Diakonie zwischen Mensch, Kirche und Gesellschaft: eine praktisch-theologische Untersuchung der diakonischen Praxis unter dem Kriterium des Subjektseins des Menschen
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Seelsorge Echter
1996
|
| Schriftenreihe: | Studien zur Theologie und Praxis der Seelsorge
18 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | XXI, 895 S. |
| ISBN: | 3429017912 |
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT VII
EINLEITUNG: DIAKONIE - EINE FRAGE FUER THEOLOGIE UND KIRCHE? . . 1
1 DIAKONIETHEOLOGIE ZWISCHEN WISSEN UND BEWUSSTSEIN 1
2 WACHSENDES INTERESSE AN DER DIAKONIE - MODEERSCHEINUNG ODER
BEWUSSTSEINSBILDUNG? 2
3 DIAKONIE - ZUKUNFT DER KIRCHE? 5
4 VON DER "DIAKONIE DER KIRCHE" ZUR "DIAKONISCHEN KIRCHE" 7
5 ZUR FRAGESTELLUNG UND ANLAGE DER UNTERSUCHUNG 9
1 PRAXIS, SUBJEKT, DIAKONIE - ZUM VORVERSTAENDNIS DER UNTERSUCHUNG 11
1.1 PRAXIS - WISSENSCHAFTSTHEORETISCHE VORKLAERUNGEN ZUR PRAKTISCHEN
THEOLOGIE 12
1.1.1 "PRAXIS" UND "THEORIE" 14
1.1.1.1 DIE PROBLEMATIK DER THEOLOGISCHEN REDE VON PRAXIS 14
1.1.1.2 POIESIS UND PRAXIS 17
1.1.1.3 ALLGEMEINE UND SPEZIFISCHE PRAXIS (JOHANNES HEINRICHS) 20
1.1.1.4 DER PRAXISBEGRIFF 26
1.1.1.5 HANDELN 26
1.1.1.6 THEORIE 29
1.1.1.7 DAS THEORIE-PRAXIS-VERHAELTNIS 31
1.1.2 PRAKTISCHE THEOLOGIE 34
1.1.2.1 PRAKTISCHE THEOLOGIE IN DER KRISE? 34
1.1.2.2 ZU ORT UND FUNKTION DER PRAKTISCHEN THEOLOGIE IN DER THEOLOGIE
ALS GANZER 38
1.1.2.3 DAS SELBSTVERSTAENDNIS DER PRAKTISCHEN THEOLOGIE 41
1.1.2.3.1 THEOLOGIE UND PRAXIS 42
1.1.2.3.2 "PRAXIS DER MENSCHEN" 45
1.1.2.3.3 "CHRISTLICH IDENTIFIZIERTE UND IDENTIFIZIERBARE PRAXIS" 47
1.1.2.3.4 "KRITISCHE THEORIE" 53
1.2 SUBJEKTSEIN - DAS THEOLOGISCHE KRITERIUM 59
1.2.1 DAS VORVERSTAENDNIS DES BEGRIFFS "SUBJEKT" 60
1.2.1.1 DIE REDE VOM SUBJEKT ZWISCHEN SELBSTVERSTAENDLICHKEIT UND FRAG-
WUERDIGKEIT 60
1.2.1.2 ASPEKTE DES SUBJEKTSEINS DES MENSCHEN 63
1.2.1.2.1 KREATIVITAET 63
1.2.1.2.2 FREIHEIT - VERANTWORTUNG - AUTONOMIE 64
IMAGE 2
1.2.1.2.3 PERSONALITAET - INDIVIDUALITAET - SUBJEKTIVITAET 65
1.2.1.2.4 SOZIALITAET - IDENTITAET - INTERSUBJEKTIVITAET 66
1.2.1.2.5 IMPLIKATIONEN FUER EINE ANGEMESSENE REDE VOM SUBJEKTSEIN 67
1.2.1.3 DER KOMPLEMENTARBEGRIFF "OBJEKT" 68
1.2.1.3.1 ZUR PROBLEMATIK DES OBJEKTBEGRIFFS 68
1.2.1.3.2 ASPEKTE DES OBJEKTSEINS DES MENSCHEN 69
1.2.2 DER MENSCH IN URSPRUENGLICHER BEZIEHUNG ZU GOTT (KARL RAHNER) 70
1.2.2.1 DER AUSGANGSPUNKT: "REDITIO SUBJECTI IN SE IPSUM" 70
1.2.2.1.1 DIE METAPHYSISCHE FRAGE 71
1.2.2.1.2 SINNLICHKEIT UND DENKEN 72
1.2.2.1.3 DIE "ABSTRACTIO" IN DEN ALLGEMEINBEGRIFFEN 74
1.2.2.2 DIE THEOLOGISCHE WENDUNG: OFFENHEIT DES MENSCHEN AUF GOTT HIN 76
