Tiefsinn und Scharfsinn: Ferdinand Tönnies' begriffliche Konstitution der Sozialwelt
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Suhrkamp
1995
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
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Inhalt
Abkürzungen 9
Vorwort 15
Einleitung 20
Teil i:
Die Einheit der Tönniesschen Fragestellung
§ 1 Ferdinand Tönnies' Erkenntnisabsicht:
Die Ãberwindung des »Gegensatzes der
historischen gegen die rationalistische Auffassung«
auf dem Gebiet der Sozialwissenschaften 47
§ ia Das Ursprungsmotiv: Die Synthese von
romantischer und rationalistischer Denkweise 48
§ ib Die wissenschaftliche Aufgabenstellung:
Die Verbindung der historischen mit der
rationalistischen Ansicht der »sozialen Weltdinge« . 52
§ 2 Eine erste Erläuterung: Die gemeinsame Wurzel
des aus der Erkenntnistheorie stammenden
Gegensatzes von »Empirismus und Rationalismus«
sowie des Gegensatzes von historischer
und rationalistischer Denkweise 58
§ 3 Eine zweite Erläuterung: Die Entwicklung
des Intellekts aus dem Willen als psychologischer
Ausdruck des »Aufstiegs der Vernunft
vom Herzen in den Kopf« 62
§ 4 Eine dritte Erläuterung: Die Einheit
der Tönniesschen Argumentation, festgestellt
am gemeinsamen Verwurzeltsein der
Entwicklung des Intellekts aus dem Willen
einerseits sowie des Gegensatzes von »Empirismus
und Rationalismus« andererseits 67
I
Teil ii:
Erkenntnis nach der »Methode der Schöpfung«
§ 5 Ursprung und Geschichte menschlicher Erkenntnis:
Ferdinand Tönnies' Konzeption einer [
Erkenntnistheorie 73
§ 5a Die Ausgangsproblematik:
Vom Wirklichkeitsgrund zum Erkenntnisgrund . 73
§ 5b Die Basis der Argumentation:
Die Erkenntnisbeziehung 90
§ 5c Der Anspruch: Der Ãbergang von Hume
zu Kant und seine Neuinterpretation mittels der
»Idee des aus seinem Keime werdenden Geistes« . . 106
§ 5d Die »tiefere Erklärung«: Die Entwicklung
des Geistes (Intellects) als »Effect des Willens« . 116
§ je Der letzte Grund: Der »empfundene innere
Gesammtzustand« als das »absolute Apriori«
der Erkenntnis 124
§ jf Eine vierte Erläuterung: Ferdinand Tönnies'
Erkenntnisbegründung in ihrem Verhältnis
zur Kant Deutung Friedrich Paulsens 131
§ 5g Die Innenansicht von Tönnies'
Erkenntnisbegründung: Die Entwicklung des
menschlichen Denkvermögens und das
Hervortreten der Kategorie der »Kausalität« 138
§ 5h Der Endpunkt des erkenntnistheoretischen
Argumentationsgangs: Tönnies' Umdeutung
der »causa sui« von Spinoza 146
§ 51 Erkenntnis nach der »Methode der Schöpfung«:
Was Tönnies' Denken »im Innersten
zusammenhält« und seine Stellung in der
Entwicklungsgeschichte der Erkenntnistheorie 1
ausmacht 153
§ 6 Wirklichkeitskonstitution und
Wirklichkeitserkenntnis: Die Verfahren
der Wissenschaft 170
Teil iii:
Die begriffliche Konstitution
der Sozialwelt
§ 7 Ferdinand Tönnies' Erkenntnisabsicht und
ihre Realisierung: Die Einheit der »historischen«
und der »rationalistischen Auffassung« auf dem
Gebiet der Sozialwissenschaften 179
§ 8 Der Vorstoß zur »reinen Soziologie«:
Die »ethischen Begriffe« und der Wille zu
ethischem Handeln als »Objekte theoretischer
Erforschung« 194
§ 8a Die Formulierung der Grundgedanken:
Tönnies' Rezeption der ethisch politischen Theorie
von Thomas Hobbes 194
§ 8b Tönnies' Anknüpfen an Hobbes I:
Das Begreifbarmachen der politischen Vereinigung
als Vorbild für das Begreifbarmachen der sozialen
»Verbindung« 226
§ 8c Tönnies' Anknüpfen an Hobbes II:
Die Willenstheorie als Fundament der Sozialtheorie 229
§ 8d Ein erster Schritt zum Ausbau der
Hobbesschen Gedanken: Das Verhältnis von
Willenstheorie und »Kultur Philosophie«
in seiner Relevanz für die Programmatik der
»reinen Soziologie« 231
§ 8e Tönnies' Anknüpfen an Hobbes III:
Der Begriff der »Entwicklung« und die
Konstruktion von ursächlichen Zusammenhängen
geschichtlicher Zustände 243
§ 8f Ein zweiter Schritt zum Ausbau der
Hobbesschen Gedanken: Das Theorem von
»Wesenwillen und Kürwillen« in seiner
grundwissenschaftlichen Bedeutung für die »reine
Soziologie« 258
§ 8g Das Ergebnis des bisherigen
Argumentationsgangs: Das Grundmodell der
Tönniesschen Sozialwissenschaft 278
§ 8h Tönnies' Anknüpfen an Hobbes IV:
Die real vorfindlichen Normen des
Zusammenlebens als Material der Begriffe 284
§ 9 Die Bestimmung der soziologischen
Begrifflichkeiten: Die Rechtsverhältnisse als »die
beglaubigten Ausdrücke« der Sozialverhältnisse . . . 287
§ 9a Der entscheidende Gedanke: Die Tönniessche
Deutung von Sir Henry Maines Ancient Law 287
§ 9b Das Naturrecht als Ausdruck der rationalen, :
gesellschaftlichen Sozialformen Das
Gewohnheitsrecht als Ausdruck der historischen,
gemeinschaftlichen Sozialformen 296
§ 10Die Grundbegriffe der »reinen Soziologie«:
Wesenwille und Gemeinschaft Kürwille und
Gesellschaft 305 \
§ 11 Gemeinschaft und Gesellschaft:
Die Architektonik eines Begriffssystems 310
§ 1 ia Die Ausdifferenzierung gemeinschaftlicher
Sozialformen: Von der »Gemeinschaft des Blutes«
über die »Gemeinschaft des Ortes« zur
»Gemeinschaft des Geistes« 310
§ 11b Die Ausdifferenzierung gesellschaftlicher
Sozialformen: Tausch, Sozietät und Handel 327
§ 12 Die Einheit der Sozialwelt 349
Ergebnis und Ausblick 352
Anmerkungen 373
Literatur 4* 9
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Sachregister 485 |
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