Japanische Anthropologie: die Natur des Menschen in der konfuzianischen Neoklassik am Anfang des 18. Jahrhunderts ; Jinsai und Sorai
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz
1995
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| Schriftenreihe: | Izumi
2 |
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT
.
IX
I.
EINLEITUNG
1.
THEMENSTELLUNG
.
1
2.
DER
BEGRIFF
.
7
3.
DER
GEISTESGESCHICHTLICHE
HINTERGRUND
.
12
3.1
CHINESISCHE
STROEMUNGEN
DES
KONFUZIANISMUS
.
12
3.2
KONFUZIANISCHE
SCHULEN
DER
TOKUGAWA-ZEIT
.
15
4.
DIE
NEOKLASSISCHE
SCHULE
.
24
4.1
DER
GEGENSTAND
.
24
4.2
FORSCHUNGSANSAETZE
.
29
II.
NATUR-ERKLAERUNGEN
DES
CHINESISCHEN
KONFUZIANISMUS
.
33
1.
FUENF
LEITFAEDEN
.
34
1.1
1-CHING
.
34
1.2
SHU-CHING
.
36
1.3
SHIH-CHING
.
37
1.4
CH'UN-CH'IU
UND
TSO-CHUAN
.
38
1.5
LI-CHI
.
39
1.6
ZUSAMMENFASSUNG
.
43
2.
VIER
BUECHER
.46
2.1
LUN-YUE
.
46
2.2
MENG-TZU
.
47
2.3
TA-HSUEEH
.
53
2.4
CHUNG-YUNG
.
53
2.5
ZUSAMMENFASSUNG
.
55
VI
INHALTSVERZEICHNIS
3.
CHU
HSI
.
59
3.1
TEXTLICHE
GRUNDLAGE
.
59
3.2
ANTHROPOGENESE
.
61
3.3
ETHISCHE
IMPLIKATIONEN
.
65
3.4
ZUSAMMENFASSUNG
.
68
III.
ITO
JINSAI
1.
VORBEMERKUNGEN
.
75
1.1
BIOGRAPHISCHER
HINTERGRUND
.
75
1.2
TEXTLICHE
GRUNDLAGE
.
77
2.
DIE
AUSFUEHRUNGEN
.
80
2.1
HINTERGRUND
DER
REDE
.80
2.2
DIE
DEFINITION
.
86
2.3
KENNZEICHEN
DER
GUTARTIGKEIT
(1):
DIE
ERZIEHBARKEIT
DES
MENSCHEN
.
87
2.4
KENNZEICHEN
DER
GUTARTIGKEIT
(2):
DIE
EMOTIONALE
GRUNDAUSRICHTUNG
.
89
2.5
DIE
ETHISCHE
REICHWEITE
.
92
2.6
WEG
UND
NATUR
.
97
3.
DIE
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
DEN
AUSSAGEN
DES
KANONS
UND
DER
EXEGESE
.
102
3.1
DIE
NICHTBERUECKSICHTIGUNG
DER
"LEITFAEDEN"
.
102
3.2
DIE
AUTORITAET
DER
"DREI
BUECHER"
.
103
3.3
CHU
HSIS
ERBE
.
108
4.
ZUSAMMENFASSUNG
.
112
IV.
OGYUE
SORAI
1.
VORBEMERKUNGEN
.
118
1.1
BIOGRAPHISCHER
HINTERGRUND
.
:
.
118
1.2
TEXTLICHE
GRUNDLAGE
.
120
2.
DIE
AUSFUEHRUNGEN
.
122
2.1
HINTERGRUND
DER
REDE
.
122
2.2
DIE
DEFINITION
.
125
INHALTSVERZEICHNIS
VII
2.3
KONSEQUENZEN
DER
NATUR-VIELFALT
(1):
DIE
UNERREICHBAREN
.
127
2.4
KONSEQUENZEN
DER
NATUR-VIELFALT
(2):
DIE
ERREICHBAREN
UND
DIE
AUSNAHMEN
.
131
2.5
WEG
UND
NATUR
.
134
2.6
AMTSANSPRUECHE
.
136
3.
DIE
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
DEN
AUSSAGEN
DES
KANONS
UND
DER
EXEGESE
.
139
3.1
DIE
FRAGMENTARISCHEN
"LEITFAEDEN"
.
139
3.2
BEDEUTUNGSERWEITEMDE
HILFSQUELLEN
.
142
3.3
DIE
"TORHEITEN"
DER
"SUNG-KONFUZIANER"
.
148
3.4
JINSAI
SENSEI
.
151
4.
ZUSAMMENFASSUNG
.
154
V.
ZUSAMMENFASSENDE
SCHLUSSBETRACHTUNG
1.
UNTERSCHIEDLICHE
GRUNDLAGEN
.
164
2.
NATUR-MERKMALE
.
166
3.
GEMEINSAME
ZIELE
.
168
4.
LEGITIMATIONSSTRATEGIEN
.
170
5.
DIE
ENTBEHRLICHKEIT
DER
NATUR-ERKLAERUNGEN
.
174
6.
DIE
ALLGEMEINGUELTIGKEIT
DER
REDE
UND
DIE
UNGLEICHHEIT
DER
MENSCHEN
.
177
VI.
TEXTAUSZUEGE
1.
ITO
JINSAI:
EINE
EROERTERUNG
UEBER
DIE
GUTARTIGKEIT
DER
NATUR
(SEIZEN
NO
RON)
.
181
2.
ITO
JINSAI:
EROERTERUNG
VON
MEISTER
HSUENS
[ERKLAERUNG],
DASS
DIE
NATUR
SCHLECHT
SEI
(JUNSHI
SEIAKU
NO
RON)
.
186
3.
ITO
JINSAI:
BEDEUTUNG
DER
WOERTER
IM
[LUN-]YUE
UND
IM
MENG[-TZU]
(GORNOE
JIGI)
.
192
4.
OGYUE
SORAI:
KLAERUNG
DER
NAMEN
(BEMMEI)
.216
VIII
INHALTSVERZEICHNIS
ABKUERZUNGEN
.
245
LITERATURVERZEICHNIS
.
247
STICHWORTVERZEICHNIS
.
265 |
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