1.2.2.3 DIE BEZIEHUNG ZWISCHEN GOTT UND MENSCH ALS GEHEIMNIS 80
1.2.2.3.1 TRANSZENDENTALE ERFAHRUNG ALS ERFAHRUNG DER TRANSZENDENZ 80
1.2.2.3.2 THEOLOGIE ALS TRANSZENDENTALE ANTHROPOLOGIE 82
1.2.2.3.3 GOTT ALS DAS WORAUFHIN UND WOVONHER DER TRANSZENDENZ DES MEN-
SCHEN 85
1.2.2.3.4 UNGESCHULDETE SELBSTMITTEILUNG GOTTES ALS UEBERNATUERLICHES
EXISTENTIAL DES MENSCHEN 86
1.2.2.3.5 ERMOEGLICHUNG VON SUBJEKTSEIN ALS PRINZIP KIRCHLICHER PRAXIS 87
1.2.2.4 RESUEMEE: SUBJEKTSEIN - SEIN VOR GOTT 88
1.2.3 SOLIDARISCHES SUBJEKTSEIN UND SUBJEKTWERDEN ALLER MENSCHEN (JOHANN
BAPTIST METZ) 89
1.2.3.1 ABSETZUNG VON KARL RAHNER 89
1.2.3.2 DER AUSGANGSPUNKT: DIE KRISE DES BUERGERLICHEN "SUBJEKTS" 90
1.2.3.3 SUBJEKTSEIN VOR GOTT: SUBJEKTSEIN DES KONKRETEN MENSCHEN UND
SUB- JEKTSEIN ALLER MENSCHEN 93
1.2.3.4 "ERINNERUNG" 96
1.2.3.5 RESUEMEE: SUBJEKTSEIN UND VERANTWORTUNG FUER DAS SUBJEKTSEIN ANDE-
RER 98
1.2.4 INTERSUBJEKTIVITAET UND UNIVERSALE SOLIDARITAET (HELMUT PEUKERT) 98
1.2.4.1 DER AUSGANGSPUNKT: DAS ORIENTIERUNGSDEFIZIT DER WISSENSCHAFTEN
99 1.2.4.2 DIE GRUNDNORM: INTERAKTION IN INTERSUBJEKTIVITAET UND
UNIVERSALER SOLIDARITAET 103
1.2.4.3 VORRANGIGE OPTION FUER DIE IM SUBJEKTSEIN UNTERDRUECKTEN 105
1.2.4.4 DAS SYSTEMKRITISCHE POTENTIAL 107
1.2.4.5 GEMEINSAMES ZUGEHEN AUF DEN TOD - ORT DER ERFAHRUNG GOTTES 108
1.2.4.6 RESUEMEE: VOM ORIENTIERUNGSDEFIZIT ZUR BEHAUPTUNG DER
WIRKLICHKEIT GOTTES 112
1.2.5 POSTULATE EINER SUBJEKTKONSTITUTIVEN PRAXIS 113
1.3 DIAKONIE - DER GEGENSTAND DER UNTERSUCHUNG 117
1.3.1 "DIAKONIE" ODER "CARITAS"? 117
1.3.1.1 DIE NOTWENDIGKEIT UND MOEGLICHKEIT EINES EINHEITLICHEN BEGRIFFS
117 1.3.1.2 IMPLIKATIONEN DER AKTUELLEN BEGRIFFSVERWENDUNG 118
1.3.1.3 DER NEUTESTAMENTLICHE URSPRUNGSSINN 120
1.3.2 WAS IST "DIAKONIE"? 124
IMAGE 3
2 DER DIAKONIEBEDARF IM KONTEXT MODERNER GE-
SELLSCHAFT 127
2.1 BEISPIEL: MATERIELLE ARMUT 128
2.1.1 VORBEMERKUNGEN ZUR PROBLEMATIK DER BESTIMMUNG VON ARMUT 128
2.1.2 DER BEFUND ZUR ARMUTSENTWICKLUNG IN DER BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND
132
2.1.2.1 SOZIALHUEFEEMPFANG 132
2.1.2.2 VERDECKTE ARMUT 135
2.1.2.3 RELATIVE ARMUT 136
2.1.2.4 WELTWEITE ARMUT 139
2.1.3 DIE TENDENZ DER ARMUTSENTWICKLUNG: VERFESTIGUNG DER
GESELLSCHAFTLI- CHEN SCHICHTUNG 142
2.1.3.1 KRISENHAFTE TENDENZEN 143
2.1.3.2 UNGLEICHVERTEILUNGEN 144
2.1.3.3 "ZWEI-DRITTEL-GESELLSCHAFT"? 148
2.1.3.4 ALTE SCHICHTEN STATT NEUEN SOLIDARITAETEN 149
2.2 DIAKONIE IM TREND DER GESELLSCHAFT? 154
2.2.1 INDIVIDUALISIERUNG 154
2.2.1.1 DIE THESE 154
2.2.1.2 FAKTOREN DER INDIVIDUALISIERUNG 155
2.2.1.3 INDIVIDUALITAETSDESTRUKTIVE FOLGEN DER INDIVIDUALISIERUNG 157
2.2.1.4 GEFAEHRDUNG DES SUBJEKTSEINS 161
