Islamische Heiligenverehrung im urbanen Kontext am Beispiel von Aleppo (Syrien):
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Schwarz
1995
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| Schriftenreihe: | Islamkundliche Untersuchungen
190 |
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INHALTSVERZEICHNIS
1.
EINLEITUNG
.
1
1.1.
EINFUEHRUNG
IN
DAS
THEMA
.
1
1.2.
FORSCHUNGSSTAND
.
3
1.3.
FRAGESTELLUNG
UND
ZIEL
DER
DISSERTATION
.
5
1.4.
VORGEHENSWEISE
.
7
1.5.
INHALTSUEBERSICHT
.
8
2.
DER
GESCHICHTLICHE
UND
ETHNOGRAPHISCHE
HINTERGRUND
.
11
2.1.
DIE
ANFAENGE
DER
STADT
BIS
ZUR
OSMANISCHEN
EROBERUNG
.
11
2.2.
DIE
BLUETE
IN
DER
OSMANENZEIT
.
12
2.2.1.
DAS
OSMANISCHE
STADTBILD
.
12
2.3.
DER
EINFLUSS
DER
EUROPAEISCHEN
KOLONIALMAECHTE
BIS
IN
DIE
ZEIT
DER
UNABHAENGIGKEIT
.
13
2.4.
DIE
WIRTSCHAFTLICHE
UND
STAEDTISCHE
ENTWICKLUNG
ALEPPOS
SEIT
DER
UNABHAENGIGKEIT
.
15
2.4.1.
DEMOGRAPHIE
.
15
2.4.2.
DAS
MODERNE
STADTBILD
.
15
2.4.3.
DIE
STADTBEVOELKERUNG
.
16
2.5.
DAS
UNTERSUCHUNGSGEBIET
.
19
2.5.1.
DAS
UMFELD
MEINER
FAMILIE
.
21
2.5.2.
DER
OEKONOMISCHE
UND
SOZIALE
HINTERGRUND
.
23
2.5.2.1.
DIE
BERUFLICHEN
TAETIGKEITEN
.
23
2.5.2.2.
DIE
SCHULAUSBILDUNG
.
24
T
EIL
I.:
D
IE
V
EREHRUNG
DER
H
EILIGEN
3.
DIE
HEILIGENVEREHRUNG
IM
TAEGLICHEN
LEBEN
.
25
3.1.
DIE
HEILIGTUEMER
.
25
3.2.
DER
BESUCH
DER
HEILIGTUEMER
.
73
3.2.1.
DIE
BARAKA
DER
HEILIGTUEMER
.
30
3.3.
HINTERGRUENDE
FUER
DEN
BESUCH
DER
HEILIGTUEMER
.
31
3.4.
DIE
SAIHE
.
35
3.4.1.
DIE
BARAKA
DER
SAIHE
.
39
4.
DIE
WESENSMERKMALE
DER
HEILIGEN
.
41
4.1.
DIE
WUNDER
.
43
4.1.1.
DIE
WUNDERTYPEN
.
43
4.1.2.
DAS
WUNDER
ALS
BEWEIS
.
46
4.1.3.
DIE
GEFAHR
DES
WUNDERS
.
47
4.2.
DER
HEILIGE
ALS
VORBILD
UND
IDEAL
.
48
4.2.1.
DAS
VORBILD
.
48
4.2.2.
DAS
IDEAL
.
52
4.3.
DIE
HEILIGENTYPEN
.
54
4.3.1.
DER
"FROMME
HEILIGE"
(AR-RAGUL
AS-SAELIH)
.
54
4.3.1.1.
DIE
FROEMMIGKEIT
.
55
4.3.1.2.
DIE
INNERE
EINSTELLUNG
.
57
4.3.2.
DER
"ENTRUECKTE
HEILIGE"
(AL-MAGDUEB)
.
59
4.3.3.
DER
"HELD"
(AL-BATAL)
.
64
4.3.3.1.
DIE
AUSSERGEWOEHNLICHE
KRAFT
.
67
5.
DIE
HEILIGEN
.
69
5.1.
TOTE
UND
LEBENDIGE
HEILIGE
.
69
5.2.
DIE
"PROTO"-HEILIGEN
.
72
5.2.1
DIE
LEGITIMATION
DER
"PROTO-HEILIGEN"
.
73
5.2.1.1.
DER
LEBENSWANDEL
.
73
5.2.1.2.
DIE
WUNDERAEHNLICHEN
GESCHICHTEN
.
74
5.2.1.3.
DAS
SSS-STECHEN
.
74
5.2.1.4.
DAS
AUFSTELLEN
DER
HEILIGENGRAEBER
.
76
5.
2.1.5.
DIE
"STIFTER-HEILIGEN"
.
78
T
EIL
II.
:
D
IE
H
EILIGENFAMILIEN
UND
DIE
RELIGIOESEN
B
RUDERSCHAFTEN
6.
DIE
RELIGIOESEN
BRUDERSCHAFTEN
IN
ALEPPO
.
81
6.1.
DIE
ALEPPINER
ZAEWIYAS
.
-
.
84
6.2.
DIE
NACHFOLGEREGELUNG
DER
ZAEWIYAS
.
85
6.3.
DIE
BRUDERSCHAFTLICHE
AFFILIATIONEN
DER
ZAEWIYAS
.
88
6.4.
DAS
NETZWERK
DER
ZAEWIYAS
.
89
6.4.1.
DIE
VERWANDTSCHAFTSPOLITIK
.
90
6.4.2.
DIE
HEIRATSPOLITIK
.
92
6.4.3.
DIE
I^AEZA-POLITIK
.
93
6.5.
DIE
AKZEPTANZ
"NEUER"
SAIHE
.
