Le paradoxe trinitaire chez Cyrille d'Alexandrie: herméneutique, analyses philosophiques et argumentation théologique
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Veröffentlicht: |
Paris
Inst. d'Etudes Augustiniennes
1994
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Schriftenreihe: | [Collection des études augustiniennes / Série antiquité]
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adam_text | Titel: Le paradoxe trinitaire chez Cyrille d Alexandrie
Autor: Boulnois, Marie-Odile
Jahr: 1994
Table des matieres
Avant-propos
Abreviations
Introduction
PREMIERE PARTIE
Les fondements hermeneutiques de Ja controverse trinitaire
Introduction
Chapitre Premier. Les conditions de possibilite de la connaissance de Dieu
I. Principes eunomiens
A. La question de l origine du langage
B. La connaissance de Dieu
II. Principes cyrilliens
A. Deficiences du langage humain pour exprimer l ineffable
B. Les limites de notre connaissance de Dieu
1. La connaissance par analogie
2. Existence et essence
Chapitre ii. Methode exegetique.
Introduction : Traits generaux
A. Une exeg se dogmatique
B. Une ex6g£se polemique
I. De la grammaire ä la semantique : le recours ä la philologie
A. Analyse grammaticale
1. Temps et voix des verbes
2. Emploi de l article
B. Polysemie des mots
1. Position d Afece et de ses successeurs
2. Refutation par l equivocit6
3. Emplois propres et emplois abusifs
4. Du nom ä la ddfinition
II. Etüde des contextes
A. LeoKoiTÖs
1. Le ctkott6? d un passage pr£cis
9
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676 TABLE DES MATIERES
2. Le ctkotto? de l Ecriture 80
3. Les sources patristiques et philosophiques de Cyrille 80
a) Sources patristiques 81
b) Jamblique 83
4. Le okotto? divin 86
B. Distinction des temps et double langage 87
1. Kaipo?, TTpoawTrov, tTpäypa 87
a) Origine athanasienne de la triade 87
b) Les sens de la triade chez Cyrille 88
2. Le double langage 91
III. De l exegese ä la theologie : une meme methode cumulative d approches
partielles 98
DEUXIEME PARTIE
La semantique des images
INTRODUCTION 105
Chapitre Premier. Remarques methodologiques 107
I. Necessite et limites du recours aux images 107
II. Origine et Statut des images 113
Chapitre Ii. Analogies peu developpees 115
I. Source et racine 115
A. Source 115
B. Racine et fruit 119
II. La lumiere et son rayonnement, le feu et sa chaleur, le miel et sa douceur.... 121
A. Coöternels 122
B. Consubstantiels 124
C. Non separes, mais distincts 125
Chapitre iii. L intellect et le verbe 129
I. Les fonctions de la comparaison 130
A. Fecondite 130
B. Solidarite ontologique du verbe et de l intellect 130
C. Fonction revelatrice du Verbe 135
II. Ambiguites et difficultes de cette comparaison 138
A. Le Verbe divin est hypostasie 138
B. Le Fils n est pas distinct du Verbe 142
Chapitre iv. Le souffle et l esprit 147
I. Le souffle 148
A. Fonction exegetique 148
B. Point nodal de la soteriologie cyrillienne 149
C. Fonction theologique 150
II. L esprit 154
A. Fonction revelatrice 154
B. Etroite appartenance de 1 Esprit ä la nature divine 154
C. Le mode d etre propre de 1 Esprit Saint 155
TABLE DES MA TIERES 677
Chapitre v. Le parfum de la fleur et des aromates 159
I. Le parfum comme titre 150
A. Le parfum du sacrifice 150
B. Le parfum de l onction 152
C. Le parfum de la connaissance 164
II. Le parfum comme comparaison 166
A- Le Fils ZZ. ZZZ .. 166
B. L Esprit Saint 16g
Conclusion. Distinction par la pensee et realite hypostatique. 171
TROISIEME PARTIE
Les outils philosophiques du discours triadologique
Chapitre Premier. De l utilite des methodes et des concepts philosophiques en
theologie 181
I. Attitüde de Cyrille face ä la philosophie 181
A. L argumentation logique 181
B. Validite des concepts philosophiques en theologie 185
C. La culture philosophique de Cyrille 186
II. Utilisation des Categories d Aristote : Cyrille plus «technologue» que les
eunomiens 189
A. Recherche des sources de Cyrille 189
B. Premier exemple : Thesaurus III, 32B-36A 195