2.2.1.5 INDIVIDUALISIERUNG UND INDIVIDUALITAETSORIENTIERUNG 162
2.2.2 KOLONIALISIERUNG DER LEBENSWELT 165
2.2.2.1 DIE THESE 165
2.2.2.2 BEDINGUNGEN SOZIALER INTEGRATION IN DER MODERNEN GESELLSCHAFT
166 2.2.2.3 "LEBENSWELT" 168
2.2.2.4 LEBENSWELT UND INTERSUBJEKTIVITAET 172
2.2.2.5 RATIONALITAET DER LEBENSWELT UND KOMPLEXITAET DES SYSTEMS 174
2.2.2.6 SYSTEMISCHE KOLONIALISIERUNG 175
2.2.2.7 DIE TENDENZ: VERSCHAERFUNG VON BENACHTEILIGUNGEN 177
2.2.3 FAZIT: DIE FRAGE NACH DER DIAKONIE IM TREND DER GESELLSCHAFT 179
2.3 ERWARTUNGEN AN DIE KIRCHE 181
2.3.1 VORBEMERKUNGEN ZUM PROBLEMATISCHEN VERHAELTNIS ZWISCHEN DIAKONIE
UND EMPIRISCHER KIRCHENSOZIOLOGIE 181
2.3.2 DIAKONIE ALS GLAUBWUERDIGKEITSINDIZ DER KIRCHE - DIE UNTERSUCHUN-
GEN VON GERHARD SCHMIDTCHEN 183
2.3.3 BEDARFSPRAEFERENZ DER DIAKONIE - DIE KIRCHENMITGLIEDSCHAFTSSTUDIEN
DER EKD 191
2.3.4 AKZEPTANZ AUF DISTANZ - UMFRAGE "WAS DIE MENSCHEN WIRKLICH GLAU-
BEN" DES INSTITUTS FUER RELIGIONSSOZIOLOGIE DER KIRCHLICHEN HOCHSCHULE
BERLIN 206
2.3.5 INTERPRETATIONEN UND SCHLUSSFOLGERUNGEN 209
IMAGE 4
2.4 RESUEMEE: DIAKONIE, DIE AN DER ZEIT IST 212
3 DIAKONIE IN DER " AUSSENPERSPEKTIVE" DER GESELL- SCHAFT 213
3.1 DAS SOZIOLOGISCHE KONZEPT: DIAKONIE - DIENSTLEISTUNG FUER DIE GE-
SELLSCHAFTSSYSTEME (NIKLAS LUHMANN) 214
3.1.1 VORBEMERKUNGEN ZUR THEOLOGISCHEN LUHMANN-REZEPTION 214
3.1.2 GRUNDZUEGE DER SYSTEMTHEORIE NIKLAS LUHMANNS IN IHRER ERSTEN PHA-
SE 216
3.1.2.1 DER AUSGANGSPUNKT: WELT ALS PROBLEM 216
3.1.2.2 DIE KOMPLEXITAET DER WELT 218
3.1.2.3 SINN UND REDUKTION VON KOMPLEXITAET 219
3.1.2.4 SYSTEM UND UMWELT 221
3.1.2.5 SOZIALE BZW. SINNVERWENDENDE SYSTEME 223
3.1.2.6 FUNKTIONALE DIFFERENZIERUNG 226
3.1.3 DIE SYSTEMTHEORETISCHE BEDEUTUNG DER RELIGION: KONTINGENZBEWAEL-
TIGUNG 229
3.1.4 DIAKONIE IM RAHMEN DES SYSTEMTHEORETISCHEN RELIGIONSKONZEPTS 232
3.1.4.1 DIAKONIE ALS LEISTUNG DES RELIGIONSSYSTEMS 232
3.1.4.2 DIAKONIE ALS BEDROHUNG DES SPEZIFIKUMS DER RELIGION 233
3.1.4.3 DIAKONIE ALS SAEKULARISIERUNGSPHAENOMEN 235
3.1.5 ZUSAMMENFASSUNG DER SYSTEMTHEORETISCHEN SICHT VON DIAKONIE 237
3.1.6 DER STELLENWERT DER DIAKONIETHEORIE NIKLAS LUHMANNS 239
3.1.6.1 DIE HEURISTISCHE FUNKTION 239
3.1.6.2 PROBLEMATISCHE GRUNDANNAHMEN 240
3.2 PROBLEMLAGEN DER VERORTUNG DER DIAKONIE IN DER GESELLSCHAFT 243
3.2.1 WOHLFAHRTSSTAATLICHE EINBINDUNG 243
3.2.2 INSTITUTIONALISIERUNG I 248
3.2.2.1 INSTITUTIONALISIERUNGSBEDARF 248
3.2.2.2 PROFESSIONALISIERUNG 249
3.2.2.3 BUEROKRATISIERUNG UND VERRECHTLICHUNG 251
3.2.2.4 TECHNISIERUNG 252
3.2.3 FUNKTIONALISIERUNG DER DIAKONIE 253
3.2.3.1 FREMDSTEUERUNG 254
3.2.3.2 KRITIKLOSIGKEIT 258
3.2.3.3 KOMPENSATION 262
3.2.3.4 SYSTEMSTABILISIERUNG 266
3.2.3.4.1 "REHABILITATION" 267
