Formerfordernisse für die Eheschließung getaufter Nichtkatholiken nach dem CCEO: unter besonderer Berücksichtigung der altorientalischen Kirchen
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
St. Ottilien
EOS-Verl.
1995
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| Schriftenreihe: | Münchener theologische Studien
3, Kanonistische Abteilung ; 46 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: München, Univ., Diss., 1993 |
| Beschreibung: | XXXIV, 221 S. |
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FORMERFORDERNISSE FUER DIE
EHESCHLIESSUNG GETAUFTER NICHTKATHOLIKEN NACH DEM CCEO
UNTER BESONDERER BERUECKSICHTIGUNG DER ALTORIENTALISCHEN KIRCHEN
VON
STEFAN RAMBACHER
1995
EOS VERLAG ERZABTEI ST. OTTILIEN
IMAGE 2
INHALT
VORWORT XV
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS XVII
QUELLENVERZEICHNIS XXI
URTEILE XXVII
LITERATUR XXVII
1. NACHSCHLAGE- UND SAMMELWERKE XXVII
2. GESAMTDARSTELLUNGEN XXVIII
3. WEITERE LITERATUR XXIX
EINLEITUNG 1
1. KAPITEL: DIE EHESCHLIESSUNG GETAUFTER NICHTKATHOLIKEN IM WANDEL DER
SICHT DER KATHOLISCHEN KIRCHE 3
§ 1 ENTWICKLUNGEN IN DER BEURTEILUNG VON EHEN GETAUFTER NICHTKATHOLIKEN
IN DER NORMSETZUNG DER KATHOLISCHEN KIRCHE UND DEN ENTWUERFEN ZUM CCEO 3
I. DIE RECHTSLAGE NACH DEM CIC/1917 3
II. DAS MP »CREBRAE ALLATAE VOM 22. FEBRUAR 1949 6 III. DAS RECHT DER
NICHTKATHOLISCHEN OSTKIRCHEN AUF IHRE EIGENE DISZIPLIN NACH ART. 16 DES
OEKUMENIS- MUSDEKRETS »UNITATIS REDINTEGRATIO 9
IV. DIE FORDERUNG DER »PRAESENTIA MINISTRI SACRI NACH ART. 18 DES
OSTKIRCHENDEKRETS »ORIENTALIUM ECCLE- SIARUM 13
V. DIE ARBEIT DER KONSULTOREN DER PAEPSTLICHEN KOM- MISSION FUER DIE
REVISION DES ORIENTALISCHEN KIR- CHENRECHTS UND DIE ENTWUERFE DER
KOMMISSION . . 16 1. DIE BEURTEILUNG NICHTKATHOLISCHER EHEN NACH
DEM ENTWURF DER KONSULTOREN AUS DEM JAHR 1978 (CAN. 4NOVUS) 17
2. DIE BEURTEILUNG NICHTKATHOLISCHER EHEN NACH CAN. 119 SCHEMA CANONUM
DE CULTU DIVINO ET PRAESERTIM DE SACRAMENTIS/1980 UND NACH CAN. 776
SCHEMA CICO/1986 21
IMAGE 3
VI INHALT
3. DIE NEUFORMULIERUNG DES CAN. 776 SCHEMA CICO/1986 DURCH DEN »COETUS
DE EXPENSIONE OB- SERVATIONUM UND SEINE AUFNAHME IN DAS SCHEMA
NOVISSIMUM CCEO/1988 22
§ 2 ENTWICKLUNGEN IN DER BEURTEILUNG VON EHEN ORIENTALI- SCHER
