Französische Aufklärung und sozialistische Wirklichkeit: Denis Diderots "Jacques le fataliste" als Modell für Volker Brauns "Hinze-Kunze-Roman"
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Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
1996
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Schriftenreihe: | [Epistemata / Reihe Literaturwissenschaft]
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Einleitung 11
I. Die geisteswissenschaftliche Rezeption Diderots und der
französischen Aufklärung in der DDR
1. Die Wertung der französischen Aufklärung und Aufklärungsphilo-
sophie
1.1. Zur Forschungssituation 25
1.2. Das Bild der französischen Aufklärung 29
1.3. Die Auseinandersetzung mit dem französischen Materialismus 31
2. Die Interpretation des Gesamtwerks von Diderot 36
II. Die Wahl der Gattung des satirischen Romans
1. Die Konzeption von Jacques lefataliste als Anti-Roman
1.1. Unterhaltung und Belehrung im Roman
1.1.1. Zur Romanpoetik des 18. Jahrhunderts 44
1.1.2. Diderots Vorstellungen von Funktion und Wirkungsweise der
Literatur 46
1.2. Die Suche nach der literarischen Gattung
1.2.1. Romankritik im Romangenre 49
1.2.2. Jacques lefataliste und die Prinzipien des roman comique 52
2. Bindeglied zwischen Diderots und Brauns Wirkungsästhetik:
Brechts Dramentheorie 54
3. Die literarische Form des Hinze-Kunze-Romans
3.1. Der literarische Kontext
3.1.1. Die Aufgabe der Schriftsteller in der DDR 60
3.1.2. Zur Entwicklung der DDR-Literatur bis Anfang der achtziger
Jahre 62
3.2. Brauns Fortführung der Aufklärungstradition 64
3.3. Das literarische Genre des Hinze-Kunze-Romans
3.3.1. Die Wahl der Romangattung des Lyrikers und Dramatikers
Braun 69
3.3.2. Der Rückgriff auf die Prinzipien des roman comique 71
III. Reflektiertes Erzählen
Macht und Ohnmacht von Erzähler und Leser
. 1. Die Figuren des Erzählers und des Lesers in Jacques lefataliste
.1.1. Der rollenbewußte Erzähler 74
.1.2. Der widerspenstige Leser 82
.2. Fiktiver Erzähler und fiktiver Leser im Hinze-Kunze-Roman
.2.1. Der Erzähler im Dienst des gesellschaftlichen Interesses 88
1.2.2. Professioneller und privater Leser 94
2. Literatur als Medium der Wahrheit
2.1. Die Forderung nach Wahrhaftigkeit in Jacques lefataliste
2.1.1. Wahrheitstreue als wirkungsästhetisches Problem 99
2.1.2. Diderots Vorführung wahrheitsgetreuen Erzählens 103
2.2. Jacques lefataliste als realistischer Roman — die Sicht der
DDR-Romanistik 109
2.3. Wahrheitstreue als ideologisches Problem im Hinze-Kunze-
Roman 112
2.4. Exkurs: Die Poetisierung der Romansprache
2.4.1. Zum lyrischen Aspekt des Hinze-Kunze-Romans 120
2.4.2. Verbindung von Prosa und Poesie: Hermanns schönste
Liebesgeschichte 127
IV. Die Parodie des zeitgenössischen Romans
1. Literaturparodie in Jacques lefataliste
1.1. Reise- und Abenteuerliteratur im parodistischen Zerrbild
1.1.1. Reise und Abenteuer im französischen Roman des 18. Jahr-
hunderts 135
1.1.2. Die Auflösung der traditionellen Erzählstruktur 136
1.1.3. Abenteuerarmut, Diskontinuität und Kontingenz der Reisefabel 144
1.2. Der parodistische Umgang mit dem Liebesthema
1.2.1. Liebe im französischen Roman des 18. Jahrhunderts 150
1.2.2. Die Liebesgeschichte des Herrn als Parodie heroisch-galanter
Liebesfabeln 152
1.2.3. Jacques banale histoire damour 155
1.2.4. Gegenentwürfe zur empfindsamen und libertinistischen Literatur 164
1.3. Die Interventionen des Zufalls in Jacques lefataliste 168
2. Die DDR-Interpretation der Romanparodie in Jacques lefataliste 173
3. Literaturparodie im Hinze-Kunze-Roman
3.1. Brauns Parodie des Entwicklungsromans
3.1.1. Zum Entwicklungsroman der DDR 175
3.1.2. Hinzes Biographie vor dem Hintergrund des Aufbau- und
Ankunftsromans 177