C. Deuxieme exemple refutant l argumentation eunomienne fondee sur
Jn 14, 28 : Thesaurus XI, 140B-149C 197
1. Premier developpement (140B-144D) 197
2. Deuxieme developpement (144D-149C) 198
D. Annexe : Traduction du Thesaurus XI, 144D-149C 206
III. Triade neoplatonicienne et Trinite chretienne 210
A. Contre Julien I, 47-49, 553B-556D 211
B. Contre Julien VIII, 913D-924D 217
1. Piaton 219
2. Numenius 220
3. Plotin 221
C. Conclusion 225
Chapitre ii. Substance et consubstantialite 229
I. Dieu est-il une substance ou au-delä de la substance ? 229
A. Dieu est sursubstantiel 229
B. Dieu est proprement Celui qui est 232
II. Le sens du mot «consubstantiel» chez Cyrille 236
A. Panorama des reactions ä la formule de Nic6e 236
B. Superiorite du terme «consubstantiel» sur le terme «de semblable
substance» ; 239
C. «Issu de la substance du Pere» (ck Tfjs oücnas- toü TTaTpös-) 240
D. «Consubstantiel et connaturel» (öpoouCTLos1 Kai 6|iocf uf|S ) 243
1- t j ? • • 947
E. La question du neo-nicenisme
III. L analogie de la consubstantialite humaine 249
678
TABLE DES MATI ERES
A. Fondements de la consubstantialite humaine 249
B. Fonctions de l analogie 254
C. Les limites de l analogie 257
Chapitre hi. L un et le multiple 261
I. Le nombre dans la Trinitö 261
A. Face aux sabelliens 263
B. Face au trith6isme 267
II. Identit6 de substance 273
A. L identite, garante du monotheisme 273
B. Identite et simplicite 275
C. Fondements bibüques 276
D. Identite sans confusion 279
III. Unitö d operation dans la Trinite 280
A. De l identite de substance ä l identite d operation 280
B. Allegorie de la vigne et du vigneron 282
C. Röle heuristique de l identite d operation 284
Chapitre iv. Substance, hypostase et personne 287
I. Hypostase et substance 287
A. Ambigui t£s et fluctuations de la terminologie 287
B. Les emplois cyrilliens : de l ambivalence ä l opposition construite 291
C. «Une substance en trois hypostases» 298
II. Hypostase et personne 302
A. Historique de l elaboration conceptuelle 302
B. De l emploi prosopologique ä l emploi trinitaire 306
C. TTpÖCTCütToi et ürröcrracns : equivalents, mais avec des nuances distinctes 308
Chapitre v. Le propre 313
I. Distinguer les diffSrents types de propri6t£s 313
II. Propri6t6s de nature 316
A. Le propre commun 316
B. De l avoir ä l etre 319
III. Propri6t6s hypostatiques 322
A. Existence propre 322
B. Propri6t6 incommunicable 325
IV. Utilisation du concept de «propre» dans la formulation du paradoxe
trinitaire 327
Conclusion 329
QUATRlfiME PARTIE
Identites et relations
Chapitre Premier. L identite propre des personnes divines 335
I. Le nom 335
A. Nomination et mode d existence propre 335
B. Qu est-ce que le «nom» ? 338
1. «Au nom du P^re et du Fils et du Saint-Esprit» Matthieu 28, 19 338
2. «P£re saint, garde-les dans ton nom que tu m as donne» Jean 17, 11.. 341
TABLE DES MATIERES 679
II. Pere 346
A. Le Pere est Pere au sens propre 346
1. Le Pere a vraiment engendre 346
2. Le Pere, archötype de toute paternitd 349
B. Les caracteres de la paternite divine 350
1. Generation et alteration 352
2. Generation et volonte 354
3. Pere en puissance et en acte 357
C. Le nom de Pere est superieur ä celui de Dieu et d inengendre 359
1. Le nom de «Pere» compare ä celui de «Dieu» 359
2. Le nom de «P re» comparö ä celui d «inengendre» 364
D. Pere : principe sans principe 366
1. ävapxo? 366
2. dpxri 369
III. Fils 376
A. Que signifie le nom de Fils ? 376
1. Fils par nature ou Fils adoptif ? 376
2. Filiation du Fils : fondement de l adoption Filiale 379
B. Une existence independante de l acte createur et distincte de celle du
Pfere et de l Esprit 383
1. Le Fils : une fin en soi 383
2 Un mode d existence distinct du P£re et de l Esprit 385
C. Pere et Fils : des noms relatifs 387
1. Une constatation empirique : la coexistence 387
2. Utilisation de la categorie des relatifs dans la crise arienne 390
3. Le vocabulaire de la relation chez Cyrille 394
IV. Esprit Saint 402
A. Le probleme du Statut de l Esprit Saint 402