NICHTKATHOLIKEN IN DER HOECHSTRICHTERLICHEN JUDI- KATUR 26
I. DIE RECHTSPRECHUNGSPRAXIS DER ORGANE DES APOSTO- LISCHEN STUHLES BIS
ZUM II. VATIKANISCHEN KONZIL 27 II. HOECHSTRICHTERLICHE ENTSCHEIDUNGEN IM
ANSCHLUSS AN DAS II. VATIKANISCHE KONZIL 29
1. DIE ENTSCHEIDUNG DER APOSTOLISCHEN SIGNATUR VOM 28. NOVEMBER 1970 UND
IHRE APPROBATION DURCH PAUL VI 30
2. DIE ENTSCHEIDUNG DER APOSTOLISCHEN SIGNATUR VOM 7. JULI 1971 33
3. DIE ENTSCHEIDUNG DER APOSTOLISCHEN SIGNATUR VOM 18. APRIL 1972 37
4. DAS URTEIL DER APOSTOLISCHEN SIGNATUR VOM 23. NOVEMBER 1974 40
2. KAPITEL: AUSLEGUNG UND KRITISCHE WUERDIGUNG VON C. 781 N. 2 CCEO 49
§ 1 DER KONTEXT DES C. 781 N. 2 CCEO UND SEINE »MENS LE- GISLATORIS 49
I. DIE BEACHTUNG UND ANWENDUNG DES EIGENEN RECHTS NICHTKATHOLISCHER
KIRCHEN UND KIRCHLICHER GEMEIN- SCHAFTEN SEITENS DER KATHOLISCHEN KIRCHE
50
II. DER IN DEN CC. 780 UND 781 CCEO ERFASSTE PERSO- NENKREIS 53
III. DIE FRAGE DER ANWENDBARKEIT VON CC. 780 § 2 UND 781 CCEO INNERHALB
DER LATEINISCHEN KIRCHE . . 56
§ 2 DIE RECHTSERHEBLICHEN ELEMENTE DES C. 781 N. 2 CCEO 59 I. DIE
ANERKENNUNG DER VOM EIGENRECHT NICHTKATHOLI- SCHER KIRCHEN UND
KIRCHLICHER GEMEINSCHAFTEN VOR- GESCHRIEBENEN ODER ZUGELASSENEN
EHESCHLIESSUNGS-
FORM 59
II. DIE FORDERUNG DER OEFFENTLICHEN FORM FUER DIE KUND- GABE DES
EHEWILLENS 60
IMAGE 4
INHALT VII
III. DER RITUS SACER ALS GUELTIGKEITSVORAUSSETZUNG FUER EHEN VON GLAEUBIGEN
EINER NICHTKATHOLISCHEN OST- KIRCHE 62
§ 3 KRITISCHE WUERDIGUNG 64
3. KAPITEL: DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IM RECHT DER ALTORIENTALI- SCHEN
KIRCHEN AUF DEM HINTERGRUND DES C. 781 N. 2 CCEO 67
§ 1 EINLEITENDE VORBEMERKUNGEN 67
I. ZUR ABGRENZUNG DES UNTERSUCHTEN GEGENSTANDES 67 II. ZUR SITUATION DER
RECHTSLAGE IN DEN ALTORIENTALI- SCHEN KIRCHEN 69
III. EINHEIT VON LITURGISCHER FORM UND RECHTSFORM DER EHESCHLIESSUNG? 72
IV. AKRIBEIA UND OIKONOMIA IN DER RECHTSPRAXIS DER ORIENTALISCHEN
KIRCHEN UND IHRE ANWENDUNG AUF DAS EHESCHLIESSUNGSRECHT 73
V. DER BESONDERE STATUS DER CHRISTLICHEN KONFESSIONEN IN DEN LAENDERN DES
VORDEREN ORIENTS 77
§ 2 DIE EHESCHLIESSUNGSFONN IN DER ASSYRISCHEN (NESTORIANI- SCHEN) KIRCHE
79
I. UEBERBLICK UEBER GESCHICHTE UND GEGENWAERTIGE LAGE DER ASSYRISCHEN
KIRCHE 79
II. DIE HAUPTSAECHLICHEN RECHTSQUELLEN DER ASSYRISCHEN KIRCHE 81
