Die theologische und philosophische Auseinandersetzung im Protestantismus mit J. G. Fichtes Schrift "Versuch einer Kritik aller Offenbarung" von 1792: kritische Rezeption und zeitgenössische Kontroverse als Vorphase zum sogenannten Atheismusstreit von 1798/99
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1996
|
| Schriftenreihe: | [Europäische Hochschulschriften / 23]
557 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 307 S. |
| ISBN: | 3631498500 |
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INHALT
0.
EINLEITUNG,
ZIELSETZUNG
UND
METHODENREFLEXION.
1.
ASPEKTE
ZU
FICHTES
PHILOSOPHISCHER
ENTWICKLUNG
.
6
2.
SUBJEKTIVITAET
ALS
NEUES
EPOCHENPARADIGMA
.
7
3.
VON
DER
OFFENBARUNGSSCHRIFT
ZUR
WISSENSCHAFTSLEHRE
.
8
4.
PHILOSOPHIE
UND
CHRISTLICHE
OFFENBARUNG
.
9
5.
AUFBAU
UND
GLIEDERUNG
DER
ARBEIT
.
10
6.
DIE
METHODE
DER
DARSTELLUNG
.
13
7.
ZUM
STAND
DER
FORSCHUNG
.
15
I.
ANALYSE
UND
DARSTELLUNG
DER
OFFENBARUNGSSCHRIFT:
1.
DIE
ENTSTEHUNG
VON
FICHTES
"VERSUCH
EINER
KRITIK
ALLER
OFFENBARUNG"
.
28
1.1
EINE
SKIZZE
DER
PHILOSOPHISCHEN
ENTWICKLUNG
DES
JUENGEREN
FICHTE
.
28
1.2
DER
EINFLUSS
DER
PHILOSOPHIE
KANTS
UND
DIE
ENTSTEHUNG
DER
OFFENBARUNGSSCHRIFT
.
29
1.3
DIE
REAKTION
AUF
DIE
VEROEFFENTLICHUNG
DER
OF
FENBAR
UNGSSCHRI
FT
.
31
2.
FICHTES
PHILOSOPHIE
WAEHREND
SEINER
PROFESSUR
IN
JENA.
34
3.
FICHTES
PHILOSOPHISCHE
ENTWICKLING
BIS
ZUM
ATHEISMUSSTREI
T
.
36
4.
GRUNDGEDANKEN
DER
OFFENBARUNGSSCHRIFT
.
39
5.
DIE
PHILOSOPHISCHEN
VORAUSSETZUNGEN
FUER
DAS
VERSTAENDNIS
DER
OFFENBARUNGSSCHRIFT:
5.1
DIE
PHILOSOPHIE
KANTS
UND
FICHTES
PHILOSOPHISCHE
NEUORIENTIERUNG
.
43
5.2
DIE
UNTERSCHIEDE
IM
NATUR
UND
FREIHEITSBEGRIFF
BEI
KANT
UND
FICHTE
.
48
5.3
FICHTES
WENDE
ZUM
PRAKTISCHEN,
ABSOLUTEN
ICH
.
53
5.4
DAS
VERHAELTNIS
DER
OFFENBARUNGSSCHRIFT
ZUR
WI
SSENSCHAF
TSL
EHRE
.
54
6.
FICHTES
OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS:
6.1
FICHTES
OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS
UNTER
DEM
EINFLUSS
KANTS
.
58
6.2
FICHTES
MORALISCH-ANTHROPOZENTRISCHES
VERSTAENDNIS
VON
OFFENBARUNG
.
60
6.3
DIE
ABLEHNUNG
DES
SUPRANATURALISTISCHEN
OF
FENBARUNGSBEGRI
F
FS
.
62
6.4
OFFENBARUNG
UND
MENSCHENBILD
.
64
6.5
DIE
BEHAUPTUNG
DER
MORALISCHEN
AUTONOMIE
DES
MENSCHEN
.
65
7.
DAS
RELIGIONSVERSTAENDNIS
FICHTES:
7.1
FICHTES
ABLEHNUNG
EINES
INTELLEKTUALISTISCHEN
REL
I
GIONSVERSTAENDNI
SSES
.
67
7.2
DAS
RELIGIONSVERSTAENDNIS
DER
OFFENBARUNGSSCHRIFT
.
69
7.3
DER
GOTTESBEGRIFF
.
71
7.4
DER
EINFLUSS
DER
WISSENSCHAFTSLEHRE
AUF
FICHTES
GOTTESBEGRI
FF
.
72
7.5
DIE
INTEGRATION
DES
GOTTESBEGRIFFS
IN
DIE
TRANSZENDENTALE
ETHIK
.
