Das Sokratische Gespräch in Theorie und Praxis:
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Opladen
Leske + Budrich
1994
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort .......................................................... 7
l. Zur geschichtlichen Entwicklung der Sokratischen Methode ......... 9
1. Der Sokratische Dialog in der Antike.........................9
a) Sokrates und Platon.......................................9
aa) Ziel der Sokratischen Methode...........................9
bb) Die Ideen..............................................11
cc) Das Verhältnis von Idee und Einzelding ................15
dd) Die dialektische Methode ..............................17
ee) Dialogisches Philosophieren und Kritik der Schriftform.19
ff) Beispiele für dialektisch-dialogisches Philosophieren..20
b) Aristoteles ............................................ 23
2. Leonard Nelson...............................................26
3. Gustav Heckmann..............................................33
II. Theoretische Grundlagen des Sokratischen Gesprächs heute.........41
1. Paradigmenwechsel............................................41
2. Wahrheit.....................................................44
3. Vernunftauffassung und Erfahrungsprozeß
im Sokratischen Gespräch................................... 48
m. Die praktische Durchführung des Sokratischen Gesprächs..........55
1. Die Aufzeichnung eines Sokratischen Gesprächs
als Einstieg in die Praxisanleitung .........................55
a) Regeln für die Leiterin oder den Leiter...................63
b) Regeln für die Teilnehmerinnen und Teilnehmer........... 64
2. Die Abstraktion..............................................66
a) Begriffsklärung......................................... 67
aa) „Wir alle wollen sinnvoll leben.
Was ist ein sinnvolles Leben?“....................... 67
bb) „Alle Menschen sterben, was bedeutet der Tod
für unser Leben? .................................. 70
cc) „Freiheit ist immer die Freiheit der Andersdenkenden“
(Rosa Luxemburg).................................... 72
b) Welche Werte liegen einer Entscheidung zugrunde? .........73
c) Durch Abwägen eine Frage beantworten .....................76
aa) Bringt uns die Technik eine bessere Zukunft? .........76
bb) Können sich die einzelnen Menschen mit der Republik
identifizieren? ......................................78
d) Bestimmung der Abstraktionswege nach Diskurstypen ........79
3. Die Auswahl des Anfangsbeispiels im Sokratischen Gespräch ...82
4. Die Argumentation ......................................... 86
5. Die Wandtafelanschrift .................................. 92
6. Die Intervention der Leiterin oder des Leiters ..............94
7. Die Ironie als maieutische Technik im Sokratischen Gespräch .97
8. Die Vorbereitung auf eine Leitung ........................ 100
9. Die Supervision............................................114
10. Das Arrangement (Wochenplan, Namensspiel,
Stimmungsbarometer, Steckbrief, Bewegungsübungen) ..........120
Anmerkungen................................................ 133
Das heutige Sokratische Gespräch ist - wie das antike es
war - eine praktische Übung zur Verbesserung der Kom-
munikation, bei der vor allem das Zuhören geschult wird
und Begriffe geklärt werden, die jeder Mensch im Alltag
gebraucht, ohne sich darüber Rechenschaft zu geben.
Sokrates nannte diese unbedacht gebrauchten Begriffe
„Windeier“
Neben der sachlich-explikativen Klärung eines Begriffs
hat der sokratisch-platonische Dialog ein weiteres Ziel:
Während die Sophisten - wie es Sokrates im Dialog „Gor-
gias“ vorführte - ihre eigene Meinung durchzusetzen streb-
ten, indem sie geschickt redeten und überredeten, kam es
Sokrates - und uns heute - auf die Bildung einer morali-
schen Haltung im theoretischen Dialog an. Die Menschen
sollen fähig werden, mit anderen zu kommunizieren und
ihre eigene Meinung zu korrigieren. Dialogprinzip ist dabei
die Anerkennung der Gleichwertigkeit und das Ernstneh-
men aller Gesprächspartner. Im Sokratischen Dialog der
Antike, an den angeschlossen wird, kamen demnach prak-
tische und theoretische Intentionen zur Deckung.
Hauptanliegen des Buches ist es, eine Theorie und Praxis
des Sokratischen Gesprächs für die heutige Zeit vorzule-
gen, die auf der Erfahrung des Autors von inzwischen annä-
hernd 200 Leitungen Sokratischer Gespräche beruht. Das
Buch will darum vor allem eine Anleitung für das leiten So-
kratischer Gespräche sein.
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