Der parentale Gott: zum Dialog zwischen der Religion der indonesischen Völker Sumbas und dem Christentum
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Nettetal
Steyler Verl.
1994
|
| Schriftenreihe: | Steyler Missionswissenschaftliches Institut <Sankt Augustin>: Studia Instituti Missiologici Societatis Verbi Divini
59 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: München, Univ., Kath.-Theolog. Fak., Diss., 1992 |
| Beschreibung: | 439 S. Ill., Kt. |
| ISBN: | 3805003447 |
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INHALT
VORWORT
.
12
EINLEITUNG
.
13
GEOGRAPHISCHE
UND
ETHNOLINGUISTISCHE
LANDKARTE
.
19
1
DIE
ALTSUMBANESISCHE
GESELLSCHAFT
.
21
1.1
DIE
UNTERSCHIEDLICHE
HERKUNFT
DER
SUMBANESISCHEN
CLANGRUPPEN
.
21
1.1.1
HINWEISE
AUS
DEN
MYTHEN
.
22
1.1.1.1
DIE
ENTSTEHUNG
DER
MENSCHHEIT
.
22
1.1.1.2
DIE
ENTSTEHUNG
DER
INSEL
SUMBA
.
23
1.1.1.3
DAS
EINTREFFEN
DER
VORFAHREN
AUF
SUMBA
.
24
1.1.1.3.1
ANKUNFT
DIREKT
VOM
HIMMEL
.
25
1.1.1.3.2
ANKUNFT
NACH
REISE
UEBER
BENACHBARTE
INSELN
.
27
1.1.1.4
DIE
LANDVERTEILUNG
.
28
1.1.2
DIE
WISSENSCHAFTLICHEN
FORSCHUNGSERGEBNISSE
.
30
1.1.2.1
MELANESIDE
.
31
1.1.2.2
NEGRITIDE
UND
WEDDIDE
.
32
1.1.2.3
PROTOMALAIEN
.
33
1.2
DER
AUFBAU
DER
DOMAENENKULTUR
.
36
1.2.1
TANA
UND
PRAINGU
.
37
1.2.2
DAS
CLANHAUS
UND
SEINE
BEDEUTUNG
.
42
1.2.2.1
DAS
HAUS
ALS
WOHNRAUM
.
43
1.2.2.2
DAS
HAUS
ALS
LEBENDER
ORGANISMUS
.
48
1.2.2.3
DAS
HAUS
ALS
SOZIALE
EINHEIT
.
49
1.2.3
KABIHU
.
51
1.2.3.1
DER
BEGRIFF
KABIHU
.
51
1.2.3.2
DAS
WESEN
DES
KABIHU
.
52
1.2.3.3
DIE
INNERE
GESCHLOSSENHEIT
DES
KABIHU/SU
.
54
1.2.4
DIE
GESELLSCHAFTLICHEN
SCHICHTEN
.
58
1.2.4.1
DIE
ADELIGEN
.
60
1.2.4.2
DIE
FREIEN
.
63
1.2.4.3
DIE
CLANLOSEN
.64
1.2.4.3.1
DER
URSPRUENGLICHE
CLANLOSE
(KA
ATA
NDAI)
.
66
1.2.4.3.2
DER
NEUE
CLANLOSE
(KA
ATA
BIDI)
.
67
1.3
DIE
GESELLSCHAFT
SUMBAS
ALS
GLAUBENSGEMEINSCHAFT:
EINE
ZWISCHENBILANZ
.
68
1.3.1
MYTHOS
UND
GESCHICHTLICHE
WIRKLICHKEIT
.
69
1.3.2
KABIHU-GESELLSCHAFT
ALS
GLAUBENSGEMEINSCHAFT
.
71
2
MENSCHLICHE
GRENZSITUATIONEN
ALS
ORTE
DER
GOTTESVORSTELLUNG:
GEBURT
UND
TOD
.
73
2.1
SCHWANGERSCHAFT
UND
GEBURT
.