3.1.3. Kunzes Lebenslauf — eine Parodie des Leiterromans 184
3.1.4. Lisas Weg: Von der Anpassung zur Verweigerung 192
3.2. Der Herr und sein Knecht ritten durch die preußische Prärie —
die Adaption des Reisethemas 197
3.3. Die Schwierigkeit, eine Liebesgeschichte strikt zu erzählen —
die Liebesparodie 203
V. Die Dialektik von Herrschaft und Dienst
1. Das Herr-Diener-Motiv in Jacques lefataliste
1.1. Die Gestaltung von Herr und Diener als komische Figuren
1.1.1. Jacques menschliches Ungeschick und intellektuelles Scheitern 214
1.1.2. Lemaitre — die unwürdige Darstellung eines Herrn 219
1.2. Das Verhältnis zwischen Herrn und Diener
1.2.1. Die doppelte Hierarchie 223
1.2.2. Das Freundschaftsverhältnis 227
1.3. Jacques lefataliste im Licht der politischen Ideen Diderots 228
2. Jacques und sein Herr—Vorläufer von Knecht und Herr
in Hegels Phänomenologie des Geistes? 235
3. Brechts Rezeption der Herr-Diener-Motivs aus Jacques lefataliste
3.1. Die Wiederaufnahme des Konflikts zwischen Herr und Diener
in Herr Puntila und sein Knecht Matti 244
3.2. Das Herr-Diener-Motiv in den Flüchtlingsgesprächen 251
4. Die Wertung des Verhältnisses zwischen Jacques und seinem
Herrn in der DDR 254
5. Der Hinze-Kunze-Roman: Herr und Diener im real-existierenden
Sozialismus
5.1. Der Funktionär und sein Fahrer — widersprüchliche Nachfahren
von Jacques und seinem Herrn
5.1.1. Zur Symbolik des Titels 259
5.1.2. Hinze: kritischer Denker und ergebener Dienstleistender 263
5.1.3. Kunze als Verkörperung von Tatkraft und Selbstbewußtsein 270
5.2. Anachronismus und Paralyse — Herrschaftsverhältnisse in
der entwickelten sozialistischen Gesellschaft
5.2.1. Formale Gleichheit und hierarchisches Gefälle 273
5.2.2. Die fragwürdige Freundschaft von Chef und Chauffeur 278
5.2.3. Die Kritik an der Theorie der Annäherung der Klassen 282
5.2.4. Das arrangementraisonnable 289
VI. Das Herr-Diener-Verhältnis im Spiegel der Dialoge
1. Die Unterredungen zwischen Jacques und seinem Herrn 298
2. Zwischen Jacques lefataliste und dem Hinze-Kunze-Roman:
Brechts Flüchtlingsgespräche 305
3. Die Dialoge von Hinze und Kunze 309
VII. Freiheit und Notwendigkeit
1. Die Auseinandersetzung um die Möglichkeit von Willensfreiheit
in Jacques lefataliste
1.1. Zum historischen Hintergrund der Willensfreiheitsdiskussion 319
1.2. Abhängigkeit und Unabhängigkeit des Willens: die Theorien von
Jacques und seinem Herrn
1.2.1. Der Indeterminismus des Herrn 322
1.2.2. Jacques als Spinozas geistiger Lehrling 325
1.2.3. Das partielle Dementi der Freiheitstheorien 330
1.2.4. Diderots Rehabilitation des Kausalprinzips 337
1.3. Die interne Determination des menschlichen Willens
1.3.1. Die natürliche Bestimmung des Menschen 339
1.3.2. Willensbildung und eigenständige Lebensplanung 343
2. Von der Freiheitskonzeption der Aufklärung zum Freiheits-
verständnis des Marxismus-Leninismus 353
3. Die Deutung der Freiheitsthematik in Jacques lefataliste
aus dem Blickwinkel der DDR-Literaturwissenschaft 354
4. Freiheit als Frage individueller Selbstverwirklichung im Hinze-
Kunze-Roman
4.1. Die Auslegung des Engeischen Freiheitsbegriffes und die
praktische Umsetzung des marxistisch-leninistischen Freiheits-
konzepts in der DDR
4.1.1. Freiheit und Notwendigkeit in der sozialistischen Realität 357
4.1.2. Die Legitimation von Unfreiheit mit Hilfe des Engeischen
Freiheitsbegriffes 362
4.2. Hinzes Erfahrungen als Industriearbeiter
4.2.1. Industrieller Fortschritt und Selbstentfremdung 368
4.2.2. Hinzes Erkenntnisprozeß 374
4.3. Entfremdung als zivilisatorisches Phänomen
4.3.1. Die zwischenmenschliche Entfremdung 379
4.3.2. Selbstverwirklichung und Ganzheitlichkeit 385
Schluß 394
Literaturverzeichnis 398
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