Autobiographische Kommunikationsmedien um 1800: Studien zu Rousseau, Wieland, Herder und Moritz
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Niemeyer
1994
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| Schriftenreihe: | Studien zur deutschen Literatur
136 |
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Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung. i
IL Individualität
1. Literarische Selbstdarstellungs- und Kommunikationsmedien
als Gesellschafts֊ und Seeleninkarnat.5
a) Individualität als Funktion von Prozessen und Figurationen . 5
b) Individualität als Funktion von Kommunikation. 18
c) Individualität als Funktion der
(auto-)biographischen Selbstdarstellung . 21
2. Die Ineffabilität des Individuellen und der autobiographische Diskurs 26
a) Die (Auto-)biographie als Zivilisationsgerät . 26
b) Über die Dialektik der Individualisierung . 29
c) Das Konzept der autonomen Individualität . 52
III. Tagebuch, Autobiographie und (Identitäts-)Bildungsroman
1. Literarische Figurationswandlungen . 36
2. Zu den Wegen der Forschung . 41
a) Zur Individualitätsproblematik. 42
b) Zur Fiktionalitätsproblematik . 46
c) Diaristik und Autobiographik als Zweck- oder Kunstform ?
Abgrenzungsproblematik und Typologisierungsversuche . 50
d) Lösungsstrategien . 56
IV. Fiktionalität
1. Fiktionalität als Funktion von Figurationswandlungen. 58
2. Über das Verhältnis von Fiktion und Wirklichkeit . 59
3. Fiktionalität als kommunikative Funktion. 64
a) Konstituenten der fiktionalen Kommunikation . 66
b) Fiktionsindikatoren. 67
c) Bestimmung der Fiktionalitätsstruktur. 68
V
4- Analysekriterien . 72
a) Die narrative Verflechtung der Temporalstrukturen . 72
b) Verflechtung von Subjektfigurationen. 76
V. Jean-Jacques Rousseau (1712—1778)
1. Die Einheit des Ich und die Vielzahl der Stimmen:
Les Confessions (1770/1) 82
2. Selbsterkenntnis als Menschenkenntnis: Die Strukturhomologie
des autobiographischen und zivilisationstheoretischen Diskurses . . 87
3. Die Individualität des einen und die Identität des anderen:
Das Selbstbild und die fremden Blicke. 96
4. Temporalstrukturen . 107
a) Zeit des Erzählens.107
b) Erzählzeit und erzählte Zeit .109
5. Subjektfigurationen. 119
6. Das autobiographische Ich der Confessions (1770/1)
und das diarische Ich der Reveries (1776—8) .127
VI. Christoph Martin Wieland (1733—1813)
1. Zwei Menschenkenner auf verschiedenen Wegen:
Wieland und Rousseau .134
2. Das fiktionale (Selbst-)Experiment:
Die Geschichte des Agathon (T766/7, *1794).142
3. Der distanzierte Blick. 148
4. Die Wahrheit der Fiktion .157
VII. Johann Gottfried Herder (1744—1803)
1. Die Menschliche Philosophie oder
Die Anthropologisierung der Diskurse. 165
2. Das Herdersche Biographie-Programm.172
3. Die diarische Palingenesie des Ich
im Journal meiner Reise im Jahr i7Ö9 .175
4. Die Fiktionalisierung des diarischen Diskurses.180
VI
5- Das Autobiographie-Programm Herders .185
a) Autobiographik als menschenwissenschaftliches Erkenntnismedium 185
b) Autobiographik als individuelles Bildungsmittel .190
c) Autobiographik als gesellschaftliches Bildungsmittel.196
VIII. Karl Philipp Moritz (1756—1793)
1. Der kalte Blick des Selbstbeobachters .199
2. Die ästhetische Anthropodizee der schönen Individualität . 206
5. Die Fiktionalisierung des diarischen Ich
in den Beiträgen zur Philosophie des Lebens (’1780/ *81/ J9i) . . 212
4. Der diarische Diskurs des anderen:
Die »Fragmente aus dem Tagebuch eines Geistersehers (1787) . . 221
5. Das autobiographische Unternehmen in fiktionaler Form:
»Anton Reiser. Ein psychologischer Roman (1785—90) 229
a) Die Gattungsproblematik: Roman oder Autobiographie? . . . 229
b) Subjektfigurationen .255
c) Temporalstrukturen .240
d) Erinnerung als Identitätskonstituens.244
6. Das »verhaßte Selbst und die »Blicke der anderem .249
a) Identitätsbildung als figurative Funktion.249
b) Individualität als Funktion des autobiographischen Diskurses . 256
IX. Zusammenfassung und Ausblick. 264
X. Siglen. 267
XI. Bibliographie. 269
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