73
2.1.1
DIE
BITTE
UM
FRUCHTBARKEIT
.
74
2.1.1.1
PAMANGU
NDEWA
-
ZEIT
DER
BITTE
.
74
2.1.1.2
DAS
GEBET
ZUM
PAMAU-PAPA-RITUAL
.
78
2.1.2
DIE
SCHWANGERSCHAFT
.
81
2.1.2.1
NAMEN
UND
BEZEICHNUNGEN
.
82
2.1.2.2
SCHWANGERSCHAFTSTABUS
.
82
2.1.2.3
DER
PAMANDUNGU-PELUNGU-RITUS
.
87
2.1.2.3.1
TERMINOLOGISCHE
VORBEMERKUNG
.
87
2.1.2.3.2
DER
VERLAUF
DES
PAMANDUNGU-PEHMGU-RITUS
.90
2.1.3
DIE
RITUALIEN
ZUR
GEBURT
.
93
2.1.3.1
DER
AUGENBLICK
DER
ENTBINDUNG
.
93
2.1.3.2
DER
RITUS
DER
NAMENSGEBUNG
.
103
2.1.3.2.1
ALLGEMEINE
VORBEMERKUNG
.
103
2.1.3.2.2
DER
VERLAUF
DES
RITUS
.
107
2.1.3.2.2.1
DEKANGU
MIHI
PUHU
.
107
2.1.3.2.2.2
DEKANGU
BERA
KOKURU
.
113
2.1.3.2.2.3
DIE
FORM
DES
RITUS
DER
NAMENSGEBUNG
IN
WEST-SUMBA
.
115
2.1.3.3
DIE
ZEIT
DES
WAERMENS
.
116
2.1.3.3.1
DAS
HANGGURU-RITUAL
.
117
2.1.3.3.2
DAS
BADE-RITUAL
DER
MUTTER
.
118
2.1.3.3.3
DAS
RITUAL
DES
AUFRAEUMENS
.
120
2.1.3.3.4
DIE
SPINDELZEREMONIE
.
120
2.1.3.3.5
DAS
HAARSCHNEIDE-RITUAL
.
121
2.1.3.3.6
DIE
ABKUEHLUNG
DER
FEUERSTELLE
.
122
2.2.
TOD
UND
BEGRAEBNIS
.
125
2.2.1
AM
RANDE
DES
TODES
.
126
2.2.2
DER
AUGENBLICK
DES
TODES
.
129
2.2.3
DIE
BEHANDLUNG
DES
LEICHNAMS
.
131
2.2.4
DAS
AUFRECHTE HINSETZEN
DER
LEICHE
.
136
2.2.5
DIE
VORBEREITUNG
DER
BESTATTUNG
.
140
2.2.5.1
DAS
ETHISCHE
VERHALTEN
DES
TOTEN
.
140
2.2.5.2
DIE
RANGZUGEHOERIGKEIT
DES
TOTEN
.
143
6
2.2.5.3
DIE
ART
UND
WEISE
DES
STERBENS
.
146
2.2.5.3.1
DER
KUEHLE
TOD
.
147
2.2.5.S.2
DER
WARME
TOD
.
149
2.2.5.4
DIE
STELLUNG
DES
TOTEN
INNERHALB
DES
KABIHU
.
155
2.2.6
DAS
RITUAL
DER
BEISETZUNG
.
155
2.2.6.1
DIE
TOTENWACHE
.
156
2.2.6.2
DER
TAG
DER
BESTATTUNG
.
158
2.2.6.3
DIE
BESTATTUNG
UND
DER
WANDEL
VON
RAUM
UND
ZEIT
.
159
2.2.6.4
SINN
UND
AKT
DER
BESTATTUNG
.
162
2.2.7
DIE
UEBERGABE DES
VERSTORBENEN
AN
DEN
SCHOEPFER
.
168
2.2.7.1 DIE
BEGRIFFE
DER
TERMINOLOGIEN
.