3.2.3.4.2 "RUHIGSTELLUNG" 269
3.2.3.4.3 "SOZIALE KONTROLLE" 270
3.2.3.4.4 "KONTRASTWELT" 271
3.2.3.5 DOMESTIZIERUNG 273
IMAGE 5
3.2.4
3.2.4.1 3.2.4.2 3.2.4.3 3.2.4.4
3.3
VERSCHAERFUNG DER SOZIALEN SITUATION 275
PRIVATISIERUNG DER NOT UND DER NOTBEARBEITUNG 276
STIGMATISIERUNG DER NOTLEIDENDEN 280
KOMMERZIALISIERUNG DER HILFE 283
OEKONOMISIERUNG 284
RESUEMEE: DIAKONIE ALS SYSTEMSTABILISIERUNG IN DER GESELLSCHAFT 293
4 DIAKONIE IN DER "INNENPERSPEKTIVE" DER KIRCHE 297
4.1 EKKLESIOLOGISCHE KONZEPTE DER VERORTUNG DER DIAKONIE IN DER KIRCHE
297
4.1.1 DIAKONIE - "WELTDIENST DER LAIEN"? 297
4.1.1.1 DAS KONZEPT DER "WELTDIENST-HEILSDIENST"-DICHOTOMIE 298
4.1.1.1.1 DIE UNTERSCHEIDUNG ZWEIER SPHAEREN KIRCHLICHER PRAXIS 298
4.1.1.1.2 ERSTE THEOLOGISCHE KRITIK DES KONZEPTS 299
4.1.1.1.3 DIE AMBIVALENZ IM GEBRAUCH DES KONZEPTS 301
4.1.1.1.4 IDEOLOGISIERUNGEN DES KONZEPTS 306
4.1.1.2 DIE IDENTIFIZIERUNG DIAKONISCHER PRAXIS ALS "WELTDIENST" 310
4.1.1.3 DER "WELTCHARAKTER" IM ZWEITEN VATIKANUM - EINE WIDERLEGUNG DES
KONZEPTS DER "WELTDIENST-HEILSDIENST"-DICHOTOMIE 314
4.1.1.3.1 DIE AUSSAGE DES KONZILS: "WELTCHARAKTER DER LAIEN" 315
4.1.1.3.2 DIE GEGENTHESE UND IHRE LEGITIMITAET 322
4.1.1.3.3 DER "GEIST DES KONZILS": BEJAHUNG DER WELT 324
4.1.1.4 FAZIT: DIE NOTWENDIGKEIT, VON DEM KONZEPT ABZUSEHEN 332
4.1.2 DIAKONIE - "GRUNDVOLLZUG DER KIRCHE" 333
4.1.2.1 DAS KONZEPT DER "GRUNDVOLLZUEGE" 333
4.1.2.2 DIE DIAKONIEAUFWERTENDE INTENTION DES KONZEPTS DER GRUNDVOLLZUE-
GE 338
4.1.2.2.1 KARL RAHNER 338
4.1.2.2.2 FERDINAND KLOSTERMANN 340
4.1.2.2.3 WILHELM ZAUNER 341
4.1.2.2.4 KARL LEHMANN 342
4.1.2.2.5 ROLF ZERFASS 343
4.1.2.2.6 HERMANN STEINKAMP 347
4.1.2.2.7 OTTMAR FUCHS 348
4.1.2.2.8 URS EIGENMANN 351
4.1.2.3 DIAKONIEABWERTENDE TENDENZEN DES KONZEPTS DER "GRUNDVOLLZUEGE" .
. . 354 4.1.2.4 PRAXISFORMATIONEN DES VERHAELTNISSES DER GRUNDVOLLZUEGE
ZUEINANDER . . . 365 4.1.2.4.1 DAS "STUFENMODELL" 366
4.1.2.4.2 DAS "MODELL DER KONZENTRISCHEN KREISE" 367
4.1.2.4.3 DAS "TEMPELMODEU" 369
4.1.2.5 FAZIT: DIE EIGNUNG DES KONZEPTS DER GRUNDVOLLZUEGE 371
IMAGE 6
4.2 PROBLEMLAGEN DER VERORTUNG DER DIAKONIE IN DER KIRCHE 373
4.2.1 ABWERTUNG 373
4.2.1.1 DIE DISPENSIERUNG DER AEMTER VON DER DIAKONIE IM ANSCHLUSS AN APG
6,2-4 373
4.2.1.2 DER DIAKONAT 377
4.2.1.3 "LAIENSACHE" 383
4.2.1.4 "EHRENAMTLICHKEIT" 384
4.2.1.5 "FRAUENARBEIT" 389
4.2.2 MARGINALISIERUNG 392
4.2.2.1 DAS INNEN-AUSSEN-SCHEMA 393
4.2.2.2 DER ZUSAMMENHANG VON GEMEINDEKONZEPT UND DIAKONIEFAEHIGKEIT 393
4.2.2.3 DIE HYPERTROPHIE DER HIERARCHISCHEN STRUKTUR 395
4.2.2.4 GEMEINDEN ALS STAETTEN DER WELTANSCHAUUNGSPRODUKTION 396
4.2.2.5 DER AKTIVITAETSANSPRUCH 397