1. DAS GROSSE SYNODIKON UND SEINE QUELLEN . .. 81
2. DIE KOMPENDIEN DES OSTSYRISCHEN KIRCHENRECHTS BIS ZU ABDISO BAR BRIKA
(T 1318) 82
III. DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DER KANONISCHEN RECHTS- TRADITION DER
ASSYRISCHEN KIRCHE 84
1. FRUEHESTE ZEUGNISSE KIRCHLICHER MITWIRKUNG BEIM ZUSTANDEKOMMEN DES
EHEVERTRAGS 84
2. DIE AUSGESTALTUNG EINES EIGENEN EHESCHLIESSUNGS- RECHTES BEI DEN
AUTOREN DES 8. UND 9. JAHRHUNDERT 86 3. DIE FRUEHESTE BEZEUGUNG
KIRCHLICHER RITEN ANLAESS- LICH DER AUFNAHME DES GEMEINSAMEN LEBENS . . 88
4. DIE EHESCHLIESSUNGSFONN BEI ABDISO BAR BRIKA
(FL318) 89
IMAGE 5
VIII INHALT
A) DIE ORDENTLICHE FORM DER EHEVERTRAGSSCHLIE- SSUNG 91
B) DIE FORM DER NOTEHESCHLIESSUNG 94
IV. DIE EHESCHLIESSUNGSFORM DER ASSYRISCHEN KIRCHE NACH NEUEREN
ZEUGNISSEN 95
1. DIE LOKALE REZEPTION ISLAMISCHER VORSCHRIFTEN DURCH DIE ASSYRISCHE
KIRCHE IM 19. JAHRHUNDERT 95 2. DIE EHESCHLIESSUNG NACH DEM RITUALE VON
TRICHUR (1960) 96
A) DIE FORM VON VERLOBUNG UND EHEVERTRAG . . 96 B) DIE KROENUNG DER
BRAUTLEUTE 98
3. EHERECHTLICHE CANONES DER SYNODE DER ASSYRI- SCHEN BISCHOEFE IN BAGDAD
(1978) 99
V. DIE FRAGE DER MISCHEHE UNTER DER RUECKSICHT DER EHESCHLIESSUNGSFORM 100
VI. ERGEBNISSE IN SYSTEMATISCHER SICHT UNTER BERUECK- SICHTIGUNG DES C.
781 N. 2 CCEO 102
§ 3 DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DER SYRISCH-ORTHODOXEN (WESTSYRISCHEN)
KIRCHE 106
I. UEBERBLICK UEBER GESCHICHTE UND GEGENWAERTIGE LAGE DER
SYRISCH-ORTHODOXEN KIRCHE 106
II. DIE HAUPTSAECHLICHEN RECHTSQUELLEN DER WEST-SYRI- SCHEN KIRCHE 108
1. DIE QUELLEN DER KANONISCHEN RECHTSTRADITION 108 A) DAS SYNODIKON DER
WESTSYRISCHEN KIRCHE . . 108 B) DER NOMOKANON DES BAR EBRAJA 109
2. RECHTSQUELLEN AUS NEUERER ZEIT . . . . . .. 111
A) DAS PERSONALSTATUT DER WESTSYRISCHEN KIRCHE IM LIBANON VON 1952 111
B) »THE ORDER OF SOLEMNIZATION OF THE SACRA- MENT OF MATRIMONY ACCORDING
TO THE ANCIENT RITE OF THE SYRIAN ORTHODOX CHURCH OF ANTI- OCH VON 1974
112
C) DAS »STATUT DER SYRISCH-ORTHODOXEN KIRCHE VON ANTIOCHIEN VOM 7.
SEPTEMBER 1991 . . 113
IMAGE 6
INHALT IX
III. DIE FORM DER EHESCHLIESSUNG IN DER KANONISCHEN RECHTSTRADITION DER
WESTSYRISCHEN KIRCHE . . .. 114 1. DIE AUSGESTALTUNG EINES KIRCHLICHEN
EHESCHLIE- SSUNGSRECHTES DURCH DIE SYNODEN DES 8. UND 9.