169
2.2.7.2
DAS
PRINZIP
DER
RUECKKEHR
.
171
2.2.7.3
ZUM
VERLAUF
UND
ZU
DEN
GEBETEN
DES
RITUALS
.
176
2.3
DIE
RELIGIOESEN
RITUALE
GEBURT
UND
TOD:
FEIER
DER
GOTT-MENSCH-BEZIEHUNG
.
180
2.3.1
AUSDRUCK
DER
URSPRUNGSORIENTIERTEN
HALTUNG
DES
MENSCHEN
.
180
2.3.2
AUSDRUCK
DES
MENSCHLICHEN
STREBENS
ZUM
MARAPU-WERDEN
.
181
2.3.3
DER
WEG
ZUR
BEGEGNUNG:
DIE
ETHISCH-RELIGIOESE
HALTUNG
.
183
3
ZUR
RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN
DEUTUNG
DER
GOTTESVORSTELLUNG
DER
SUMBA-VOELKER.
184
3.1
DER
THEORETISCHE
ANSATZ
IN
DER
FRUEHEREN
ZEIT
.
185
3.1.1
DER
GLAUBE
AAN
EEN
HOOGER
WEZEN
(S.
ROOS)
.
186
3.1.1.1.
DIE
NATUR
DES
HOEHEREN
WESENS
.
187
3.1.1.2
DER
NAME
UND
DIE
PERSON
DES
HOEHEREN
WESENS
.
188
3.1.1.3
DAS
WERK
DES
HOEHEREN
WESENS
.
190
3.1.2
ANIMISMUS
UND
SPIRITISMUS
(D.
K.
WIELENGA)
.
191
3.1.2.1
KRUYTS
UNTERSCHEIDUNG
VON
SEELENSTOFF
UND
SEELE
.
192
3.1.2.1.1
ANIMISMUS
ALS
SEELENSTOFFGLAUBE
.
193
3.1.2.1.2
SPIRITISMUS
ALS
SEELENGLAUBE
.
194
3.1.2.2.
WIELENGAS
EINMUENDUNG
IN
DEN
THEISMUS
.
196
3.1.2.2.1 DIE
NIEDRIGEREN
GOETTER
(MINDERE
GODEN)
.
198
3.1.2.2.2
DAS
HOECHSTE
WESEN
.
202
3.1.3
FEHLENTWICKLUNG
ZUM
POLYTHEISMUS UND
PANTHEISMUS
(P.
J.
LAMBOOY)
.
205
7
3.1.3.1
DIE
WAHRE
RELIGION
UND
DER
MONOTHEISMUS
.206
3.1.3.2
DEPRAVATION
ZUM
POLYTHEISMUS
UND
PANTHEISMUS
.
208
3.1.3.2.1
FEHLENTWICKLUNG
ZUM
POLYTHEISMUS
.209
3.1.3.2.2
DEKADENZ
ZUM
PANTHEISMUS
.
211
3.1.4
DER
HOECHSTE
MARAPU
IST
DER
SCHOEPFER
(A.
C.
KRUYT)
.
212
3.1.4.1
DAS
WESEN
DER
MARAPU:
EIN
UEBERBLICK
.
212
3.1.4.2
JDE
EIGENLIJKE
GODEN
ZIJN
DE
STAMVADERS
"
(DIE
EIGENTLICHEN
GOETTER
SIND
DIE
STAMMVAETER)
.
215
3.1.4.3
DER
HOECHSTE
MARAPU
IST
DER
SCHOEPFER
.
218
3.1.5
KRITISCHE
ZWISCHENBILANZ:
EIN
DEIFIKATIONSPROZESS
DER
MARAPU
.
222
3.1.5.1
DER
APRIORISTISCHE
AUSGANGSPUNKT
.
222
3.1.5.2
DER
MANGEL
IN
DER
DEUTUNG
DER
SYMBOLE
.
223
3.1.5.3
DER
SPRUNG
ZUR
DEIFIKATION
.
