Die Lehren und die Entwicklung der "Taigu-Schule": eine dissidente Strömung in einer Epoche des Niedergangs der konfuzianischen Orthodoxie
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz
1996
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INHALT
VORWORT
.
IX
I.
EINLEITUNG
.
1
1.
POLARITAETEN
IN
DER
REAKTION
CHINAS
AUF
DIE
NEUZEITLICHE
KRISE
.
1
2.
TEXT
UND
KONTEXT
.
9
3.
WISSENSSTAND
.
15
4.
QUELLEN
UND
TERMINOLOGIE
.
19
II.
URSPRUNG
UND
ENTWICKLUNG
DER
TAIGU-SCHULE
.
25
1.
ZHOU
GU
-
LEBEN
UND
LEGENDE
.
25
A)
HERKUNFT,
LEHR
UND
WANDEIJAHRE
.
25
B)
ZHOU
GU
ALS
LEHRER
.
30
C)
DIE
SCHUELER
VON
ZHOU
GU
.
35
2.
ZHANG
JIZHONG
UND
DIE
GEMEINDE
AM
HUANGYA-BERG
.
39
A)
HERKUNFT
UND
JUGEND
.
39
B)
STUDIUM
UND
LEHRE
IN
YIZHENG
UND
YANGZHOU
.
41
C)
DIE
GEMEINDE
AM
HUANGYA-BERG
.
47
D)
DIE
VERFOLGUNG
.
59
E)
NACHSPIEL
.
78
3.
LI
GUANGXIN,
DER
PATRIARCH
DES
SUEDENS,
UND
SEINE
SCHUELER
.
80
A)
LI
GUANGXIN
UND
DIE
ENTWICKLUNG
DER
TAIGU-SCHULE
BIS
ZUM
JAHR
1885
.
80
B)
HUANG
BAONIAN,
JIANG WENTIAN
UND
DIE
GUIQUN
CAOTANG
.
88
C)
DER
NIEDERGANG
DER
SCHULE
SEIT
1924
.
94
IN.
EIN
POPULAERER
LEITFADEN
DER
LEHRE
ZHOU
GUS
.
100
1.
LIU
E:
LEBEN
UND
WERK
.
100
A)
DER
ROMAN
DIE
REISEN
DES
LAO
CAN:
VIELFALT
DER
INTERPRETA
TIONEN
.
100
B)
DAS
LEBEN
LIU
ES
.
102
C)
DIE
REISEN
DES
LAO
CAN
ALS
SCHLUESSELROMAN
.
108
VI
INHALT
2.
DIE
PHILOSOPHISCHEN
UND
POLITISCHEN
AUSSAGEN
DER
REISEN
DES
LAO
CAN
.
110
A)
DER
WAHRE
KONFUZIANISMUS
YUGUS
.
110
B)
LIU
ES
KRITIK
AM
REGIME
UND
SEINE
GESCHICHTSPHILOSOPHIE
.
115
C)
LIU
ES
HALTUNG
ZUM
AUSLAND
.
122
D)
DIE
IDEALE
MENSCHLICHKEIT
.
125
IV.
DIE
DOKTRIN
.
130
1.
ORTHODOXIE
UND
HETERODOXIE
.
130
A)
DIE
REKONSTRUKTION
DES
ZUSAMMENHANGS
DES
WEGS
(DAO
TONG)
IN
DEN
TEXTEN
DER
TAIGU-SCHULE
.
130
B)
REPRESSION
UND
GEDANKENFREIHEIT
.
145
C)
DIE
HALTUNG
DER
TAIGU-SCHULE
ZU
HETERODOXEN
LEHREN
UND
RELIGIONEN
.
150
D)
KRITIK
AM
ORTHODOXEN
NEOKONFUZIANISMUS
.
159
E)
KRITIK
AN
DEN
ZWEI
RELIGIONEN
.
162
2.
HIMMEL,
ERDE,
MENSCH,
SCHRIFT
.
166
A)
EIGENARTEN KONFUZIANISCHEN
PHILOSOPHIERENS
.
166
B)
DIE
KOSMOLOGISCHEN
UND
ONTOLOGISCHEN
GRUNDLAGEN
.
170
C)
DIE
KORRELATIVE
SICHT
DES
SEINS
UND
DIE
NICHT-REPRAESENTATIVE
BEZIEHUNG
ZWISCHEN
DINGEN UND
IHREN
NAMEN
.
189
3.
DER
WEG
ZUR
VOLLKOMMENEN
MENSCHLICHKEIT
.
198
A)
VOM
WESEN
DES
MENSCHEN
.
198
B)
DER
LEIB,
DIE
EMOTIONEN
UND
DIE
BEGIERDEN
.
206
C)
DER
PROZESS
DER
SELBSTBILDUNG
.
212
4.
MENSCHLICHE
REGIERUNG
UND
GROSSE
GEMEINSCHAFT
-
DIE
HALTUNG
DER
TAIGU-SCHULE
ZU
DEN
POLITISCHEN
UND
SOZIALEN
FRAGEN
DER
ZEIT
.228
A)
DER
UNIVERSELLE
ANSPRUCH
DER
NEUEN
LEHRE
.
228
B)
DER
NIEDERGANG
DER
QING-HERRSCHAFT
.
231
C)
ZHOU
GUS
EGALITAER-PATERNALISTISCHE
UTOPIE
.
234
D)
UTOPIE
UND
PRAXIS:
DIE
GEMEINDE
AM
HUANGYA-BERG
UND
DIE
REFORMERISCHEN
IDEEN
LI
GUANGXINS
.
243
E)
BITTERE
KEUSCHHEIT
KANN
NICHT
EINGEHALTEN
WERDEN:
VORSCHLAEGE
ZUR
LAGE
DER
FRAUEN
.
248
F)
DIE
WELT
DER
GROSSEN
GEMEINSCHAFT
.
250
V.
SCHLUSS:
DISSIDENZ,
TOLERANZ
UND
KONFUZIANISCHE ORTHODOXIE
.
259
INHALT
VII
LITERATURVERZEICHNIS
.
275
1.
ABKUERZUNGEN
.
275
2.
WERKE
IN
CHINESISCHER
UND
JAPANISCHER
SPRACHE
.
278
3.
WERKE
IN
WESTLICHEN
SPRACHEN
.
288
ANHANG
.
299
1.
SCHRIFTEN
DER
TAIGU-SCHULE
IN
DER
BIBLIOTHEK
TAIZHOU
.
299
2.
RITUALE
DER
TAIGU-SCHULE
.
301
3.
CHINESISCHES
ZEICHENGLOSSAR
.
303
4.
NAMEN
UND
SACHREGISTER
.
312 |
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