JAHRHUNDERTS 114
2. DIE KROENUNG UND SEGNUNG DER BRAUTLEUTE AM TAG DER HEIMFUEHRUNG IN DEN
CANONES DES JOHAN- NAN VON MARDIN (12. JAHRHUNDERT) 117
3. DIE EHESCHLIESSUNGSFONN NACH DEM NOMOKANON DES BAR EBRAJA (ENDE 13.
JAHRHUNDERT) . . .. 119
A) DIE ORDENTLICHE KIRCHLICHE FORM VON EHEVER- TRAGSABSCHLUSS UND
HEIMFUEHRUNG 119
B) DIE SONDERFORM FUER DEN ABSCHLUSS EINER ZWEI- TEN ODER DRITTEN EHE 121
C) DIE MISCHEHE NACH DEM NOMOKANON DES BAR EBRAJA 122
IV. DIE FORM DER EHESCHLIESSUNG NACH DEN NEUEREN QUELLEN DER
WESTSYRISCHEN KIRCHE 123
1. DIE FORM DER VERLOBUNG UND EHESCHLIESSUNG NACH DEM PERSONALSTATUT DER
WESTSYRISCHEN KIR- CHE IM LIBANON VON 1952 123
A) DIE FORM DER VERLOBUNG 123
B) DIE FORM DER EHESCHLIESSUNG 125
2. DIE FORM DER VERLOBUNG UND EHESCHLIESSUNG GE- MAESS DEM RITUALE »THE
ORDER OF SOLEMNIZATION OF THE SACRAMENT OF MATRIMONY VON 1974 . . . 128
A) EINLEITENDE KANONISCHE BESTIMMUNGEN . . . 128 B) DIE FORM DER
VERLOBUNG 130
C) DIE FEIER DES EHESAKRAMENTS 131
3. DIE FORM DER EHESCHLIESSUNG NACH DEM »STATUT DER SYRISCH-ORTHODOXEN
KIRCHE VON ANTIOCHIEN VOM 7. SEPTEMBER 1991 134
4. EHERECHTLICHE BESTIMMUNGEN IM DEKRET DES PA- TRIARCHEN IGNATIUS ZAKKA
UEBER DIE SAKRAMENTEN- GEMEINSCHAFT ZWISCHEN DER SYRISCH-ORTHODOXEN UND
DER GRIECHISCH-ORTHODOXEN KIRCHE VON ANTIO- CHIEN VOM NOVEMBER 1991 135
5. ERGEBNISSE IN SYSTEMATISCHER SICHT UNTER BERUECK- SICHTIGUNG VON C.
781 N. 2 CCEO 136
IMAGE 7
X INHALT
§ 4 DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DER ARMENISCH-ORTHODOXEN KIRCHE 140
I. UEBERBLICK UEBER GESCHICHTE UND GEGENWAERTIGE LAGE DER ARMENISCHEN
KIRCHE 140
II. DIE HAUPTSAECHLICHEN RECHTSQUELLEN DER ARMENISCHEN KIRCHE 143
1. DIE QUELLEN DER KANONISCHEN RECHTSTRADITION 143 A) DAS »BUCH DER
CANONES ALS MASSGEBLICHE QUELLENSAMMLUNG DER KANONISCHEN RECHTS-
TRADITION DER ARMENISCHEN KIRCHE 143
B) DAS BUCH DER RECHTSSAETZE DES MECHITHAR GOSH (12. JAHRHUNDERT) 144
2. RECHTSQUELLEN UND RECHTSPRAXIS DER GEGENWART 145 A) DIE
PERSONALSTATUTEN DER ARMENISCHEN KIRCHE IM IRAN AUS DEM JAHR 1938 UND IM
LIBANON AUS DEM JAHR 1952 145
B) DAS TRAUUNGSRITUALE DER ARMENISCHEN KIRCHE »THE BLESSING OF MARRIAGE
OR THE CANON OF THE RITE OF HOLY MATRIMONY ACCORDING TO THE USAGE OF THE