93
6.6.
DIE
SOZIALE
STRUKTUR
DER
ALEPPINER
BRUDERSCHAFTEN
.
95
7.
DIE
HEILIGENFAMILIEN
IN
DER
OSMANISCHEN
ZEIT
.
97
7.1.
DAS
EMPORKOMMEN
STAEDTISCHER
NOTABIENFAMILIEN
IM
18.
JAHRHUNDERT
.
98
7.1.1.
DIE
ALEPPINER
NOTABLEN
UND
IHR
OEKONOMISCHER
HINTERGRUND
.
99
7.2.
DIE
ZAEWIYA-LEITENDEN
FAMILIE
.
102
7.2.1.
DIE
ZAEWIYA
ALS
SOZIALES
ZENTRUM
UND
EINFLUSSSPHAERE
.
103
7.2.2.
DIE
POLITIK
DER
"POESTCHEN":
DIE
FAMILIEN
ALS
SUFIS
UND
RECHTSGELEHRTE
.
106
8.
DIE
ZAEWIYA-LEITENDEN
FAMILIEN
HEUTE
.
113
8.1.
DIE
ENTWICKLUNG
DER
NOTABIENFAMILIEN
UND
DER
ZAEWIYA
BIS
ZUM
ENDE
DER
FRANZOESISCHEN
MANDATSZEIT
(1943)
.
113
8.2.
DIE
EFFEKTE
DER
MODERNISIERUNG
UNTER
HUSNI
AZ-ZA
'
UEN
(1949)
UND
ADIB
AAE-SIAEAKLI
(1949-51)
AUF
DIE
ZAEWIYAS
.
117
8.2.1.
DIE
AUFLOESUNG
DER
RELIGIOESEN
STIFTUNGEN
.
117
8.2.2.
DIE
SCHLIESSUNG
DER
ZAEWIYAS
.
118
8.3.
DIE
GESELLSCHAFTLICHE
STELLUNG
DER
ZAEWIYA-LEITENDEN
FAMILIEN
HEUTE
.
119
T
EIL
III.:
D
IE
H
EILIGTUEMER
9.
EINE
TYPOLOGIE
UND
TERMINOLOGIE
DER
ALEPPINER
HEILIGTUEMER
.
122
9.1.
DIE
OBERBEGRIFFE
.
122
9.1.1.
HEILIGENGRAEBER
(DAFIH,
PL.
ADRIHA)
.
123
9.1.2.
ERSCHEINUNGSORTE
VON
HEILIGEN
(MAQAEM,
PL.
TNAQAMAEF)
.
125
9.1.3.
DAS
MASHAD
(PL.
MASAEHID)
.
126
9.1.4.
"WUNDERSAME
STAETTEN
"
:
WUNDER
(KARAEMAT,
PL.
KARAMAET)
UND
TALISMANE
(TILASM,
PL.
TALAESIM)
.
128
9.1.5.
"NATURHEILIGTUEMER"
.
129
10.
EINE
TOPOGRAPHIE
DER
ALEPPINER
HEILIGTUEMER
.
130
10.1.
DIE
UEBERGEORDNETEN
EINRICHTUNGEN
.
130
10.1.1.
DIE
GROSSE
MOSCHEE
.
130
10.1.2.
DIE
ZITADELLE
.
131
10.1.3.
DIE
STADTTORE
.
131
10.2.
DIE
DURCHGANGSACHSEN
.
132
10.3.
DIE
WALLFAHRTSORTE
IN
DEN
STADTVIERTELN
.
132
10.3.1.
DIE
MOSCHEE
.
133
10.3.2.
DIE
VERSAMMLUNGSORTE
DER
BRUDERSCHAFTEN:
ZAEWIYA
UND
TAKIYA
134
10.3.3.
DIE
ISLAMISCHE
RECHTSSCHULE
(MADRASA)
.
135
10.3.4.
DAS
OEFFENTLICHE
BAD
(HAMMAEM)
.
136
10.3.5.
EINZELNSTEHENDE
GRAEBER
.
137
10.3.6.
DIE
QUBBA
.
137
10.3.7.
DAS
PRIVATHAUS
.
138
10.3.8.
SONSTIGE
.
138
10.4.
DIE
PRAESENZ
DER
HEILIGTUEMER
IN
DER
ALTSTADT
.
138
11.
EIN
CHRONOLOGISCHER
ABRISS
DER
ALEPPINER
HEILIGTUEMER
.
140
11.1.
VORISLAMISCHE
ZEIT
.
140
11.2.
FRUEHISLAMISCHE
BIS
AIYUEBIDENZEIT
.
141
11.3.
MAMLUEKENZEIT
.
143
11.4.
OSMANISCHE
ZEIT
.
144
11.5.
NEUZEIT
.
146
E
NGLISCHE
Z
USAMMENFASSUNG
(
SUMMARY
)
.
147
A
PPENDIX
A:
DIE
ALEPPINER
HEILIGTUEMER
A,
1
DIE
SCHRIFTLICHEN
QUELLEN
.
153
A,
2
DER
KATALOG
.
158
A
PPENDIX
B:
EIN
UEBERBLICK
UEBER
DIE
GEGENWAERTIG
VERTRETENEN
BRUDERSCHAFTEN
IN
ALEPPO
.
261
G
LOSSAR
.
274
L
ITERATURVERZEICHNIS
.
280
I
NDEX
.
292
K
ARTE
:
DIE
HEILIGTUEMER
IN
DER
ALTSTADT
VON
ALEPPO
.
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| discipline | Theologie / Religionswissenschaften Sozial-/Kulturanthropologie / Empirische Kulturwissenschaft Geographie |
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