSCHAFT
DER
VERGEBUNG
86
6.5.2
GEMEINSCHAFT
DER
ERINNERUNG
87
6.5.3
GEMEINSCHAFT
DER
GESTEN
87
6.6
THEOLOGISCHE
BEGRIFFE
88
6.7
CHRISTLICHE
ETHIK
89
7.
ANFRAGEN
AN
HAUERWAS'
STORY-KONZEPT
90
7.1
GRUNDSAETZLICHE
SCHWIERIGKEITEN
MIT
HAUERWAS'
STORY-KONZEPT
90
7.1.1
DIE
DEFINITION
ODER
BESTIMMUNG
VON
STORY
90
7.1.2
DAS
VERHAELTNIS
ZWISCHEN
STORY,
RITUAL
UND
LITURGIE
94
7.2
STORY
UND
DIE
AUSSERMENSCHLICHE
SCHOEPFUNG
96
7.3
STORY
UND
DIE
NEIGUNG
ZUM
SEKTIERERTUM
97
7.4
DER
VORWURF
EINES
FEHLENDEN
FUNDAMENTS
100
7.5
DIE
DISKUSSION
UM
DIE
WAHRHEITSFRAGE
UND
DIE
SINNFRAGE
101
KAPITEL
2
JAMES
WM.
MCCLENDON,
JR.
'S
ENTWURF
EINER
NARRATIVEN
ETHIK
1.
ENTWICKLUNG
107
2.
DIE
STRUKTUR
SEINER
"NARRATIVEN
ETHIK"
HO
2.1
WAS
IST
THEOLOGIE?
HO
2.2
WAS
IST
ETHIK?
112
XII
2.3
WARUM
KOMMT
ETHIK
ZUERST?
112
2.4
DIE
DREI
FASERN
113
2.4.1
DIE
ORGANISCHE
FASER-"BODY
ETHICS"
115
2.4.2
DIE
KOMMUNALE
FASER--"SOCIAL
ETHICS"
116
2.4.2.1
KONZEPTIONELLE
WERKZEUGE
117
2.4.2.2
CHRISTEN
UND
"MAECHTIGE
PRAXEN"
118
2.4.2.3
KIRCHE
119
2.4.2.4
DAS
VERHAELTNIS
KIRCHE
-
WELT
121
2.4.3
DIE
ANASTATISCHE
FASER-"RESURRECTION
ETHICS"
122
2.4.3.1
RECHTFERTIGUNG
VON
GERECHTIGKEIT
122
2.4.3.2
EINE
NEUE
WEISE,
DIE
WELT
AUFZUFASSEN
123
2.4.3.3
EINE
TRANSFORMIERUNG
MENSCHLICHEN
LEBENS
124
2.4.4
DIE
ZUSAMMENARBEIT
DER
DREI
FASERN
127
3.
STORY
BZW.
NARRATIV-ODER:
WARUM
NARRATIVE
ETHIK?
128
3.1
GRUNDSAETZLICHES
UEBER
STORY
UND
NARRATIV
128
3.2
DIE
WAHL
DER
STORY
129
3.3
DIE
WAHRHEIT
UND
WAHRHAFTIGKEIT
IN
EINER
STORY
130
3.3.1
WAHRHEIT
UND
WAHRHAFTIGKEIT
IN
SPRECH-AKT-THEORIE
131
3.3.2
WAHRHEIT
ALS
WERT
UND
IHR
VERHAELTNIS
ZU
WAHRHAFTIGKEIT
132
3.4
KONFLIKTE
ZWISCHEN
STORIES
134
4.
ANFRAGEN
AN
MCCLENDONS
STORY-KONZEPT
139
4.1
GRUNDSAETZLICHE
SCHWIERIGKEITEN
MIT
MCCLENDONS
STORY-KONZEPT
139
4.2
STORY
UND
DIE
AUSSERMENSCHLICHE
SCHOEPFUNG
140
4.3
STORY
UND
DIE
NEIGUNG
ZUM
SEKTIERERTUM
141
4.4
DER
VORWURF
EINES
FEHLENDEN
FUNDAMENTS
142
4.5
DIE
DISKUSSION
UM
DIE
WAHRHEITSFRAGE
UND
DIE
SINNFRAGE
122
4.6
DIE
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
MAX
L.
STACKHOUSE
144
TEIL
II
NARRATIVE
ETHIK
IN
DEUTSCHLAND
KAPITEL
3
JOHANN
BAPTIST
METZ'
ENTWURF
EINER
NARRATIVEN
ETHIK
1.
