Società chiusa e società aperta: saggio di sociologia della letteratura
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Milano
Vita e Pensiero
1994
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Introduzione XI
PARTE PRIMA
La società chiusa.
L insignificanza della condizione umana nella società
e nella narrativa del Novecento
I. L insignificanza nella società di massa 3
1. Il nichilismo della banalità 3
2. L impotenza dell individuo nella società di massa 6
3. Forme storico-sociali dell impotenza dell uomo di massa 12
3.1. La bipolarità movimentismo-narcisismo 12
3.2. La bipolarità filisteo-bohémien 14
II. La critica dell insignificanza nella narrativa
del primo Novecento 19
1. Introduzione. La selezione di alcuni testi rappresentativi 19
2. L inettitudine all azione 22
3. L assurdità del mondo 25
4. L abiezione dell uomo ed il disfacimento del mondo 29
5. Il nichilismo della banalità quotidiana 33
5.1. Il mondo della vita quotidiana come quadro
di riferimento dell esperienza esistenziale rappresentata
dalla narrativa del primo Novecento 33
5.1.1. La passività dell io di fronte al mondo circostante 35
5.1.2. L omogeneità 37
VI INDICE
5.2. Estraneità ed interferenza reciproche tra io e mondo;
la comunicazione spersonalizzata 38
5.3. Decentramento della coscienza psicologica
e spersonalizzazione dell io 40
5.4. L universo mitico come sistema di segni 41
6. Modi di trascendimento del nichilismo
della banalità quotidiana 43
IH. L accettazione dell insignificanza nella narrativa
del secondo Novecento 47
1. Lo stadio estremo del nichilismo 47
1.1. La passività dell io di fronte al mondo 47
1.2. L omogeneità livellatrice 49
1.3. La separatezza dell io dal mondo 50
1.4. L acentricità dell io 51
1.5. L evasività dell universo culturale 52
2. Il «Nouveau Roman» di Alain Robbe-Grillet 54
3. «Il tamburo di latta» di Giinther Grass 57
3.1. La banalità dell abiezione 59
3.2. La banalità della ripugnanza 60
3.3. La banalità delle reificazioni del mondo circostante,
della tradizione culturale e del sé 60
4. «Herzog» di Saul Bellow 62
5. «Giles ragazzo-capra o il Nuovo Programma Riveduto»
di John Barth 67
5.1. Tra arcadia e dionisismo infantile 68
5.2. Il terrore infantile 69
5.3. Gli adulti come bambini invecchiati 69
5.4. Assurdo radicalizzato - assurdo banalizzato 71
6. Il nadir dell esistenza nell estetica minimalista 73
Intermezzo 77
INDICE VII
PARTE SECONDA
La società aperta.
La significatività della condizione umana nella tradizione
letteraria e drammaturgica della società aristocratica
I. La teoria dell esistenza significativa
e la coscienza epica 85
1. Introduzione 85
2. Uno schema teorico della significatività dell esistenza 87
3. L illustrazione dello schema teorico e la sua incarnazione
nella coscienza epica 91
3.1. Amor fati come sintesi paradossale di contingenza-
particolarità e di necessità-universalità 91
3.2. L io teologico come sintesi paradossale di impotenza
e di potenza 93
3.2.1. L io teologico dell eroe epico 94
3.2.2. L io teologico dell eroe tragico 95
3.3. Noblesse oblige come sintesi paradossale
di alienazione sociale e di distinzione individuale.
I paradossi della pluralità 96
3.3.1. Paradossalità e noblesse oblige 96
3.3.2. Paradossalità e condizione umana della pluralità 97
3.4. La vita come ricerca e la sintesi paradossale
di privazione e di appagamento 101
3.5. L azione eroica come apice dell esistenza significativa 103
3.5.1. L azione eroica e la condizione umana
delPalterità 104
3.5.2. L azione eroica e le condizioni umane
della mortalità e della natalità 107
3.5.3. Azione eroica e qualità mitica del mondo: dalla
mortalità al terrore, dalla natalità alla meraviglia 110
4. Coscienza epica e visione cristiana del mondo 112
II. La lacerazione dell esistenza significativa
nella coscienza tragica 121
1. La natura del tragico 121
Vili INDICE
2. Elementi costitutivi della coscienza tragica: dilatazione
del campo di esperienza e terrore 126
3. Terrore, strazio compassionevole e orrore terrifico 132
4. Alcuni paradossi esistenziali dell azione tragica 136
4.1. La sintesi paradossale di miseria e di grandezza 136
4.2. Il paradosso della disindividualizzazione
che individualizza 139
III. La contraffazione dell esistenza significativa
nella coscienza comica 141
1. Introduzione 141
2. La sublimazione della banalità quotidiana nell eroe comico 142
3. L esperienza culminante della coscienza comica: il riso.
La fortuna come fato comico 145
4. L apertura al mondo della coscienza comica:
l immaginazione utopica 150
5. La rilevanza del comico nella cultura intellettuale
e nella cultura popolare della società aristocratica 151
Conclusione 159
Bibliografia 161
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