Les institutions du sens:
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| Veröffentlicht: |
Paris
Ed. de Minuit
1996
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| adam_text | Titel: Les institutions du sens
Autor: Descombes, Vincent
Jahr: 1996
Table analytique des matieres
ÄVERTISSEMENT
Les conceptions Intention alistes de l esprit............... 9
Les termes intentionnels, 9 - La psychologie
d Achille, 13 - La these de Brentano, 15 - L inten-
tion du terme, 18 - La presence intentionnelle, 25
- Toute conscience est conscience de quelque
chose, 28 - La transitivite inconditionnelle du men-
tal, 31 - Le passif intentionnel, 36 - L histoire inten-
tionnelle, 40 - Une reponse phenomenologique, 50
- Philosophie descriptive, 55 - Oü voit-on l arbre
du jardin ?, 58 - L idealite de l objet, 62 - Recapi-
tulation, 68 - Logique intentionnelle, 69 - Un
concept holiste de l intentionalite, 81 - Le holisme
du mental, 89 - Les institutions du sens, 93.
13. La question du holisme............................................. 95
13.1. - La question du holisme du mental se pose
d abord ä propos des signes, et ensuite de l esprit
manifeste par les signes. Est-ce qu il peut y avoir
un signe isole ? Selon la conception holiste du sens,
c est impossible......................................................... 95
13.2. - Le holisme du sens parait incompatible avec le
fait de la communication : comment pourrait-on
comprendre le propos de quelqu un si ses paroles
ne devenaient intelligibles qu une fois replacees
dans le tout de son langage ? .................................. 97
13.3. - Pierre Duhem a soutenu que les theories pro-
posees dans les sciences experimentales avaient un
caractere global. En cas de conflit avec l experience,
345
LES INSTITUTIONS DU SENS
c est toute la construction qui est rejetee et non une
hypothese isolee........................................................ 103
13.4. - Le holisme semantique ne porte pas sur la
confirmation des theories, mais sur la facon dont
on va definir les unites de sens. Quine soutient que
l unite de sens n est pas la phrase, mais l ensemble
des phrases constituant le discours d une theorie.
Ce discours est pour lui un tout collectif compose
de phrases ................................................................. 108
13.5. - Le holisme collectiviste est de concevoir le tout
comme une collection d individus qui possedent
ensemble des attributs collectifs ............................. 112
13.6. - Le holisme structural est de concevoir le tout
comme un Systeme de parties qui dependent les
unes des autres en vertu des relations qui les defi-
nissent ....................................................................... 115
14. LE MIRAGE DES INDIVIDUS COLLECTIFS .......................... 122
14.1. - Un tout collectif ne saurait etre defini ä la fois
comme un etre collectif consistant dans une plura-
lite d individus et comme un nouvel individu
d ordre superieur...................................................... 123
14.2. - Une proposition est collective si eile a un sujet
collectif. Toutefois, un sujet collectif n est pas le
nom d un individu collectif, c est une construction
logique permettant de rapporter le predicat ä plu-
sieurs individus en disant que c est ensemble qu ils
fönt quelque chose ou qu ils ont un certain Statut 127
14.3. - L individualisme methodologique a raison de
tenir les individus collectifs pour des fictions. Pour-
tant, les totalites concretes ne sont justement pas
composees d individus independants les uns des
autres, mais de parties interdependantes ............... 135
14.4. - L atomisme logique ne peut pas rendre compte
de la complexite reelle ............................................. 142
14.5. - L analyse nominaliste ne peut pas rendre
compte de l identite diachronique des etres
complexes ................................................................. 148
15. L ORDRE DU SENS ........................................................... 154
15.1 - II y a trois philosophies de l analyse structurale :
le holisme structural cherche ä saisir l interdepen-
dance des parties d un tout; le formalisme cherche
346
TABLE ANALYTIQUE DES MAXIERES
des caracteres purements formeis qui restent inva-
riants d un domaine ä I autre; le causalisme struc-
tural cherche ä deceler l action de la forme d un
proces de production sur le produit ...................... 155
15.2. - La description d un tout compose de parties
n est pas la description de plusieurs individus par
les attributs qu ils possedent collectivement, c est la
description d une chose teile qu elle se presente
dans teile ou teile de ses parties ............................. 159
15.3. - La description materielle d une totalite signi-
fiante ne suffit pas ä l identifier. II faut encore dire
dans quel ordre prendre les elements pour que le
tout soit signifiant. La description formelle donne
cet ordre du sens...................................................... 165
15.4. - Une analyse holiste distingue deux niveaux. Au
niveau superieur, le tout est identifie par rappott ä
d autres totalites. Au niveau inferieur, ü est decrit
dans sa differenciation interne en parties. Nulle
part, l analyse holiste n aboutit ä des elements indi-
viduels ....................................................................... 174
16. La logique des relations.......................................... 185
16.1. - On appelle relation interne une relation qui
entre dans la realite de ses termes. William James a
fait une critique pluraliste de l idee moniste d un
univers entierement organise par des relations inter-
nes : les individus doivent d abord exister pour pou-
voir avoir des relations............................................. 185
16.2. - Russell critique la doctrine moniste selon
laquelle la relation entre deux objets exprime la
realite intrinseque de ces objets et caracterise le tout
dont ces deux objets sont les parties. II oppose ä
cette doctrine le fait qu un changement de relation
n est pas un changement intrinseque...................... 188