4.2.2.6 DER AESTHETIKANSPRUCH 399
4.2.2.7 BUERGERLICHKEIT 401
4.2.2.8 WOHLSTAENDIGKEIT 402
4.2.3 INSTITUTIONALISIERUNG II 403
4.2.3.1 DIAKONIE ALS "ZWEITSTRUKTUR" 404
4.2.3.2 FEHLENTWICKLUNGEN DER "ZWEITSTRUKTUR"-DIAKONIE 407
4.2.3.2.1 DIE DISPENSIERUNG DER GEMEINDEN VON IHRER DIAKONISCHEN VERANT-
WORTUNG 408
4.2.3.2.2 DIAKONIEPARALYSIERENDE EFFEKTE 410
4.2.3.2.3 INSTITUTIONSIMMANENTE DEFIZITE 411
4.2.3.3 DIE UNHINTERGEHBARKEIT INSTITUTIONALISIERTER DIAKONIE 415
4.2.4 DIE FRAGE NACH DEM PROPRIUM 416
4.2.4.1 "CORPORATE IDENTITY" 417
4.2.4.2 ANSAETZE DER INHALTLICHEN BESTIMMUNG DES PROPRIUMS 420
4.2.4.2.1 VERKUENDIGUNGSRELEVANZ 421
4.2.4.2.2 TRANSZENDENZBEZUG 421
4.2.4.2.3 PERSOENLICHE LEBENSFUEHRUNG 422
4.2.4.2.4 "DIENSTGEMEINSCHAFT" 424
4.2.4.3 DIE PROBLEMATIK DER FRAGE NACH DEM PROPRIUM 426
4.2.4.3.1 DIE GLEICHSETZUNG VON PROPRIUM UND KONSTITUTIVUM 426
4.2.4.3.2 VERKUENDIGUNGSRELEVANZ? 428
4.2.4.3.3 TRANSZENDENZBEZUG? 429
4.2.4.3.4 DIE DIFFUSITAET DER OPERATIONALISIERUNG 430
4.2.4.3.5 DIE EINSEITIGKEIT DER DEFINITIONSMACHT 433
4.2.4.3.6 DER IDEOLOGISCHE CHARAKTER DER "DIENSTGEMEINSCHAFT" 434
4.2.4.3.7 DESTRUKTION STATT KONSTITUTION VON IDENTITAET 441
4.2.4.3.8 ENTPOLITISIERUNG DER DIAKONIE 444
4.2.4.3.9 UEBERFORDERUNG DER MITARBEITENDEN 445
4.2.4.4 DIE EGOLOGIK DER PROPRIUMSFRAGE 446
4.2.5 INSTRUMENTALISIERUNG I 447
4.2.5.1 REKRUTIERUNG 448
4.2.5.2 EXISTENZLEGITIMIERUNG 450
IMAGE 7
4.2.6 KRISE DES HELFENS - KRISE DER HELFENDEN 453
4.2.6.1 DAS SPEKTRUM DER INFRAGESTELLUNGEN 454
4.2.6.2 "HELFEN IST HERRSCHAFT" - DAS PARADOX DES HELFENS 457
4.2.6.3 "HELFER-SYNDROM"? 459
4.2.6.4 DAS DEFIZITMODELL DES HELFENS 466
4.2.7 DIE DIAKONIEVERGESSENHEIT DER THEOLOGIE 468
4.2.7.1 INDIZIEN DER DIAKONIEVERGESSENHEIT 469
4.2.7.2 GRUENDE DER DIAKONIEVERGESSENHEIT 473
4.2.7.2.1 SPERREN ZWISCHEN THEOLOGISCHER THEORIE UND DIAKONISCHER PRAXIS
473 4.2.7.2.2 DIE SYSTEMISCHE BINDUNG DER THEOLOGIE 476
4.2.7.2.3 DIAKONIEVERGESSENDE THEOLOGUMENA 478
4.2.7.2.4 MANGEL AN KONTEXTUALITAET 480
4.2.7.3 DIAKONIK ODER DIAKONISCHE THEOLOGIE? 483
4.3 RESUEMEE: DIAKONIE ALS STABILISIERENDER RANDBEREICH DER KIRCHE . . .
485
5 DIAKONIE IN DER PERSPEKTIVE BETROFFENER 491
5.1 HERMENEUTISCHE VORBEMERKUNGEN ZUR THEOLOGISCHEN RELEVANZ DER
PERSPEKTIVE BETROFFENER 492
5.1.1 DIE NOTWENDIGKEIT DES "ANDEREN BLICKS" 492
5.1.2 WAS IST "BETROFFENHEIT" UND WER SIND DIE "BETROFFENEN"? 494
5.1.3 PROBLEMATIK UND LEGITIMITAET DER ORIENTIERUNG AN ARTIKULATIONEN
EINZELNER BETROFFENER 498
5.2 ARTIKULATIONEN, DIE VERAENDERUNGSBEDARF SIGNALISIEREN 504
5.2.1 "ICH BIN KEIN ZIRKUSPFERDCHEN" - GETTOISIERUNG 504
5.2.2 "DIE SIND NICHT VON DER KIRCHE. DAS SIND ANSTAENDIGE LEUTE!" - VER-
EINNAHMUNG 505
