Kritik der reinen Hermeneutik: der Antirealismus und das Problem des Verstehens
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr
1994
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| Schriftenreihe: | Die Einheit der Gesellschaftswissenschaften
85 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | XIV, 272 S. 24 cm |
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| adam_text | Titel: Kritik der reinen Hermeneutik
Autor: Albert, Hans
Jahr: 1994
Inhaltsverzeichnis
Vorwort VII
Einleitung: Heidegger und die hermeneutische Wende 1
I. Kapitel: Von der Seinsfrage zum Mythos
vom Seinsgeschick:
Heidegger, die Wissenschaft und die Sprache 6
I. Heideggers Seinsfrage und sein „transzendentaler Ansatz . 6
II. Der eschatologische Hintersinn der Seinsfrage 10
III. Heideggers Verhältnis zur Wissenschaft und zur Sprache ... 13
1. Sprache, gegenständliches Denken, Logik und Wahrheit. 13
2. Die Apriorisierung des alltäglichen Denkens
und die Wissenschaft 18
3. Hermeneutik als transzendentales Unternehmen 22
4. Transzendentales Denken und Antinaturalismus 26
5. Heideggers Rhetorik: Von der Begriffsdichtung
zur Wortmusik 30
IV. Vom transzendentalen Denken zur konservativen
Revolution 33
II. Kapitel: Im Banne Heideggers:
Gadamer und die Universalität des Verstehens 36
I. Das Textmodell und die Überwindung des
Objektivitätsideals 36
II. Das Problem der Darstellung und Gadamers Analyse
der Kunst 39
III. Die modernen Geisteswissenschaften und die Kunstlehre
des Verstehens 42
1. Ein Mißverständnis der modernen Wissenschafts¬
auffassung 42
2. Die „Überwindung der erkenntnistheoretischen
Fragestellung 44
3. Verstehen als Einrücken in das Überlieferungs¬
geschehen 46
4. Vorverständnis, Wirkungsgeschichte und Horizont¬
verschmelzung 51
5. Verstehen, Auslegung und Anwendung 55
IV. Wissenschaft, Erfahrung und Sprache 63
V. Die ontologische Wendung der Hermeneutik am Leitfaden
der Sprache 66
VI. Gadamers hermeneutische Ontologie und seine Auffassung
der Wissenschaft 68
VII. Gadamer und der kritische Rationalismus 74
III. Kapitel: Hermeneutik und Realwissenschaft:
Die Sinnproblematik und die Frage der theoretischen
Erkenntnis 78
I. Der theoretische Hintergrund des modernen
Antinaturalismus und die Lehre von den Wissensformen ... 78
II. Zur Analye und Kritik der hermeneutischen
Erkenntnislehre 84
III. Erklärung des Verstehens: Die naturalistische Alternative .. 95
IV. Die Erklärung des Verhaltens und das Problem
der historischen Geisteswissenschaften 108
IV. Kapitel: Hermeneutik, Historiographie und Geschichte:
Die Rekonstruktion des Geschehens
und seine verstehende Erklärung 113
I. Die theoretischen Realwissenschaften und die Geschichte ..113
II. Geschichtsforschung als hypothetische Rekonstruktion
vergangenen Geschehens 117
III. Der methodologische Individualismus und die Erklärung
des geschichtlichen Geschehens 122
IV. Ein Webersches Beispiel historischer Kausalanalyse 126
V. Die Analyse des individuellen Handelns und das Problem
einer verstehenden Erklärung 130
V. Kapitel: Hermeneutik, Ökonomik und die Erklärung
sozialer Tatsachen: Zur Kritik des hermeneutischen
Denkens in den Sozialwissenschaften 136
I. Die gegenwärtige Situation des ökonomischen Denkens.... 136
II. Die verstehende Nationalökonomie und die Rückkehr
des Antinaturalismus 139
III. Zur Frage eines hermeneutischen Defizits im ökonomischen
Denken 144
IV. Ludwig von Mises und die theoretische Ökonomie 149
V. Mises, Weber und die hermeneutische Wende:
Die österreichische Schule am Scheidewege 157
VI. Kapitel: Hermeneutik, Jurisprudenz und soziale Ordnung:
Das Recht als soziale Tatsache und der Charakter
der Rechtswissenschaft 164
I. Das europäische Recht und der Charakter der europäischen
Jurisprudenz 164
II. Die Jurisprudenz als normativ-dogmatische Disziplin
und das Offenbarungsmodell der Erkenntnis 167
III. Alternative Deutungen der Jurisprudenz 170
IV. Das Recht als soziales Phänomen und das Problem
der faktischen Geltung von Normen 179
V. Rationale Jurisprudenz als Sozialtechnologie 185
VI. Die Jurisprudenz und das Problem der sozialen Ordnung ..193
VII. Kapitel: Hermeneutik, Theologie und religiöser Glaube:
Zur Kritik der reinen Religion und der religiösen
Weltauffassung 198
I. Die Religionskritik der Aufklärung und die romantische
Reaktion 198
II. Religion als Kultur des Umgangs mit der Daseins-
kontingenz 204
III. Die kognitiven Voraussetzungen der religiösen
Daseinspragmatik 208
IV. Die heilstechnologische Seite der Religion 215
V. Die korrigierende Erklärung religiöser Tatsachen
und ihre kritische Bedeutung 217
VI. Die Leistungen der religiösen Weltauffassung
und das Dilemma der reinen Religion 223
VIII. Kapitel: Ein hermeneutischer Rückfall:
Habermas und der kritische Rationalismus 230
I. Von der kritischen Theorie zum hermeneutischen
Pragmatismus 230
II. Die Erkenntnispraxis in der Sicht des kritischen
Rationalismus 232
III. Die Habermassche Konzeption im Lichte der Kritik 238
1. Zum Modell des kommunikativen Handelns 238
2. Zur Problematik des Sinnverstehens in den Sozial¬
wissenschaften 240
3. Der normative Essentialismus und die Unterscheidung
zwischen Tatsachen und Werten 252
4. Zur Frage der Allgemeingültigkeit des Begriffs
der kommunikativen Rationalität 256
5. Zur Unterscheidung zwischen handlungstheoretischer
und systemtheoretischer Perspektive 259
IV. Die Habermassche Hermeneutik und der kritische
Rationalismus 261
Anhang: Heidegger als Denker ....) 263
Personenregister 266
Sachregister 270
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