Naivität und Lebenskunst: die Idee der Synthese von Leben und Geist in Thomas Manns Hochstapler-Memoiren
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| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1995
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1 Einleitung 1
1.1 Die Problematik. Leben und Geist bei Thomas Mann 2
1.2 Der Einfluß Nietzsches 12
2 Parodie und Bekenntnis. Die Stellung der Hochstapler-Memoiren im
Werk Thomas Manns 19
3 Auf der Suche nach der verlorenen Naivität 29
3.1 Enttäuschung 29
3.2 Von den Wonnen der Gewöhnlichkeit 34
3.3 Sehnsucht nach naivem Künstlertum 38
4 Felix, der Glückliche 47
4.1 Naive Empfänglichkeit 47
4.2 Wie Goethe leben lehrte 57
4.3 Rückwärtsgewandte Naivität 68
4.4 Von der Würde des Glücklichen 76
5 Das Spiel mit dem Schein. Metaphysik der Täuschung als Maßregel 81
5.1 Der Schleier der Maja. Thomas Manns Schopenhauer-Rezeption im
Felix Krull 85
5.2 Rein ästhetische Rechtfertigung des Lebens. Nietzsches Geburt der
Tragödie 93
5.3 Vereinigungsstreben, episodisch 98
6 Tanzen im zweckfreien Sein. Felix Krull und Zarathrustra 109
6.1 Der freie Geist 112
6.2 Oberflächlich aus Tiefe. Die höhere Heiterkeit 118
6.3 Schaffe dich selbst! 124
6.4 Lachen tötet. Die Perspektive des Schelms 128
6.5 Denn alle Lust will Ewigkeit 132
7 Weltliebe aus dem Trotzdem. Vom Erkenntnisekel zur
Allsympathie 139
Literaturverzeichnis 145
IX
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