5.2.3 "WO BLEIBT DER FOTOGRAF?" - INSTRUMENTALISIERUNG II 507
5.2.4 "ABER ICH EMPFINDE MICH SO!" - NICHTERNSTNAHME 508
5.2.5 "DIE MEINEN IMMER, WIR WAEREN DOOF!" - "TOTALE INSTITUTION" UND
BEVORMUNDUNG 510
5.2.6 "DER HAT 'HERR HASLINGER' ZU MIR GESAGT!" - INFANTILISIERUNG 512
5.2.7 "DAS SAG' ICH DER FREUNDIN MEINES VATERS!" - ANONYMITAET 513
5.2.8 "DIE GROSSEN FRESSEN DIE KLEINEN" - UNGERECHTIGKEIT 514
5.3 ARTIKULATIONEN, DIE BEIBEHALTUNGSBEDARF SIGNALISIEREN 516
5.3.1 "MIR GEHT ES GUT HIER; WAS WILL ICH MEHR?" - ACHTUNG 516
5.3.2 "ES IST HIER DER VERSUCH DES LETZTEN AUFBLUEHENS" - FREIRAUM 517
5.3.3 "MEINE HAUT IST SCHWARZ" - SOLIDARITAET 518
5.4 ARTIKULATIONEN, DIE BEIBEHALTUNGSBEDARF SIGNALISIEREN, ABER VER-
AENDERUNG ERFORDERN 519
5.4.1 "DANKE SCHOEN" - ASSISTENTIALISMUS 519
IMAGE 8
5.4.2 "HOLST DU MIR BITTE EINE WURSTSEMMEL?" - UNSELBSTAENDIGKEIT 522
5.5 RESUEMEE: DIAKONIE ALS AMBIVALENTER LEBENSBEREICH BETROFFENER . . .
524
6 FAZIT: DIE DOMINANZ DES OBJEKT-PARADIGMAS 527
7 DIAKONIE - VERANTWORTUNG UNTER DEM ANSPRUCH GOTTES 533
7.1 VERANTWORTUNG FUER DEN ANDEREN - EINE PHILOSOPHIE (UND THEOLO- GIE)
DER DIAKONIE (EMMANUEL LEVINAS) 534
7.1.1 VORBEMERKUNGEN ZUR REZEPTION VON EMMANUEL LJVINAS 535
7.1.1.1 DIE SCHWIERIGKEIT EINER REZEPTION 535
7.1.1.2 GRUENDE FUER EINE REZEPTION 536
7.1.1.3 DIE KONTINUITAET ZU DEN THEOLOGISCHEN SUBJEKTTHEORIEN 541
7.1.1.4 ZUR AUSWAHL DER MOTIVE 543
7.1.2 DIE AUSGANGSPROBLEMATIK: GEWALTFOERMIGES DENKEN DES SELBEN 545
7.1.2.1 DIE INHUMANITAET DES HUMANISMUS 546
7.1.2.2 DAS GEWALTTAETIGE SEINSDENKEN 548
7.1.2.3 INTERESSE 550
7.1.2.4 IDENTIFIZIERUNG UND INTENTIONALITAE'T 551
7.1.3 DER ANDERE 553
7.1.3.1 WIDERSTAND 555
7.1.3.2 ANGESICHT 556
7.1.3.3 AN-ARCHIE - DIACHRONIE - ILLEITAET 558
7.1.4 SUBJEKT 560
7.1.4.1 SAGEN UND GESAGTES 560
7.1.4.2 VERANTWORTUNG FUER DEN ANDEREN 563
7.1.4.2.1 ERWAEHLTSEIN - DIE UNHINTERGEHBARKEIT DER VERANTWORTUNG 563
7.1.4.2.2 DIE STRUKTUR DES "ICH-FUER-DEN-ANDEREN" 565
7.1.4.2.3 NICHT-INDIFFERENZ 567
7.1.4.2.4 DER DRITTE - VERANTWORTUNG ALS GERECHTIGKEIT 568
7.1.4.3 SUBJEKTSEIN DURCH SUBJEKTION 571
7.1.4.3.1 PASSIVITAET DES "SICH" 572
7.1.4.3.2 STELLVERTRETUNG IM "DER-EINE-FUER-DEN-ANDEREN" 575
7.1.4.3.3 GEISEL-SEIN 577
7.1.4.4 DAS HUMANERE SUBJEKT - EIN ZWISCHENFAZIT 577
7.1.5 DAS UNENDLICHE 579
7.1.5.1 TRANSZENDENZ 581
7.1.5.2 DIE IDEE DES UNENDLICHEN IN DER SOZIALITAET 583
7.1.5.3 SPUR 587
7.1.5.4 VERHERRLICHUNG DES UNENDLICHEN IN DER VERANTWORTUNG FUER DEN
ANDE- REN 589
7.1.6 DIE QUINTESSENZ: DIAKONIE 594
7.1.6.1 NACKTHEIT - DIE NOT DES ANDEREN 596
IMAGE 9
7.1.6.2 INFRAGESTELLUNG DURCH ANORDNUNG AN DAS SUBJEKT 598
7.1.6.3 BEGEHREN IN DER IDEE DES UNENDLICHEN 601