74
7.6
DAS
PROBLEM
DER
PERSONALITAET
GOTTES
.
75
II.
DIE
WIRKUNGS
UND
REZEPTIONSGESCHICHTE
DER
OFFEN
BARUNGSSCHRIFT
-
DIE
AUFNAHME
UND
FORTENTWICKLUNG
DER
POSITION
FICHTES.
1.
WILHELM
TRAUGOTT
KRUG
.
77
1.1
ALLGEMEINE
UND
BESONDERE
OFFENBARUNG
.
78
1.2
KRUGS
WISSENSCHAFTSBEGRIFF
.
80
1.3
OFFENBARUNG
UND
AKKOMODATION
.
83
2.
IMMANUEL
GOTTFRIED
BERGER
.
85
2.1
BERGERS
WISSENSCHAFTSBEGRIFF
.
86
3.
ANTON
WILHELM
GESNER
.
94
3.1
DIE
INFRAGESTELLUNG
DER
KIRCHLICHEN
RECHTFERTIGUNGSLEHRE
.
94
3.2
DAS
GESETZ
DER
FREIHEIT
UND
DER
EIGENEN
SPONTANEI
TAET
.
98
4.
JOHANN
GEBHARD
EHRENREICH
MAASS
.
99
4.1
DIE
ENTBEHRLICHKEIT
DER
OFFENBARUNG
FUER
DIE
MORALITAET
DES
MENSCHEN
.
100
4.2
DIE
UNVERLIERBARKEIT
DER
MORALISCHEN
ANLAGE
IM
MENSCHEN
.
101
III.
DIE
KONTROVERSE
UM
FICHTES
OFFENBARUNGSSCHRIFT:
III.
1
DIE
KRITIK
DER
KANTIANER:
1.
JOHANN
HEINRICH
TIEFTRUNK
.
107
1.1
DIE
NEUBESINNUNG
IN
DER
LEHRE
VON
GOTT
.
109
1.2
DIE
BEDEUTUNG
DES
ANALOGIEPRINZIPS
UND
DES
SYMBOLISMUS
FUER
DIE
GOTTESLEHRE
.
111
1.3
TIEFTRUNKS
ATHEISMUSDEFINITION
.
114
2
2.
LUDWIG
HEINRICH
JAKOB
.
117
2.1
NATUERLICHE
RELIGION
UND
TELEOLOGISCHE
BETRACHTUNG
DER
NATUR
.
119
2.2
SCHOEPFUNGSBEGRIFF
UND
HOECHSTES
GUT
.
122
2.3
JAKOBS
KORREKTUR
AM
IDEALISTISCHEN
GOTTESBEGRIFF
DURCH
DAS
POSTULAT
DES
SCHOEPFERS
.
123
2.4
VORSEHUNG
UND
WELTREGIERUNG
GOTTES
.
124
III.
2
VERTRETER
DER
NEOLOGIE
.
128
1.
JAKOB
CHRISTOPH
RUDOLF
ECKERMANN
.
128
1.1
ECKERMANNS
KRITIK
AN
DER
GOTTESLEHRE
FICHTES
UND
SEINER
LEHRE
VON
DEN
EIGENSCHAFTEN
GOTTES
.
129
1.2
DIE
VERTEIDIGUNG
DES
SCHOEPFUNGSGEDANKENS
.
136
1.3
SCHOEPFUNGSGEDANKE
UND
TELEOLOGISCHE
WEITBETRACHTUNG.
.137
1.4
DIE
KRITIK
AN
DER
KOSMOLOGIE
FICHTES
.
140
1.5
DIE
KRITIK
AN
DER
ANTHROPOLOGIE
FICHTES
.
144
1.6
ECKERMANNS
KRITIK
AN
DER
LEHRE
VOM
HOECHSTEN
GUT
.
148
1.7
ECKERMANNS
KRITIK
AM
GLUECKSELIGKEITSPOSTULAT
.
149
2.
DANIEL
JENISCH
.
152
2.1
DIE
KRITIK
AN
DER
TRANSZENDENTALPHI
1
OSOPHIE
UND
DEREN
THEOLOGISCHEN
IMPLIKATIONEN
.
153
2.2
DIE
KRITIK
AN
DER
IDEALISTISCHEN
GOTTESLEHRE
.
155
2.3
DIE
KRITIK
AM
AUTONOMEN
MORALVERSTAENDNIS
DER
KRITISCHEN
PHILOSOPHIE
.
156
2.4
DAS
ANALOGIEPRINZIP
IN
SEINER
BEDEUTUNG
FUER
DAS
REDEN
VON
GOTT
.
157
3.
ALBRECHT
HEINRICH
MATTHIAS
KOCHEN
.