AUSGANGSPUNKT
151
1.1
VORAUSSETZUNG
BZW.
SITUATION:
DIE
WELTLICHKEIT
DER
WELT
151
1.1.1
DIE
GESCHICHTLICHE,
SOZIOLOGISCHE
FESTSTELLUNG
152
1.1.2
DIE
THEOLOGISCHE
DEUTUNG
153
XIII
1.2
AUS
DER
POLITISCHEN
THEOLOGIE
HERAUS
155
1.3
"PRAKTISCHE
FUNDAMENTALTHEOLOGIE"
155
2.
DIE
STRUKTUR
SEINER
"NARRATIVEN
THEOLOGIE"
156
2.1
(DER
PRIMAT
DER)
PRAXIS
156
2.2
GESCHICHTE
UND
GESELLSCHAFT
159
2.3
DIE
DREI
"BASIS-KATEGORIEN
"
161
2.3.1
SOLIDARITAET
161
2.3.2
ERINNERUNG
162
2.3.2.1
GEFAEHRLICHE
ERINNERUNG
164
2.3.2.2
DOGMA
ALS
GEFAEHRLICHE
ERINNERUNG
165
2.3.3
ERZAEHLUNG
165
2.3.3.1
GEFAEHRLICHE
GESCHICHTEN
166
2.3.3.2
VIER
BEZUGSEBENEN
DER
"GEFAEHRLICHEN
GESCHICHTEN"
167
2.3.3.2.1
ERFAHRUNG
167
2.3.3.2.2
PRAKTISCHER
UND
PERFORMATIVER
SINN
167
2.3.3.2.3
PASTORALER
UND
SOZIALKRITISCHER
SINN
168
2.3.3.2.4
THEOLOGISCHER
SINN.
168
2.3.3.3
ZUR
"WISSENSCHAFTLICHKEIT"
DER
THEOLOGIE
-
THEOLOGIE
ALS
BIOGRAPHIE?
169
2.3.3.4
DIE
WAHRHEIT
EINER
ERZAEHLUNG
146
3.
ANFRAGEN
AN
METZ'
ERZAEHLUNGSBEGRIFF
170
3.1
DIE
DEFINITION
ODER
BESTIMMUNG
VON
ERZAEHLUNG
173
3.1.1
ERZAEHLBEGRIFF
IM
GRUNDE
NICHT
KLAR
173
3.1.2
FEHLENDE
UNTERSCHEIDUNG
ZWISCHEN
SAKRALER
UND
PROFANER
ERZAEHLUNG
175
3.1.3
BESCHRAENKUNG
VON ERZAEHLUNG
AUF
ERINNERUNG
175
3.1.4
UNERLAEUTERTE
WIRKUNG
VON
ERZAEHLUNG
176
3.1.5
SOZIAL-KRITISCHES
ELEMENT VON
ERZAEHLUNG
176
3.2
STORY
UND
DIE
AUSSERMENSCHLICHE
SCHOEPFUNG
177
3.3
DIE
WAHRHEITSFRAGE
178
KAPITEL
4
DIETMAR
MIETHS
ENTWURF
EINER
NARRATIVEN
ETHIK
1.
EINLEITUNG
183
2.
WAS
IST
THEOLOGISCHE
ETHIK?
184
2.1
EINE
VORLAEUFIGE
UNTERSCHEIDUNG
ZWISCHEN
"NORMATIVER
ETHIK"
UND
"
NARRATIVER
ETHIK
"
186
2.2
NORMATIVE
ETHIK
186
2.3
STRUKTURETHIK~DIE
KONSTITUIERUNG
ETHISCHER
MODELLE
187
2.4
STRUKTURELLE
ENTSPRECHUNG
UND
ANALOGIE
191
XIV
3.
ERFAHRUNG
UND
EMPIRIE
192
3.1
ERFAHRUNGSBEREICHE
192
3.2
TEILERFAHRUNG
193
3.3
GROBE
EINTEILUNG:
MESSBARE
UND
NICHT
MESSBARE
ERFAHRUNGEN
193
3.4
SINNERFAHRUNG
=
ETHISCHE
ERFAHRUNG
194
3.5
FAZIT
DER
ERARBEITETEN
ERKENNTNISSE
UEBER
ERFAHRUNG
FUER
DIE
THEOLOGI
SCHE
ETHIK
195
4.