224
3.1.5.4
DIE
ADAEQUATE
ANNAEHERUNG
.
226
3.2
DIE
NEUEN
ANSAETZE
DER
SPAETEREN
STUDIEN
.
228
3.2.1
DIE
NATUR
DER
MARAPU
.
230
3.2.1.1
ALLGEMEINE
EINTEILUNG
DER
MARAPU-WESEN
.
231
3.2.1.2.
DIE
TRANSITIONALE
NATUR
DER
MARAPU
(G.
L.
FORTH)
.
233
3.2.1.3
DIE
FUNKTIONEN
DER
MARAPU
.
238
3.2.1.3.1
ALS
ASSISTENT
IM
SCHOEPFUNGSWERK
.238
3.2.1.3.2.
ALS
VERMITTLER
ZWISCHEN
MENSCHEN
UND
SCHOEPFER
.
241
3.2.2
DAS
WESEN
GOTTES
.
246
3.2.2.1
DER
SCHOEPFER/URHEBER-GOTT
.
247
3.2.2.1.1
DIE
MYTHOLOGIEN
.
247
3.2.2.1.2
TENDENZEN
IN
DER
GOTTESVEREHRUNG
.
249
3.2.2.2 GOTT:
DAS
LEBENSZIEL
.
250
S.2.2.3
DER
UNNENNBARE
UND
VERBORGENE
GOTT
.
251
3.2.2.4
DIE
EINHEIT
GOTTES
.
253
3.2.2.4.1
DER
HOECHSTE
UNTER
DEN
HOEHEREN
.
253
S.2.2.4.2
DER
EINZIGE
SCHOEPFER
.
255
3.3
ZWISCHENBILANZ:
DAS
GEHEIMNIS
DES
VERHAELTNISSES
ZWISCHEN
GOTT
UND
MENSCH
.
256
4
CHRISTLICHER
GLAUBE
IN
SUMBANESISCHER
THEOLOGIE:
DER
PARENTALE
GOTT
.
260
4.1
ZUR
NOTWENDIGKEIT
EINER
SUMBANESISCHEN
THEOLOGIE.
261
4.1.1
DIALOG
DER
RELIGIOESEN
ERFAHRUNG:
DER
KIRCHLICHE
BEITRAG
.264
8
4.1.1.1
DAS
BEISPIEL
IN
DER
GESCHICHTE
DER
KIRCHE
SUMBAS
.
264
4.1.1.2
DIE
ANTHROPO-THEOLOGISCHE
GRUNDLAGE
DES
DIALOGS
.
267
4.1.1.3
DIALOG
IN
DER
EVANGELISIERUNG
.
269
4.1.1.4
DER
INTRA-RELIGIOESE
DIALOG
.
271
4.1.2
INDIGENISIERUNG
:
DER
RELIGIONSTHEOLOGISCHE
BEITRAG
.
272
4.1.2.1
DIE
THEOLOGISCH-EKKLESIOLOGISCHE
GRUNDLAGE
.
273
4.1.2.2
DAS
NATUERLICHE
VERFAHREN
DER
INDIGENISIERUNG
.
278
4.1.3
RELIGIONEN
UND
RELIGIOSITAET:
DER
RELIGIONSPHILOSO
PHISCHE
BEITRAG
.
280
4.1.3.1
KOSMISCHE
UND
METAKOSMISCHE
RELIGIOSITAET
.
281
4.1.3.2
THEISTISCHE
FORMEN
UND
THEOLOGISCHE
DENK
RICHTUNGEN
.
283
4.1.4 ZU
AUFGABE
UND
WEGEN
DER
SUMBANESISCHEN
THEOLOGIE
.
285
4.1.4.1 DIE
RUECKGEWINNUNG
DER
ALTEN
RELIGIOSITAET
.
286
4.1.4.2
DAS
SUMBATUM
ALS
GASTGEBER
CHRISTI
.
