Theologen und ihre Dichter: Literatur, Kultur und Kunst bei Karl Barth, Rudolf Bultmann und Paul Tillich
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| Veröffentlicht: |
Mainz
Matthias-Grünewald-Verl.
1995
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Einleitung 13
1. Teil
Der Kulturprotestantismus: Gemeinsamer Gegner
und bleibender Hintergrund 19
1. Das Ende einer Epoche 19
2. Der Begriff, JCulturprotestantismus 21
3. Das Phänomen „Kulturprotestantismus 25
a) Adolf von Hamack 25
b) Die Schule Albrecht Ritschis 30
4. Die Problematik des „Kulturprotestantismus 32
2. Teil
Karl Barth 35
A. Mitunter von Belang: Literatur bei Karl Barth 35
L Die Faszination des 19. Jahrhunderts: Literatur in
Barths Leben 35
1. Mit Lust Idealist: Barths Kindheit und Jugend 35
2. Theologie, Idealismus und Romantik: Studium und Vikariat ... 37
3. Zeitgenosse im Aufbruch: Kirchengemeinde Safenwil 38
4. Zwischenzeit Professor in Göttingen und Münster
von 1921 bis 1930 40
5. „Nie zuvor so fröhlich in der Welt : In Bonn und Basel
(1930 1945) 41
6. Gelegenheitsdichter und lokaler Kritiken Der Basler Professor .. 43
7. Freundschaft und Ehrung: „Ruhestand 1961 bis 1968 45
II. Konkretion:
Der „Krisenautor Dostojewskij und die „Theologie der Krise . 46
1. „Lastauto und Motorrad : Barths „Römerbrief und
Thumeysens „Dostojewski 50
2. „Kommunistische Geisteswirtschaft : Die Weggenossenschaft
Thumeysen Barth 51
5
3. Zasurbewußtsein und Fluchtpunkt „Gott : Thumeysens
Dostojewskij 54
a) Dostojewskijs Thema: Der Mensch 54
b) Dostojewskijs Romane 56
Raskolnikow 56
Die Brüder Karamasow 58
Der Idiot 58
c) Gott und Teufel, Kirche und Welt 60
Iwans Schatten: Großinquisitor und Teufel 62
Dostojewskijs Weltbejahung 64
d) Kritische Würdigung 66
4. Ein neuer Kirchenvater: Dostojewskij in Barths Theologie 70
a) „Gebrochenhext der Lebenserkenntnis : Das Menschenbild
Barths und Dostojewskijs 75
b) Bei Dostojewskij zu lernen: Sünde, Rechtfertigung und
Gottesfrage 78
c) „Auf alle Fälle auch Großinquisitor : Barths Religions¬
und Kirchenkritik 80
d) Katalysator und fehlbarer Zeuge: Dostojewskijs Rolle im
theologischen Neuaufbruch 84
e) Im Streckben theologischer Deutung: Der funktionalisierte
Dostojewskij 91
DI. Humanistische Bildung und humanes Interesse:
Barths Verhältnis zur Literatur 96
1. Der Mensch als Zeitgenosse und umgekehrt: Literatur¬
erfahrung in Barths Theologie 96
2. Der eigene Beitrag zur Kultur Barths Werke unter literarischem
Gesichtspunkt 100
B. „Denn alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis :
Barths Verhältnisbestimmung von Offenbarung,
Kirche und Kultur 103
L Zwischen 1909 und 1925: Abschied vom Kultur¬
protestantismus 104
1. Vorkriegszeit: bejahende Kulturtheologie 104
2. „Ein unheilbarer Stoß : Die Krise während des 1. Weltkriegs .. 109
3. Tief im Nein: Die Tambacher Rede (1919) 110
4. Der Streit zweier Epochen: Barth und Hamack 112
6
II. Systematische Klärungen von Kirche und Kultur
zwischen 1926 und 1930 114
1. Grenzbegriff „Humanität : Der Aufsatz „Die Kirche und die
Kultur (1926) 114
2. Teils Ja!, teils Nein!: Umbrüche Ende der zwanziger Jahre .... 121
DI. Analogie oder Gleichnis: Barths Vermittlung von Gott
und Welt 125
1. Jesus Christus: Die einzige Himmelsleiter 125
2. Jesus Christus: Der einzig „gebildete Mensch 127
