Verfügbarkeit: Platzanlage und Landschaftsgarten als "begehbare Utopien"

Platzanlage und Landschaftsgarten als "begehbare Utopien": ein Beitrag zur Deutung der Templum-Salomonis-Rezeption im 16. und 18. Jahrhundert

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Limpricht, Cornelia (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Frankfurt am Main u.a. Lang 1994
Schriftenreihe:	Europäische Hochschulschriften / 28 202
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Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	225 S. Ill.
ISBN:	3631472935

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adam_text	Titel: Platzanlage und Landschaftsgarten als "begehbare Utopien" Autor: Limpricht, Cornelia Jahr: 1994 Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung 1 1.1 Der Modellcharakter des Salomonischen Tempels 3 1.2 Der Tempel Salomos und typologische Geschichtsbetrachtung 20 2 Venedig, Nuova Gerusalemme: Der Markusplatz in Venedig 31 2.1 Der Doge - gewählter, apostolischer Purst 31 2.2 Prototypen Venedigs 35 2.2.1 Byzanz und Rom im Verhältnis zu Venedig 37 2.2.2 Venedig als Neues Jerusalem 44 2.2.3 Venetia-Justitia als Salomo-Motiv 46 2.3 Realisation der Venedig-Vorbilder am Markusplatz 52 2.3.1 Die Baugeschichte des Platzes 53 2.3.2 Das Alte Testament als Musterbuch für den Markusplatz 56 2.3.3 Die mythische Topographie der Platzanlage 62 3 Freunaurerische Rezeption des Templum Salomonis im Landschaftsgarten des 18. Jahrhunderts 71 3.1 "Mein Garten ist nun ziemlich verändert" 71 3.2 Prototypen freimaurerischer Vorbilder 74 3.2.1 Architekturlegenden 78 3.2.2 Frühe Mysterienkulte 89 3.2.3 Templer- und Jerusalem-Legende 98 3.3 Realisation freimaurerischer Vorbilder 108 3.3.1 Der Tempel Salomos im Ritual 110 3.3.2 Weges-Allegorie und Tugendtempel in der Graphik 118 3.3.3 Tempel und Wege im Garten 125 4 Die Eignung des Tezaphnn Salomonis nur Rezeption durch Staat und Individuum 14« 5 Anhang: 151 5.1 Verzeichnis der zitierten Literatur 151 5.2 Begriffe und Embleme der Freimaurer 164 5.3 Statuten einer englischen Loge von Landschahsgärtnern 174 5.4 Abbildungen und Fotonachweis 175
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