288
4.1.4.3
DAS
INTEGRIERENDE
THEOLOGISCHE
DENKMODELL
.
289
4.2
DIE
BERECHTIGUNG
EIGENSTAENDIGER
THEOLOGIEN:
NEUERE
FORSCHUNGSANSAETZE
DER
RELIGIONSTHEOLOGIE
.
291
4.2.1
DER
ALLGEMEINE
HEILSWILLE
GOTTES
(KARL
RAHNER)
.
292
4.2.1.1
DAS
UNIVERSALE
GOETTLICHE
HEIL
.
293
4.2.1.2
DIE
NICHTCHRISTLICHEN
RELIGIONEN
ALS
HEILSWEGE
.
205
4.2.2
DIE
ALLGEMEINE
UND
BESONDERE
OFFENBARUNG
GOTTES
(WALTER
KASPER)
.
296
4.2.2.1
DIE
ALLGEMEINE
GESCHICHTE
DER
OFFENBARUNG.
.
297
4.2.2.2
DIE
BESONDERE
GESCHICHTE
DER OFFENBARUNG
.
299
4.2.2.S
DIE
NATUR-RELIGION:
EIN
FEHLBEGRIFF
.300
4.2.2.4 DIE
CHRISTOLOGISCHE
ZENTRIERUNG
DES
HEILSUNIVER
SALISMUS
.
302
4.2.3
DIE
KOSMO-THEANDRISCHE
CHRISTOLOGIE
(R.
PANIKKAR)
.
304
4.2.3.1
DIE
UNTERSCHEIDUNG
VON
JESUS
UND
CHRISTUS
.
304
4.2.3.2
DER
EINMALIGE
CHRISTUS
UND
DIE
UNIVERSALE
CHRISTOLOGIE
.
306
4.2.3.3
DER
CHRISTLICHE
PLURALISMUS
UND
DIE
CHRISTLICHKEIT
.
308
4.2.4
KONSEQUENZEN
FUER
DIE
THEOLOGIE
.
309
4.2.4.1
UEBER
DIE
PRAEPARATIO
EVANGELICA
HINAUS
.
310
4.2.4.2
DIE
KIRCHE
IST
MIT-PILGERIN
.
311
4.2.4.S
DIE
KONSEQUENZ
FUER
SUMBANESISCHE
THEOLOGIE
.
314
4.3
DER
PARENTALE
GOTT:
HUPU
INA,
HUPU
AMA
ZENTRALPUNKT
EINER
SUMBANESISCHEN
THEOLOGIE
.
315
9
4.3.1
DIE
TERMINOLOGIE
PARENTAL:
DER
KONTEXT
UND
DER
BEGRIFF
.
316
4.3.1.1
ZUM
KONTEXT
DER
PARENTALEN
GOTTESVORSTELLUNG
.
317
4.3.1.2
ZUR
ETYMOLOGIE
DES
BEGRIFFS
PARENTAL
.
321
4.3.1.3
PARENTALITAET
STATT
ANDROGYNITAET
.
323
4.3.2
KONKRETE
THEMEN
FUER
DEN
THEOLOGISCHEN
AUSTAUSCH
VON
SUMBATUM
UND
CHRISTENTUM
.324
4.3.2.1
DIE
OFFENBARUNG
UND
DIE
ERKENNTNIS
GOTTES
.
325
4.3.2.1.1
ZWEIDIMENSIONALE
BRUECKE
DER
OFFENBARUNG
UND
ERKENNTNIS
GOTTES
.
326
4.3.2.1.2
NATUERLICHE
OFFENBARUNG
UND
SPRACHE
.
327
4.3.2.2
DIE
ANALOGE
REDE
VON
GOTT
.
330
4.3.2.2.1
GRUND
DER
ANALOGEN
REDE
VON
GOTT:
DAS
GEHEIMNIS
VOLLE
UND
KOMMUNIKATIVE
ANDERSSEIN
GOTTES
.