DIE
STRUKTUR
SEINER
"NARRATIVEN
ETHIK"
196
4.1
VERLAGERUNG
DES
ERKENNTNISINTERESSES
196
4.2
ARTHUR
C.
DANTOS
NARRATIVE
GESCHICHTSTHEORIE
197
4.3
NARRATIVE
ETHIK
ALS
LITERATURINTERPRETATION
198
4.4
DIE
KONSTITUIERUNG
ETHISCHER
MODELLE
200
4.5
DAS
SPEZIFISCH
CHRISTLICHE
201
5.
DER
DUALISMUS
VON
MODELL
UND
NORM-ODER:
DAS ERSTELLEN
DER
NORMEN
202
5.1
GESCHICHTE
ALS
NORM:
DIE
"VERMITTLUNG
DER
HISTORISCHEN
ZUR
NORMA
TIVEN
VERNUNFT"--ODER:
DIE
AUFWEICHUNG
DER
NORM
206
5.2
ERFAHRUNGSKOMPETENZ
207
5.3
ETHISCHE
ENTSCHEIDUNGEN
209
6.
ANFRAGEN
AN
MIETHS
NARRATIVER
ETHIK
209
6.1
GRUNDSAETZLICHE
SCHWIERIGKEITEN
MIT
MIETHS
NARRATIVER
ETHIK
210
6.1.1
STORY
UND
DIE
AUSSERMENSCHLICHE
SCHOEPFUNG
210
6.1.2
DIE
WAHRHEITSFRAGE
210
6.1.3
DIE
DEFINITION
ODER
BESTIMMUNG
VON
DICHTUNG
UND
ERZAEHLUNG
211
6.1.4
NARRATIVE
ETHIK
ALS
LITERATURINTERPRETATION
212
6.1.5
NONNEN
UND
HALTUNGSETHIK?
212
6.1.6
DAS
SPEZIFISCH
CHRISTLICHE
213
6.2
DIE
WAHRHEITSFRAGE
IM
ZUSAMMENHANGDER
WECHSELWIRKUNG
ZWI
SCHEN
NORMATIVER
ETHIK
UND
NARRATIVERETHIK
214
6.2.1
SYSTEMINTERNEINKONSEQUENZ
214
6.2.2
GRUNDSATZKRITIK
215
KAPITEL
5
DIETRICH
RITSCHIS
ENTWURF
EINER
NARRATIVEN
ETHIK
1.
EINLEITUNG
221
2.
THEOLOGIE
223
2.1
IMPLIZITE
AXIOME
BZW.
REGULATIVE
SAETZE
226
2.2
DIE
STELLUNG
DER
KIRCHE
228
3.
THEOLOGISCHE
ETHIK
228
3.1
THEOLOGISCHE
ETHIK
ALS
THEORIE
DER
PRAXIS
DER
GLAEUBIGEN
229
XV
3.2
ETHISCHE
KOMPETENZ
231
3.3
DER
UNTERSCHIED
ZWISCHEN
GUETERN
UND
WERTEN
231
3.4
DAS
DREIECK
GOTT-MENSCH-NATUR
232
3.5
THEORETISCHE
UND
PRAKTISCHE
PROBLEME
JEDER
ETHIK
232
3.6
ETHISCHE
URTEILSBILDUNG
233
3.7
GRUNDHALTUNGEN
ALS
ETHISCHE
IMPLIZITE
AXIOME
234
4.
DIE
ROLLE
VON
STORY
IN
RITSCHIS
THEOLOGIE
UND
ETHIK:
RITSCHIS
STORY-KONZEPT
235
4.1
STORY
UND
SPRACHE
237
4.2
ERSTE
ANNAEHERUNGEN
239
4.3
STORY-GATTUNGEN
241
4.3.1
GESAMT-STORY
242
4.3.2
DETAIL-STORY
242
4.3.3
ZUKUNFTS-STORY
244
4.3.4
LEBENS-STORY
245
4.3.5
EINE
EXTERNE
DIFFERENZIERUNG
246
4.4
STORY
IN
DER
THEOLOGIE
246
4.4.1
STORY
DIENT
ALS
ROHMATERIAL
FUER
DIE
THEORIEBILDUNG
246
4.4.2
STORY
STECKT
DEN
RAHMEN
DES
THEOLOGISIERENS
AB
248
4.4.3
STORY
VERLEIHT
DEN
CHRISTEN
ALLGEMEINE
ORIENTIERUNG
249
4.5
STORY
IN
DER
THEOLOGISCHEN
ETHIK
214
4.5.1
STORY
ALS
"WEITESTER
BEGRUENDUNGSZUSAMMENHANG"
250
4.5.2
KORRESPONDENZFRAGE
252
4.5.3
BLEIBEND
WICHTIGES
UND
JETZT
DRINGLICHES
253
4.5.4
THEOLOGISCHE
UND
NICHT-THEOLOGISCHE
ETHISCHE
BEGRUENDUNG
254
4.6
KONKRETISIERUNG:
LEBENS-STORY
IN
DER
MEDIZINISCHEN
ETHIK
255
5.