7.1.7 KRITISCHE RUECKFRAGEN AN EMMANUEL LEVINAS 602
7.1.7.1 VERANTWORTUNG FUER DEN ANDEREN - VERANTWORTUNG FUER DAS ANDERE?
603 7.1.7.2 DIE GEWALTFOERMIGKEIT DER ERWAEHLUNG ZUR VERANTWORTUNG 604
7.1.7.3 PHILOSOPHIE ODER THEOLOGIE? 609
7.1.7.4 DAS UNGENUEGEN DES MOTIVS "DER DRITTE" 611
7.1.7.5 DIE AVERSION GEGEN DEN SELBSTBEZUG 614
7.1.8 DER KRITERIOLOGISCHE ERTRAG 616
7.2 DIE PRAXIS JESU: MENSCHLICHKEIT ALS ZEUGNIS VOM REICH GOTTES 619
7.2.1 VORBEMERKUNGEN ZUR PROBLEMATIK UND BERECHTIGUNG DER BERUFUNG AUF
DIE "PRAXIS JESU" 620
7.2.2 DIE IMMANENTE LOGIK DER BOTSCHAFT VOM REICH GOTTES: BEDINGUNGS-
LOSE, HEILEND-BEFREIENDE ZUWENDUNG ZUM MENSCHEN 626
7.2.2.1 "SCHON" UND "NOCH NICHT" 628
7.2.2.2 GERICHT, VERGEBUNG UND UMKEHR - DIE HEILSENTSCHLOSSENHEIT GOTTES
. . . 634 7.2.2.3 GESCHENK - NICHT LEISTUNG, ABER ANSPRUCH 639
7.2.2.4 FAZIT: RADIKALE ZUWENDUNG GOTTES ERFORDERT RADIKALE ZUWENDUNG
ZUM MENSCHEN 645
7.2.3 DIE SENDUNG JESU: GUTE NACHRICHT VOM REICH GOTTES FUER DIE AR- MEN
646
7.2.3.1 DAS NAZARET-MANIFEST 646
7.2.3.2 DIE SELIGPREISUNGEN 648
7.2.3.3 DIE TAEUFERANFRAGE 651
7.2.3.4 DIE VERTEIDIGUNGSREDE 653
7.2.3.5 FAZIT: DIE ZUSAGE DES REICHES GOTTES ALS KERN DER SENDUNG JESU
654
7.2.4 DIE IDENTITAET VON REICH-GOTTES-BOTSCHAFT UND DIAKONISCHER PRAXIS
BEI JESUS 655
7.2.4.1 DIE HEILEND-BEFREIENDEN WUNDER JESU 656
7.2.4.2 DIE SOLIDARISCHE GEMEINSCHAFT JESU 660
7.2.4.3 DER LEBENSRETTENDE AUFTRAG JESU 662
7.2.4.4 DIE MENSCHLICHE GESETZESAUSLEGUNG JESU 663
7.2.4.5 DIE NEUEN SINN UND NEUE PRAXIS STIFTENDEN GLEICHNISSE JESU 665
7.2.4.6 FAZIT: JESU EXISTENZ ALS DIAKONISCHE EXISTENZ 673
7.2.5 DIE GESTALT DER REICH-GOTTES-PRAXIS JESU - EINE
PRAKTISCH-THEOLOGI- SCHE AUSLEGUNG VON MK 10,46-52 674
7.2.5.1 LEBEN UNTER JERICHO-STRUKTUREN 676
7.2.5.2 DIE UMSTUERZLERISCHE HOFFNUNG AUF DEN "SOHN DAVIDS" 680
7.2.5.3 DER ANSPRUCH JESU ALS ANSPRUCH AN DIE KIRCHE 680
7.2.5.4 ERMUTIGUNG ZUM SUBJEKTSEIN 681
7.2.5.5 DIE NACHFOLGE DES BARTIMAEUS 683
7.2.5.6 BEGEGNUNG ZWEIER IDENTITAETEN 685
7.2.5.7 BEFREIENDE SELBSTVERWIRKLICHUNG 686
7.2.5.8 DAS CREDO DES BARTIMAEUS: LEBEN 686
7.2.5.9 DIAKONIE ALS NACHFOLGE JESU CHRISTI 687
IMAGE 10
7.2.6 DER KRITERIOLOGISCHE ERTRAG 688
7.3 RESUEMEE: WAS IST DIAKONIE? 693
8 ANSATZPUNKTE EINER PRAXISTHEORIE DER DIAKO- NIE 695
8.1 DAS POSTULAT DIAKONISCHER BEZIEHUNGEN: UNBEDINGTE WUERDE DES MENSCHEN
697
8.1.1 DIE WUERDE DES ARMEN 699
8.1.2 DER MENSCH ALS DAS SPEZIFISCH CHRISTLICHE 702
8.1.3 ZUR GESTALT DIAKONISCHER BEZIEHUNGEN 708
8.1.3.1 BETROFFENHEIT 709
8.1.3.2 ECHTHEIT 712
8.1.3.3 WERTSCHAETZUNG 715
8.1.3.4 EMPATHIE 717
8.1.3.5 HEILEN 719
8.1.3.5.1 HEIL UND HEILUNG - DIE SAKRAMENTALE STRUKTUR DER DIAKONIE 719