16.3. - Un changement intrinseque est un changement
de la chose, un changement extrinseque est un
changement du milieu exterieur ä cette chose....... 195
16.4. - Le monisme des relations internes et le plura-
lisme des relations externes ne font pas de diffe-
rence entre l essence et l accident. C est pourquoi
leur discussion est generale: toutes les relations sont
internes, ou bien aucune ne Fest. Pourtant, la dis-
347
LES INSTITUTIONS DU SENS
tinction de l interne et de l externe doit etre relati-
visee ä une description ............................................ 198
16.5 - Leibniz n a pas cherche ä eliminer les proposi-
tions de relation (comme le croit Russell), mais ä
les analyser dans leur complexite logique .............. 202
17. LE SUJET DES RELATIONS TRIADIQUES ............................ 211
17.1. - Peirce appelle relation reelle une relation dont
la description est irreductible ä la conjonction de
plusieurs propositions enoncant des faits indepen-
dants. Lorsque la description d une relation peut
etre analysee comme une teile conjonction, la rela-
tion est de raison ...................................................... 211
17.2. - Peirce ne se contente pas de noter l irreducti-
bilite des relations aux qualites, il montre qu ä
l interieur meme de la categorie des relations, les
relations triadiques (fondees sur des actions inten-
tionnelles) sont irreductibles ä des relations dyadi-
ques (fondees sur des actions naturelles) ............... 218
17.3. - Comme les philosophes hegeliens, Peirce criti-
que la facon dont la logique etait traditionnellement
exposee. Mais la reforme qu il preconise est analy-
tique, bien que holiste, et non pas dialectique ...... 226
18. LES ESSAIS SUR LE DON ................................................... 237
18.1. - L acte de donner une chose ä quelqu un est un
fait triadique irreductible : les trois termes de la
relation sont lies les uns aux autres en vertu d une
regle. La description du don ne peut pas separer le
lien des personnes ä la chose donnee du lien de
donateur ä donataire entre les personnes............... 237
18.2. - Mauss, dans son etude sur l echange obligatoire
des cadeaux, cherche ä decrire des institutions
comme un Systeme. Levi-Strauss estime qu on ne
peut pas se contenter d une teile description. II fau-
drait, selon lui, expliquer les faits ideologiques par
des faits qui soient intellectuels sans etre intention-
nels ............................................................................ 245
18.3. - Les structures de l esprit ne sauraient etre
concues comme les mecanismes d un fonctionne-
ment psychique. Ce sont des schemes pour la pro-
duction d un ordre sense dans les affaires humaines.
L anthropologue doit rendre compte, non seule-
348
TABLE ANALYTIQUE DES MATIERES
ment de la facon dont les individus etablissent entre
eux des relations d egalite par des schemes de reci-
procite, mais aussi de la facon dont ils etablissent
des relations d ordre entre des Statuts .................... 257
19. L esprit objectif .......................................................... 267
19.1. - Les philosophies du langage qui veulent s en
tenir aux actes de parole des locuteurs se heurtent
au probleme de determiner un sens litteral du dis-
cours. S il n y avait pas un sens impersonnel des
mots, la communication ne se distinguerait pas d un
perpetuel malentendu .............................................. 267
19.2. - Les phenomenologues acceptent de parier d un
esprit impersonnel dans le sens d un esprit objective,
ä la facon dont la pensee d un auteur peut etre
contenue dans un objet (son texte). Toutefois, pour
rendre compte de la communication, il faut plus
que cela : il faut que les significations impersonnel-
les precedent et mesurent les significations person-
nelles ......................................................................... 280
19.3. - Les institutions constituent un esprit objectif
parce qu elles reposent sur des idees. Ces idees sont
communes, non pas parce qu elles seraient en fait
partagees beaucoup d individus, mais parce qu elles
fönt autorite .............................................................. 291
19.4. - Le sujet des institutions de la vie sociale n est
pas l individu, c est le Systeme forme par les
partenaires d une relation triadique et leur objet
commun .................................................................... 299
20. LE DISCERNEMENT DES PENSEES ..................................... 309
20.1. - Le fait d avoir la meme pensee que quelqu un
serait du meme ordre que le fait d avoir la meme
voiture si l on pouvait individuer les pensees comme
on identifie les voitures. Ce n est pas le cas : les
pensees sont identifiees, de facon contextuelle, par
leur contenu.............................................................. 309
20.2. - On peut appeler penseepersonnelle refechie une
pensee par laquelle le sujet pensant se concoit lui-
meme Selon teile ou teile description. Comparer les
pensees personnelles reflechies de deux sujets, c est
faire ressortir une identite ou une difference de type
intersubjectif ............................................................. 318
349
LES INSTITUTIONS DU SENS
20.3. - On peut appeler pensee sociale une pensee per-
sonnelle par laquelle deux sujets (ou plus) se
concoivent comme les membres d un Systeme fonde
sur leur relation. Ainsi, des personnes qui pensent
au rendez-vous qu elles ont l une avec l autre ont la
meme pensee sociale ................................................ 324
20.4. - Comment ferait un traducteur travaillant dans
des conditions d ignorance radicale de la langue des
propos ä traduire ? II ne lui servirait ä rien de mul-
tiplier les observations sur les circonstances natu-
relles de l emission des phrases. II lui faudrait plutot
etablir une relation d interlocution avec les gens
dont il doit traduire les discours en se conformant
aux institutions locales du sens ............................... 330
Liste des ouvrages cites ........................................................ 335
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