1. Les professions de foi succinctes des premiers siecles 402
2. Queis sont les adversaires de Cyrille ? 404
a) Le debat pneumatologique au IVe siecle 404
b) Le temoignage de Cyrille d Alexandrie 408
3. L Esprit connumer6 410
B. Le nom de l Esprit Saint designe-t-il son mode d etre propre ? 412
1. Esprit 413
2. Saintete de l Esprit 419
C. L Esprit Saint: fine pointe de la divinite 429
1. L Esprit Saint: «qualite de la divinite» 429
2. L Esprit Saint: «royaume de Dieu» 432
3. L Esprit Saint: «ach vement de la Trinite» 437
Conclusion 442
Chapitre ii. Les relations de l Esprit Saint au Pere et au Fils 445
I. L Esprit Saint est propre ä Dieu, au Pere et au Fils 445
A. L Esprit Saint est propre ä la substance divine 445
B. L Esprit Saint est propre au Fils 448
C. Tout ce qui est au Pdre est au Fils 452
D. L Esprit Saint tire son bien du Fils 458
Conclusion ^
II. L Esprit Saint est le propre Esprit du Christ 463
A. L onction du Christ par l Esprit Saint 463
680
TABLE DES MA TIERES
1. Descente de l Esprit sur le Christ au bapteme (Jn 1, 32) 463
2. Le Christ se sanctifie lui-meme (Jn 17, 19) 473
B. L insufflation de l Esprit par le Christ (Jn 20, 22) 478
C. Conflit entre Cyrille et Theodoret autour du IXe anathematisme 482
1. Les 6tapes du conflit 482
2. Position de Cyrille 484
3. Position de Theodoret 489
III. Procession et mission de l Esprit Saint 492
A. Les controverses autour du Filioque : des episodes importants dans
l histoire de la lecture des ceuvres cyrilliennes 492
1. Röle du Filioque dans la transmission des ceuvres de Cyrille 492
2. Place de Cyrille dans les florileges sur la question du Filioque 494
B. Economie et theologie 500
1. Le sens des mots chez Cyrille 501
2. Economie et theologie : unite et continuite 504
C. L Esprit Saint provient du Pere et du Fils, ou du Pere par le Fils 511
1. L Esprit Saint provient de la substance du Fils 511
2. L Esprit Saint provient du Pere et du Fils 513
3. L Esprit Saint provient du Pere par le Fils 515
4. Generation et procession 522
5. Vocabulaire de la procession 524
6. Conclusion 527
Chapitre iii. Modeies d articulation des trois hypostases en une seule divinite.... 531
I. Diastole et Systole 531
II. Co-immanence 536
A. Refutation des interpretations ariennes 537
B. La perichorese : rempart contre l anachorese et garante de Turnte 542
III. De Timage ä Tarchetype 548
A. Definition du concept d image 549
B. La Trinite comme chaine d images 553
C. Fonctions des rapports d image 557
1. Fonction gnoseologique 557
2. Fonction soteriologique 560
IV. Donations reciproques et differenciees 562
A. Tout donner ä son image et tout recevoir de son archetype 562
B. L image comme peinture et interprete de son archetype 567
C. Glorification mutuelle 569
1. La gloire est la connaissance veritable 569
2. La gloire et la croix 574
V. «Du Pere, par le Fils, dans l Esprit» 577
A. Les pierres d attente 578
B. Le double mouvement de descente et de remontee 580
C. L expression du paradoxe 583
D. Le jeu des prepositions 585
1. «Du Pere» 587
2. «Par le Fils» 587
3. «Dans l Esprit» 588
Conclusion 591
TABLE DES MATIERES 681
Appendice. Problemes d au thenticite 601
1. De Trinitate 601
2. Adversus Eunomium IV-V 602
Bibliographie 603
I. Textes et traductions 603
A. Cyrille d Alexandrie 603
1. Textes edites et traduits 603
2. Editions 603
B. Auteurs chretiens de la periode patristique 605
C. Auteurs non chretiens de l antiquite 608
D. Auteurs du Moyen Age et de Tepoque moderne 610
II. Instruments de travail 611
A. Dictionnaires et lexiques 611
B. Ouvrages de r6ference 611
III. Commentaires 612
A. Etudes sur 1 oeuvre de Cyrille d Alexandrie 612
1. Questions sur la Trinitö 612
2. Autres questions 613
B. Etudes sur les problemes trinitaires chez les Peres 615
C. Autres etudes 619
1. SurlaBible 619
2. Sur les Peres 620
3. Sur les auteurs profanes 624
Index des mots grecs 627
Index des citations bibliques 633
Index de Cyrille 639
Index des sources 659
TABLE DES MATIERES 675
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