WAHRHEIT
257
5.1
KORRESPONDENZ-,
KOHAERENZ-UND
KONSENS-WAHRHEIT
259
5.1.1
KORRESPONDENZ-WAHRHEIT
260
5.1.2
KOHAERENZ-WAHRHEIT
260
5.1.3
KONSENS-WAHRHEIT
261
5.2
GOTT
ALS
DIE
LETZTE
BZW.
DIE
WAHRHEIT
262
6.
VERIFIKATION
263
6.1
WORLD-VERIFICATION
UND
REVELATION-VERIFICATION
263
6.2
PRIMAERE
UND
SEKUNDAERE
VERIFIKATION
264
6.2.1
PRIMAERE
VERIFIKATION
264
6.2.1.1
VERIFIKATION
IM
GOTTESDIENST
DURCH
DEN
GEIST
264
6.2.1.2
VERIFIKATION
DURCH
WIEDERERKENNEN
265
6.2.2
SEKUNDAERE
VERIFIKATION
265
6.2.2.1
VERIFIKATION
UND
THEOLOGISCHE
FEHLER
266
XVI
6.2.2.2
FIDEISMUS-STREIT
266
6.3
KONKRETISIERUNG:
WAS
IST
DURCH
JESU
KOMMEN
ANDERS
GEWORDEN?
267
7.
ANFRAGEN
AN
RITSCHIS
NARRATIVE
ETHIK
268
7.1
GRUNDSAETZLICHE
SCHWIERIGKEITEN
MIT
RITSCHIS
NARRATIVER
ETHIK
269
7.1.1
DIE
BESTIMMUNG
DES
STORY-BEGRIFFS
BZW.
STORY-KONZEPTS
269
7.1.2
STORY
UND
DIE
AUSSERMENSCHLICHE
SCHOEPFUNG
269
7.1.3
STORY
UND
DIE
NEIGUNG
ZUM
SEKTIERERTUM
270
7.1.4
DAS
SPEZIFISCH
CHRISTLICHE
270
7.2
INTERNE
SCHWIERIGKEITEN
271
7.2.1
GRUNDHALTUNG
ODER
GRUNDHANDLUNG
271
7.2.2
FIDEISMUS
UND
WAHRHEIT:
QUESTIO
VERITATIS
REDIVIVA
272
7.2.2.1
WAHRHEIT
UND
DIE
DREI
WAHRHEITSMODELLE
272
7.2.2.2
FIDEISMUS
UND
ESCHATOLOGICAL
VERIFICATION
273
7.2.3
EIN
SCHLEICHENDER
FUNDAMENTALISMUS?
276
RESUEMEE
KAPITEL
6
NARRATIVE
ETHIKEINE
SACKGASSE?
1.
EINLEITUNG
283
2.
RATIONALITAET
DES
ETHISCHEN
NACHDENKENS
285
2.1
INKOMMENSURABILITAET
286
2.2
WAHRHEIT
UND
WARRANTED
ASSERTIBILITY
289
2.3
TELEOLOGISCHER
CHARAKTER
EINER
THEOLOGISCHEN
ETHIK
292
3.
BIBLISCHE
EXEGESE
UND
HERMENEUTIK
EINER
NARRATIVEN
ETHIK
293
3.1
BIBEL
-
SCHRIFT
-
KANON
294
3.2
GEMEINSCHAFT
-
COMMUNITY
-
KIRCHE
296
3.3
AUTORITAET
296
3.4
ERINNERUNG
298
3.5
REINTERPRETATION
299
4.
SCHLUSSWORT
300
EXKURS:
GRUNDSAETZLICHE
KRITIK
AN
STORY
IN
DER
THEOLOGIE
303
1.
EINE
RADIKALE
KRITIK
AN
JEDEM
GEBRAUCH
VON
STORY
IN
DER
THEOLOGIE
303
2.
EINE
FEMINISTISCH-THEOLOGISCHE
KRITIK
303
LITERATURVERZEICHNIS
309 |
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