ARMENIAN APOSTOLIC ORTHODOX
CHURCH AUS DEM JAHR 1953 146
C) MODIFIZIERTE RECHTSANWENDUNG AUF PARTIKU- LARKIRCHLICHER EBENE 147
III. DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DER KANONISCHEN RECHTS- TRADITION DER
ARMENISCHEN KIRCHE 148
1. FRUEHE ZEUGNISSE FUER DAS ERFORDERNIS DES EHEKON- SENSES UND DER
KROENUNG DER BRAUTLEUTE DURCH DEN PRIESTER 148
2. FORMVORSCHRIFTEN DER SYNODE VON DVIN (719) FUER DIE GUELTIGE
EHESCHLIESSUNG 150
3. DIE KIRCHLICHE FORM DER VERLOBUNG VOR PRIESTER UND ZEUGEN 150
4. DIE EINFUEHRUNG DER KONSENSERFRAGUNG DURCH DEN PRIESTER IN DEN
ARMENISCHEN TRAUUNGSRITUS DURCH DEN EINFLUSS DER KREUZFAHRER 151
IV. DIE FORM DER EHESCHLIESSUNG NACH NEUEREN QUELLEN DER ARMENISCHEN
KIRCHE 153
1. DIE EHESCHLIESSUNGSFORM NACH DEM PERSONALSTA- TUT DER ARMENISCHEN
KIRCHE IM IRAN AUS DEM JAHR 1938 153
IMAGE 8
INHALT XI
2. DIE EHESCHLIESSUNGSFORM NACH DEM PERSONALSTA- TUT DER ARMENISCHEN
KIRCHE IM LIBANON AUS DEM JAHR 1952 155
3. DIE EHESCHLIESSUNG NACH DEM RITUALE »THE BLES- SING OF MARRIAGE AUS
DEM JAHR 1953 157
4. ERKLAERUNGEN KIRCHLICHER AUTORITAETEN DER ARME- NISCH-ORTHODOXEN KIRCHE
ZU FRAGEN DER EHE- SCHLIESSUNGSFORM 159
V. ERGEBNISSE IN SYSTEMATISCHER SICHT UNTER BERUECK- SICHTIGUNG VON C.
781 N. 2 CCEO 161
§ 5 DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DER KOPTISCH-ORTHODOXEN KIRCHE 165
I. UEBERBLICK UEBER GESCHICHTE UND GEGENWAERTIGE LAGE DER KOPTISCHEN KIRCHE
165
II. DIE HAUPTSAECHLICHEN RECHTSQUELLEN DER KOPTISCHEN KIRCHE 167
1. DIE QUELLEN DER KANONISCHEN RECHTSTRADITION 167 A) REZEPTIONEN
FRUEHKIRCHLICHER RECHTSQUELLEN UND RECHTSSCHOEPFUNG DER ALEXANDRINISCHEN
PATRIARCHEN 167
B) DIE REFORM DES KANONISCHEN RECHTS UNTER PATRIARCH KYRUEL III. IBN
LAQLAQ IM 13. JAHR- HUNDERT UND DER NOMOKANON DES AS-SAFI IBN AL-ASSAL
168
2. DIE NEUEREN RECHTSQUELLEN 170
A) DAS RITUALE DER KOPTISCHEN KIRCHE »RUTBA AL- IKLIL VON 1921 UND EIN
NICHT VEROEFFENTLICHTES FORMULAR DES KOPTISCH ORTHODOXEN ZENTRUMS IN
DEUTSCHLAND AUS DEM JAHR 1992 . . .. 170
B) DAS PERSONALSTATUT DER KOPTISCH-ORTHODOXEN KIRCHE AUS DEM JAHR 1955
UND SEINE UNMITTEL- BAREN VORGAENGER 170
C) DAS »EINHEITLICHE FAMILIENRECHT FUER ALLE CHRIST- LICHEN KONFESSIONEN