162
3.1
DIE
KRITIK
AM
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISEHEN
ANSATZ
FICHTES:
DIE
BEHAUPTUNG
DER
EMPIRISCHEN
GEGEN
DIE
ABSTRAKTE
SUBJEKTIVITAET
.
162
3.2
DIE
ORIENTIERUNG
AN
DER
"EMPIRISCHEN
SUBJEKTIVITAET"
UND
DAS
GLUECKSELIGKEITSPRINZIP
.
165
3.3
GOTTESBEGRIFF
UND
EMPIRISCHE
SUBJEKTIVITAET
.
168
3.4
DIE
BEDEUTUNG
DES
INTERPERSONALITAETSPRINZIPS
FUER
DIE
RELIGION
.
170
3.5
KOCHENS
KORREKTUR
AM
IDEALISTISCHEN
GOTTESBEGRIFF
.
173
4.
SAMUEL
GOTTLIEB
LANGE
.
177
4.1
DIE
NOTWENDIGKEIT
DER
UEBERNATUERLICHEN
OFFENBARUNG
FUER
DIE
MORALITAET
DES
MENSCHEN
.
177
5.
FRIEDRICH
IMMANUEL
NIETHAMMER
.
181
5.1
NIETHAMMERS
VERTEIDIGUNG
DER
FAKTIZITAET
UND
GESCHICHTLICHKEIT
DER
OFFENBARUNG
UNTER
BERUECK
SICHTIGUNG
DER
BELANGE
DES
EMPIRISCHEN
SUBJEKTS
.
182
5.2
KAUSALITAET
GOTTES
ALS
AUSDRUCK
EINER
POSITIV
-
UEBERNATUERLICHEN
OFFENBARUNG
.
189
5.3
NIETHAMMERS
BEGRIFF
EINER
THEOLOGISCHEN
WISSENSCHAFT
.192
3
6.
GEORG
FRIEDRICH
SEILER
.
199
6.1
DIE
BEHAUPTUNG
DER
BESONDEREN
BIBLISCH
-
CHRISTLI
CHEN
OFFENBARUNG
GEGEN
DIE
ALLGEMEINE
DER
VERNUNFT
RELIGION
AM
BEISPIEL
DER
WUNDER
.
200
6.2
DIE
BEDEUTUNG
DER
OFFENBARUNG
UND
DER
WUNDER
FUER
DIE
MORALITAET
DES
MENSCHEN
.
202
6.3
RELIGION
ALS
FAKTUM
GEGEN
RELIGION
ALS
REINES
PRINZIP
.
206
6.4
DIE
ALLGEMEINE
OFFENBARUNG
UND
DIE
ERKENNTNIS
GOTTES
.
208
6.5
DIE
AUSSERORDENTLICHE
OFFENBARUNG
UND
DIE
GOTTES
FRAGE
.
212
7.
FRIEDRICH
KOEPPEN
.
218
7.1
DAS
VERHAELTNIS
VON
THEOLOGIE
UND
PHILOSOPHIE
.
218
7.2
DIE
GOTTESVORSTELLUNG
IN
DER
MORALPHILOSOPHIE
UND
IN
DER
RELIGION
.
223
7.3
DIE
KRITIK
AM
IDEALISTISCHEN
MENSCHENBILD
UND
DIE
BEHAUPTUNG
DER
EMPIRISCHEN
SUBJEKTIVITAET
.
225
7.4
DIE
KRITIK
AM
IDEALISTISCHEN
GOTTESGEDANKEN
.
225
8.
JOHANN
CHRISTIAN
AUGUST
GROHMANN
.
234
8.1
GROHMANNS
OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS
.
234
8.2
DIE
UMFORMUNG
DER
REINEN
VERNUNFT
UNTER
DEM
EINFLUSS
DER
BESONDEREN
OFFENBARUNG
.
237
8.3
BESONDERE
OFFENBARUNG
UND
EXISTENZ
GOTTES
.
241
8.4
BESONDERE
OFFENBARUNG
UND
GEWISSHEIT
GOTTES
.
242
8.5
VERNUNFTOFFENBARUNG
UND
GESCHICHTSOFFENBARUNG
.
244
8.6
GESCHICHTSOFFENBARUNG
UND
WUNDER
.
245
III.
3
DER
SUPRANATURALIST
FRIEDRICH
GOTTLIEB
SUESKIND
ALS
VERTRETER
DER
AELTEREN
TUEBINGER
SCHULE
UND
GEGNER
FICHTES
.
247
1.
SUESKIND
-
BIOGRAPHISCHE
ASPEKTE
.