331
4.S.2.2.2
DIE
PARENTALE
DIMENSION
ALS
OEFFNUNG
NACH
OBEN
.
334
4.S.2.2.3
DER
BEGRIFF
INA-AMA
IN
DER
ANALOGIA
TITULORUM
GOTTES
.
335
4.S.2.3
DIE
ERFAHRUNG
DES
GOETTLICHEN
GEHEIMNISSES
.
341
4.3.2.3.1
DIE
ERFAHRUNG
DER
GOETTLICHEN
DISTANZ
.
342
4.3.2.3.1.1
DER
UNAUSSPRECHBARE
NAME
GOTTES:
DIE
DISTANZ
.
342
4.3.2.3.1.2
DIE
ERFAHRUNG
DES
EHRFURCHTSVOLLEN
SIE/ER-GOTTES
.
350
4.3.2.S.2
DIE
ERFAHRUNG
DER
GEHEIMNISVOLLEN
NAEHE
GOTTES
.
352
4.3.2.3.2.1
DIE
GEBORGENHEIT
DES
MENSCHEN
IN
DER
VERBORGEN
HEIT
DES
PARENTALEN
GOTTES
.
353
4.3.2.S.2.2
DIE
ERFAHRUNG
DES
ICH-DU-DIALOGS.
359
4.S.2.3.3
KRITISCHE
FRAGEN
UND
BEMERKUNGEN
.
363
4.S.2.4
DIE
VORSTELLUNG
VOM
ELTEMGOTT:
KRITIK
UND
HERAUSFORDERUNG
FUER
DIE
THEOLOGIE.366
4.3.2.4.1
DIE
BIBLISCHE
VORSTELLUNG
VON
GOETTLICHER
VATERSCHAFT
.
367
4.3.2.4.2
FEMINISTISCHE
THEOLOGIE
ALS
SELBSTKRITIK
.
370
4.S.2.4.3
PARENTALITAET
GOTTES:
EINE
HERAUSFORDERNDE
ANTWORT
.
371
4.4
DIE
PARENTALEN
PARADIGMEN
HEILSOEKONOMISCHER
TRINITAET
.
373
4.4.1
DIE
ELTERNSCHAFT
ALS
REALITAET
DES
URGRUNDS
ALLER
SEIENDEN
.
375
4.4.1.1
GOTT ALS
SCHOEPFER
UND
ERHALTER
.
375
4.4.1.2 ELTEMGOTT/VATERGOTT:
QUELLE
DER
GOTTEBENBILDLICHKEIT
DES
MENSCHEN
.379
4.4.1.3
DIE
ELTEM-KIND-BEZIEHUNG:
DAS
PROBLEM
DER
ADOPTION
.
382
10
4.4.2
DIE
CHRISTOLOGISCHE
DIMENSION
DER
PARENTALEN
THEOLOGIE
.
383
4.4.2.1
CHRISTUS:
DER
SPIEGEL
DES
SCHOEPFERS
.
385
4.4.2.2
CHRISTUS:
DAS
WORT
GOTTES
.
387
4.4.2.S
CHRISTUS:
SCHUTZ
DES
MENSCHEN
.
388
4.4.2.4
CHRISTUS:
DER
OFFENBARER
DES
NAMENS
GOTTES
.
391
4.4.3
DIE
PNEUMATOLOGISCHE
DIMENSION
IN
DER
PARENTALEN
THEOLOGIE
.
395
4.4.3.1
DER
GEIST ALS LEBENSPRINZIP
.
396
4.4.3.2
DER
GEIST ALS
PRINZIP
DER
FUERSORGE
GOTTES
.
399
4.4.3.S
DER
GEIST
ALS
PRINZIP
DER
COMMUNIO
UND
ALS
FUNDAMENT
DER
INTEGRALEN
HARMONIE
.
402
SCHLUSSBEMERKUNG
.
405
BIBLIOGRAPHIE
.
409
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS
.434
ANHANG:
INTERVIEWS
.
436
11 |
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