3. Unerschrocken und unabhängig: Verkündigung nach 1945 .... 130
4. Analogie ohne Brücken: „Der Humanismus Gottes 131
5. Bejahender Grundtenor Gottes Menschlichkeit 135
IV. Mehr als nur Schatten: Die Lichter der Welt 139
1. Schemen des Unvergänglichen: Barths Gleichnisbegriff
nach 1918 140
2. Zu Unrecht im Schatten: Barths Lichterlehre 142
3. Kaum konkret, aber kontinuierlich verwendet: Barths
Gleichnisbegriff 147
V. „Eine fatale Schwäche meines ganzen Werkes : Barths
Dialog mit der Kunst 151
1. Pablo Picasso und der „Picasso der Theologie 151
2. Mozart 156
3. Carl Zuckmayer 161
3. Teil:
Rudolf Bultmann 165
A. Existentielle und existentiale Rezeption: Literatur in
Bultmanns Leben und Werk 165
L Die Hälfte des Büchergeldes für schöne yteratur:
Literatur im Leben Rudolf Bultmanns 165
1. In der Sphäre des Humanismus und der Klassiken Biographische
Annäherung 165
2. Literaturgetränkt: Bultmanns Briefwechsel mit Walther Fischer . 168
3. Sammlung nicht Zerstreuung: Bultmann als Leser 185
7
II. Den heutigen Menschen verstehen: Neuzeitliche Autoren
im Werk Bultmanns 187
1. Einleitung: Literarische Bildung und Theologische Existenz ... 187
2. Hesse, Werfel, Dostojewskij...: Literarische Einflüsse auf
Bultmanns Theologie 190
a) Hermann Hesse 190
b) Fjodor Michailowitsch Dostojewskij und Franz Werfel 195
3. Den BildungsbUrgern ein gebildeter Bürge: Literaturrezeption
in der Predigt 200
a.) Gott in der Natur? Die Predigt vom 9. 5.1937 über Gen 822 201
Der Gedankengang der Predigt 201
Interpretation 205
b) Zeit und Ewigkeit: Predigtim Semesterschlußgottesdienst
am 25. Juli 1950 in Marburg 206
c) Thematisch bestimmte Literaturverwendung: Enge
Gedankenverknüpfungen 211
d) Brückenschlag durch die Zeiten: Bultmanns homiletische
Literaturrezeption 213
Ãœberblick 213
Diskussion 216
4. Eingebrachte Lebenserfahrung: Literarische Rezeption im
wissenschaftlichen Werk 220
a) Beispiel: Formen menschlicher Gemeinschaft 222
b) Befremdliches Christentum: Bultmanns Antwort auf die
Sichtweisen deutscher Nachkriegsschriftsteller 225
5. Das Wahre im Schönen: Literatur als Ausdruck der Fülle des
Daseins im Blickwinkel existentialer Interpretation 229
B. Ein fruchtbares Spannungsverhältnis: Religion und
Kultur 235
L „Von der Warme fremden Feuers gelebt : Ein kritischer
Freund der „Christlichen Welt 235
1. „Die Christliche Welt : Bultmanns kulturprotestantisches Erbe . 235
2. Keine epochale Zäsur? Bultmanns Verarbeitung des
1. Weltkrieges 236
II. Querschnitt: Bultmanns Verhaltnisbestimmung von Religion
und Kultur um 1920 239
1. Diesseits und Jenseits: Kultur und Reich Gottes nach 1918 239
8
2. Auf der Suche nach religiöser Neugeburt; Der Aufsatz
„Religion und Kultur 240
a) Die geschichtliche Betrachtung 241
b) Die systematische Bestimmung 243
3. Hintergrund und Einordnung des Aufsatzes „Religion und
Kultur 248
a) Einflüsse Schleiermachers und des Neukantianismus 249
b) Bultmanns Kulturbegriff 251
m. Längsschnitt: Das Kulturverhältnis der Theologie Bultmanns 252
1. Der Zeitraum bis 1933 252
2. Während und nach der Zeit des Nationalsozialismus: Bultmanns
Predigt vom 17. 6. 1945 253
3. Aufgabe des einzelnen: Vermittlung der beiden Traditions
stnöme des Abendlandes 257
IV. Weder Kunstreligion noch religiöse Kunst: Der Stellenwert
der Kunst in Bultmanns Theologie 258
4. Teil:
Paul Tillich 265