248
1.1
DIE
BEHAUPTUNG
DER
BESONDEREN
OFFENBARUNG
GOTTES
DURCH
DIE
ANNAHME
EINER
UEBERNATUERLICHEN
KAUSALITAET
.249
1.2
KAUSALKATEGORIE
UND
OBJEKTIVES
SEIN
GOTTES
.
252
1.3
DIE
ERWEITERUNG
DER
POSTULATENLEHRE
DURCH
DIE
UEBERNATUERLICHE
OFFENBARUNG
.
256
IV.
SCHLUSS
-
ERGEBNISFORMULIERUNG.
1.
DIE
KRITISCHE
REZEPTION
VON
FICHTES
OFFENBARUNGSSCHRIFT:
1.1
DER
IDEALISTISCH-THEOLOGISCHE
WISSENSCHAFTSBEGRIFF
.258
1.2
DIE
ENTBEHRLICHKEIT
DER
OFFENBARUNG
FUER
DIE
MORA
LISCHE
SEI
BSTVERWI
RKL
I
CHUNG
DES
MENSCHEN
.
260
4
2.
DER
ERTRAG
DER
EIGENTLICHEN
KONTROVERSE
UM
FICHTES
OFFENBARUNGSSCHRI
FT
:
2.1
DIE
KRITIK
DER
KANTIANER
.
263
2.1.1
DIE
BEHAUPTUNG
DER
NATUERLICHEN
THEOLOGIE
.
263
2.1.2
DIE
ANTHROPOLOGIE
UND
DIE
MOEGLICHKEIT
DES
HOECHSTEN
GUTES
.
265
2.1.3
DER
GOTTESBEGRIFF
.
266
2.2
DIE
KRITIK
DER
NEOLOGEN
.
266
2.2.1
KRITIK
DES
FICHTESCHEN
OFFENBARUNGSVERSTAENDNISSES:
DAS
VERHAELTNIS
VON
ALLGEMEINER
RELIGION
UND
BESON
DERER
OFFENBARUNG
ALS
SELBSTMITTEILUNG
GOTTES
.
268
2.2.2
BESONDERE
OFFENBARUNG
ALS
ERLOESUNGSHANDELN
GOTTES
UND
GESCHICHTLICHE
FAKTIZITAET
.
270
2.2.3
DIE
BEDEUTUNG
DER
BESONDEREN
OFFENBARUNG
UND
DER
HISTORISCH-EMPIRISCHEN
FAKTIZITAET
FUER
DIE
SUBJEKTTHEORIE
.
271
2.3
DIE
KRITIK
AN
DEN
ANTHROPOLOGISCHEN
VORAUSSETZUNGEN
VON
FICHTES
RELIGIONSTHEORIE;
FICHTES
ANTHROPOZENTRISCHER
ANSATZ:
DIE
KONSTRUKTION
ABSOLUTER
SUBJEKTIVITAET.
2.3.1
DAS
PROBLEM
DER
MORALISCHEN
SUBJEKTAUTONOMIE
.
273
2.3.2
DIE
KRITIK
AN
DER
IDEALISTISCHEN
SUBJEKTTHEORIE
.
274
2.3.3
AUTONOMES
MENSCHENBILD
UND
VORSEHUNG
.
275
2.3.4
IDEALISTISCHES
MENSCHENBILD,
EMPIRISCHE
SUBJEKTIVITAET
UND
INTERPERSONALITAET
.
275
2.4
DIE
KRITIK
AM
IDEALISTISCHEN
GOTTESGEDANKEN:
2.4.1
GOTTES
TRANSZENDENZ
UND
WELTLICHE
IMMANENZ,
GOTTESLEHRE
UND
CHRISTOLOGIE
.
278
2.4.2
DIE
NOTWENDIGKEIT
DER
THEORETISCHEN
ANNAHME
GOTTES
NEBEN
DER
PRAKTISCHEN;
NATUERLICHE
GOTTESERKENNTNIS
UND
SCHOEPFUNGSVORSTELLUNG
.
280
2.4.3
GOTTESBEGRIFF
UND
EIGENSCHAFTEN
GOTTES
.
281
2.4.4
DAS
PROBLEM
ANALOGER
UND
SYMBOLISCHER
REDE
VON
GOTT.
283
2.4.5
DAS
PROBLEM
DER
EXISTENZ
GOTTES
.
283
2.4.6
DAS
PROBLEM
DER
PERSONALITAET
GOTTES
.
284
2.5.
DER
SUPRANATURALISMUS:
BESONDERE
OFFENBARUNG
UND
UEBERNATUERLICHE
KAUSALITAET
GOTTES
.
286
2.6.
AUSBLICK
AUF
DEN
ATHEISMUSSTREIT
VON
1798/99
.
287
V.
LITERATURVERZEICHNIS
.
290
5 |
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