8.1.3.5.2 DIE INFRAGESTELLUNG DES HEILUNGSANSPRUCHS DURCH ULRICH BACH
721 8.1.3.5.3 DIE UNHINTERGEHBARKEIT DES HEILUNGSANSPRUCHS - ZEHN
ENTGEGNUNGEN AUF ULRICH BACH 723
8.1.3.5.4 KRITERIEN EINES ANGEMESSENEN HEILENS 730
8.1.3.6 HELFEN 731
8.1.3.7 LIEBEN UND DIENEN 736
8.2 DAS POSTULAT DIAKONISCHER GEMEINDEN: PRIMAT DER DIAKONIE 742
8.2.1 DIE GRUNDVOLLZUEGE UND IHR VERHAELTNIS ZUEINANDER - EINE NEUE
PRAXIS- FORMATION 743
8.2.1.1 DIE GEMEINDEKONSTITUTIVE BEDEUTUNG 744
8.2.1.2 DIMENSIONALES STATT REGIONALES VERSTAENDNIS 746
8.2.1.3 VIELSCHICHTIGKEIT 746
8.2.1.4 OFFENHEIT 747
8.2.1.5 PRIMAT DER DIAKONIE 749
8.2.2 ZUR DIAKONISCHEN STRUKTURIERUNG DER LITURGIE 756
8.2.2.1 REVISION DES AESTHETIKANSPRUCHS 756
8.2.2.2 SCHICHTENUEBERGREIFENDE LITURGIE 758
8.2.2.3 VERAENDERUNG UND ENTGRENZUNG DER GOTTESDIENSTGEMEINSCHAFT 759
8.2.3 ZUR DIAKONISCHEN STRUKTURIERUNG DER VERKUENDIGUNG 761
8.2.3.1 "WIRKLICHES WORT" 761
8.2.3.2 "DIALOG" 763
8.2.3.3 "GENERATIVES THEMA" 768
8.2.4 ZUR DIAKONISCHEN STRUKTURIERUNG DER KOINONIA 771
8.2.4.1 RAUM ZUM LEBEN 772
8.2.4.2 STRUKTURELLE INTEGRATION 774
8.2.4.3 ABSCHIED VOM "FERNSTEHENDEN"-SCHEMA 776
IMAGE 11
8.2.5 2,UR WAHRNEHMUNG DER DIAKONIE IN DER GEMEINDE 777
8.2.5.1 WOVOR ZU WARNEN IST 777
8.2.5.2 RUECKGEWINNUNG DER DIAKONISCHEN IDENTITAET DES AMTES 778
8.2.5.3 ERNSTNAHME DER "GEWOEHNLICHEN DIAKONIE" 782
8.3 DAS POSTULAT EINER DIAKONISCHEN KIRCHE: VORRANGIGE OPTION FUER DIE
ARMEN 784
8.3.1 DIE WAHRHEIT DER KIRCHE UNTER DEM ANSPRUCH DES REICHES GOTTES 784
8.3.2 DIE INHALTLICHE KONTURIERUNG DER OPTION FUER DIE ARMEN IN DEN GENE-
RALVERSAMMLUNGEN DES LATEINAMERIKANISCHEN EPISKOPATS IN MEDELLIN UND
PUEBLA 786
8.3.2.1 DIE IMPLIZITE REDE VON DER OPTION FUER DIE ARMEN IN MEDELLIN
(1968) 786
8.3.2.2 DIE EXPLIZITE REDE VON DER OPTION FUER DIE ARMEN IN PUEBLA (1979)
. . . 790 8.3.2.3 DER INHALTLICHE ERTRAG 792
8.3.3 TERMINOLOGISCHE IMPLIKATIONEN DER "VORRANGIGEN OPTION FUER DIE
ARMEN" 795
8.3.3.1 "OPTION" 796
8.3.3.2 "VORRANGIG" 798
8.3.3.3 "FUER" 802
8.3.3.4 "ARME" 803
8.3.3.4.1 NEGATIV-ABGRENZUNGEN 803
8.3.3.4.2 MATERIELL ARME? 805
8.3.3.4.3 "OPTION FUER DIE ANDEREN?" 806
8.3.3.4.4 ARME - DIE IN IHRER WUERDE VERLETZTEN? 810
8.3.3.4.5 DER ARME ZWISCHEN DEFINITION UND BEDEUTUNG 811
8.3.3.4.6 "UND WENN ES KEINE ARMEN MEHR GIBT?" 813
8.3.4 ZUR OPERATIONALISIERUNG DER OPTION FUER DIE ARMEN 814
8.3.4.1 BEWUSSTSEINSBILDENDER PERSPEKTIVENWECHSEL 814
8.3.4.2 SOLIDARISIERUNG 821
8.3.4.3 POLITISIERUNG 824
8.3.4.4 VERZICHT AUF REICHTUM UND PRIVILEGIEN 829
SCHLUSS: ES GEHT UM DEN MENSCHEN - EINE GESCHICHTE 835
LITERATURVERZEICHNIS 837 |
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