A. Literatur im Leben und Werk Tillichs 265
L Literatur in der Biographie 265
1. „Regen Sinn für die Nationalliteratur : Kindheit und Jugend ... 265
2. 1904 1918: Student, Vikar und Feldgeistlicher 267
3. Am Rande der Boheme: Berlin, Marburg, Dresden,
Frankfurt (1918 1933) 268
4. Isolation und Existentialismus: Literaturerfahnmgen nach der
Emigration in die USA 271
H. PunktueU wichtig: Literatur im Werk Tillichs 272
1. Von Jugend an vertraut: Goethe und Shakespeare 274
a) Goethe 274
b) Shakespeare 276
2. Lektüre der zwanziger Jahre: Dostojewskij und Rilke 279
3. Tillichs Antwort auf den Existentialismus: Der Mut zum Sein .. 287
9
B. Tillichs zentrales Interesse: Die Theologie
der Kultur 292
L Zwischen Ex Pauken und Trommelfeuer: Tillichs Werdegang 292
1. Hölzernes Eisen Kulturpiotestantismus: Der Schüler Martin
Kählers 292
2. Kunst als Gegenwelt: Im Feld und hinter dem Katheder 296
3. Treffende Selbstbeschreibung: Tillich der Grenzgänger 298
DL Die Ausbildung der Kulturtheologie: Der Vortrag „Kirche und
Kultur (1924) 300
DJ. Das Verhältnis von Religion und Kultur: Zuordnungen und
zentrale Begriffe 307
1. Theonomie: Die ideale Kultur 307
2. Religion: Die Richtung auf das Unbedingte 308
3. Kultur Die Richtung auf das Bedingte 309
4. Form und Gehalt Schlüssel zum Verständnis von Kultur
und Religion 310
5. Das Dämonische 312
IV. Religion und Kultur: Ein Längsschnitt durch Tillichs Werk 314
1. Kirchliche Apologetik (1913): Christentum versus
christianisierte Kultur 314
2. Die religiöse Lage der Gegenwart (1926): Gläubiger Realismus . 316
3. Tillichs religiöser Sozialismus: Eine neue theonome
Lebensordnung 317
4. Religiöse Verwirklichung (1930): Evangelische Profanität 318
5. Kulturwechsel: Existentialismus und Psychoanalyse als neue
Konstanten der Kulturtheologie nach 1933 320
6. Die „Systematische Theologie : Religion, Moralität und Kultur . 323
V. Entscheidender Kristallisationspunkt: Das Verhältnis von
Religion und Kunst 327
10
5. Teil:
Kulturkonzeption und Literaturrezeption 333
A. Zusammenfassung: Kultur und Literatur bei Barth,
Bultmann und Tillich 333
L Chamäleon oder Amphibie: . .Theologische Kulturkonzeption
bei Barth, Bultmann und Tillich 333
1. Barth 334
2. Bultmann 338
3. Tillich 340
n. Schlüssel zur Gegenwart: Die Wahrnehmung literarischer
Texte in der Theologie 342
1. Literaturrezeption bei Barth, Bultmann und Tillich 342
a) Barth 342
b) Bultmann 345
c) Tillich 346
d) Zusammenfassung 346
2. Sprachkrise 347
B. Ãœberlegungen zu Theologie und Literatur 353
L Der Horizont des Dialoges zwischen Theologie und Literatur 353
IL Theologie und Literatur 355
1. Das assoziative Zitat 357
2. Thematische Rezeption 359
3. Literatur Dialoggestalt im gestalteten Dialog 360
Literaturverzeichnis 363
L Veröffentlichungen 363
1. Veröffentlichungen Barths 363
2. Veröffentlichungen Bultmanns 364
3. Veröffentlichungen Tillichs 365
4. Sekundärliteratur zu Karl Barth 366
5. Sekundärliteratur zu Rudolf Bultmann 368
6. Sekundärliteratur zu Paul Tillich 369
11
7. Literarische Werke 371
8. Weitere theologische Literatur 375
9. Literaturinterpretation und Literaturwissenschaft 380
10. Sonstige Sekundärliteratur 383
11. Unveröffentlichte Quellen 386
Abkürzungsverzeichnis 387
Ein Wort des Dankes 388
12
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