IN AEGYPTEN VON 1979 173 III. DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DER KANONISCHEN
RECHTS- TRADITION DER KOPTISCHEN KIRCHE 175
1. DIE PRIESTERLICHE MITWIRKUNG BEI DER EHESCHLIE- SSUNG IN DER
ALEXANDRINISCHEN KIRCHE DES 4. JAHR- HUNDERTS 175
IMAGE 9
XII INHALT
2. DIE FORM DER VERLOBUNG UND EHESCHLIESSUNG NACH DEM NOMOKANON DES
AS-SAFI IBN AL-ASSAL 176 A) DIE FORM DER VERLOBUNG IM NOMOKANON DES
AS-SAFI IBN AL-ASSAL 176
B) DIE FORM DER EHESCHLIESSUNG IM NOMOKANON DES AS-SAFI IBN AL-ASSAL 177
IV. DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DEN NEUEREN RECHTS- QUELLEN DER KOPTISCHEN
KIRCHE 179
1. DIE FORM DER VERLOBUNG UND EHESCHLIESSUNG NACH DEM RITUALE DER
KOPTISCH-ORTHODOXEN KIR- CHE VON 1921 179
A) DIE FORM DER VERLOBUNG (HITBA) 180
B) DIE FORM DER EHESCHLIESSUNG (IMLAK UND IKLIL) 181 2. DIE FORM DER
VERLOBUNG UND EHESCHLIESSUNG NACH DEM PERSONALSTATUT DER
KOPTISCH-ORTHODOXEN
KIRCHE AUS DEM JAHR 1955 183
A) DIE FORM DER VERLOBUNG NACH DEM KOPTI- SCHEN PERSONALSTATUT 183
B) DIE FORM DER EHESCHLIESSUNG NACH DEM KOPTI- SCHEN PERSONALSTATUT 185
3. DIE FORM DER VERLOBUNG UND EHESCHLIESSUNG NACH DEM »EINHEITLICHEN
FAMILIENRECHT FUER ALLE CHRISTLICHEN KONFESSIONEN IN AEGYPTEN VON 1979
189 V. ERGEBNISSE IN SYSTEMATISCHER SICHT UNTER BERUECK-
SICHTIGUNG VON C. 781 N. 2 CCEO 191
§ 6 DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DER AETHIOPISCH-ORTHODOXEN (ABESSINISCHEN)
KIRCHE 196
I. UEBERBLICK UEBER GESCHICHTE UND GEGENWAERTIGE LAGE DER
AETHIOPISCH-ORTHODOXEN KIRCHE 196
II. DIE MASSGEBLICHEN RECHTSQUELLEN DER AETHIOPISCH- ORTHODOXEN KIRCHE 198
1. DAS FETHA NAGAST ALS HOEHEPUNKT DER UEBERNAHME KOPTISCHER
RECHTSTRADITION 198
2. NEUERE DOKUMENTE ZUM EHERECHT 199
III. DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DER GEGENWAERTIGEN AETHIOPISCH-ORTHODOXEN
KIRCHE 199
1. DIE KIRCHLICHE VERLOBUNG UND DIE SAKRAMENTALE EHESCHLIESSUNG MIT
KOMMUNIONEMPFANG (TEKLIL BEQURBAN) 199
IMAGE 10
INHALT XIII
2. DIE ANERKENNUNG DER ZIVIL- UND GEWOHNHEITS- RECHTLICHEN EHESCHLIESSUNG
IN DER AETHIOPISCH- ORTHODOXEN KIRCHE ALS AUSSERORDENTLICHE FORM 202 IV.
ZUSAMMENFASSUNG IN SYSTEMATISCHER SICHT UNTER BE-
RUECKSICHTIGUNG DES C. 781 N. 2 CCEO 202
SCHLUSS 205
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