Vita activa et vita contemplativa: Formen und Funktionen eines antiken Denkmodells in der Staatsikonographie der italienischen Renaissance
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1994
|
| Schriftenreihe: | [Europäische Hochschulschriften / 28]
206 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 385 S. Ill. |
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11
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 9
I. EINLEITUNG 17
DIE DEFINITION: DAS DENKMODELL DER VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA
(17).
DIE FORSCHUNG: KUNSTGESCHICHTE KONTRA LITERATUR- UND GE
SCHICHTSWISSENSCHAFTEN
(20). DIE METHODE: VORGEHENSWEISE UND
ERKENNTNISINTERESSE (28).
II.
VORAUSSETZUNGEN
33
DIE SCHRIFT- UND BILDTRADITION BIS UM 1400: DIE PLATONISCHE (33)
UND DIE ARISTOTELISCHE (34) LEHRMEINUNG. DER UEBERGANG: MYTHOLO
GIE
UND CHRISTOLOGIE (37). DIE PATRISTIK UND DIE BIBELEXEGESE (38).
DIE UNTERSCHEIDUNG: WELTLICHE VITA ACTIVA KONTRA GEISTLICHE VITA
CONTEMPLATIVA (43). DAS TRECENTO: DIE UEBERFUEHRUNG IN DIE STAATS
THEORIE
(48).
DIE QUELLEN DES 15. UND 16. JAHRHUNDERTS: FLORENTINER BUERGER
HUMANISMUS
(52) KONTRA NEAPOLITANISCHES MONARCHENIDEAL (56). DIE
UNTERORDNUNG: DER NEUPLATONISMUS (57). DIE VERARBEITUNG IM
CINQUECENTO: THEOLOGIE (60), MORALPHILOSOPHIE (61) UND STAATS
THEORIE
(63).
III.
GRABMAELER IN NEAPEL, VENEDIG, FLORENZ UND ROM 67
DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ALS POSTHUME INSZENIERUNG DER
IDEALEN VIRTU: DOGENGRABMAELER DES QUATTROCENTO UND DIE IKONO
12
GRAPHIE DER VIRTUTES. ZWEI BEISPIELE: DIE MONUMENTE DER DOGEN
FOSCARI (67) UND VENIER (74). DIE IDENTIFIKATION: VIRTUTES UND VITA
ACTIVA ET CONTEMPLATIVA (76), IHRE LITERARISCHE TRADITION IN ANTIKE
(79),
PATRISTIK (80) UND MITTELALTER (81). DIE UEBERTRAGUNG: STAATS
THEORIE
UND -IKONOGRAPHIE DES TRECENTO (82), DAS KOENIGSGRAB RO
BERTS
I. VON NEAPEL ALS REZEPTIONSVORGABE FUER DAS QUATTROCENTO
(90).
DIE MOTIVATION: DIE GRABMAELER DER DOGEN VENIER UND MOCE
NIGO
(99) UND DAS NEAPOLITANISCHE VORBILD (101). DER VERGLEICH:
ZWEI KARDINALSGRABMAELER IN FLORENZ UND NEAPEL (104). DIE DISKUS
SION:
DIE VIRTUTES IN DER STAATSTHEORIE DES QUATTROCENTO (108). DIE
KONKURRENZ: DER TRIUMPHBGEN VON ALPHONSO ALS ZEITGENOESSISCHE
REZEPTIONSVORGABE (111) UND DAS GRABMAL DES DOGEN TRON (114).
FLORENTINER NEUPLATONISMUS IN VENEDIG: DAS GRABMONUMENT DES
DOGEN VENDRAMIN (121). DER SCHLUSS DES MOTIVATIONSKREISES: DAS
PAPSTGRABMAL VON SIXTUS IV. IN ROM (128).
IV. DIE FUERSTENPORTRAITS VON URBINO UND SABBIONETA 137
DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ALS IDEALER AUSDRUCKSTRAEGER HERZ
OGLICHEN
SELBSTVERSTAENDNISSES: DIE 'DISPUTATIONES CAMALDULENSES'
DES CRISTOFORO LANDINO (137) ALS LITERARISCHES VORBILD FUER DAS
DOPPELPORTRAIT DER MONTEFELTRE (141). DER ANSPRUCH: DER POLITISCHE
'SOLL-ZUSTAND' DES BILDES (146). DAS MOTIV: DIE ARMA ET LITTERAE
(147),
SEINE LITERARISCHE TRADITION IN DER ANTIKEN UND MITTELALTERLI
CHEN
STAATSTHEORIE 148). DIE KONKURRENZ: DIE STAATSIKONOGRAPHIE
DES NEAPOLITANISCHEN KOENIGSHAUSES (151). DIE MOTIVATION: DIE
URBINER IKONOGRAPHIE UND DAS TEXT-BILD-VERHAELTNIS (154). DIE
REDUKTION: MODERNE FORM KONTRA KONSERVATIVER INHALT UND DER
13
BEZUG ZUM STUDIOLO (159). DAS IKONOLOGISCHE GEGENSTUECK DES
CINQUECENTO: DIE STATUE DES GONZAGA IN SABBIONETA (162). DER
KONTEXT: DIE STATUE IN DER IDEALSTADT (166). DIE REZEPTION: ANTIKE
KAISERIKONOGRAPHIE (167) UND DEREN STELLENWERT IM CINQUECENTO
(173).
DIE KONKURRENZEN: ANTIKER KAISER KONTRA ZEITGENOESSISCHEN
PAPST (178), SABBIONATA ALS 'NOVA ROMA' (180), SOLDATENKAISER
KONTRA HUMANISTENFUERST (181).
V. DIE AUSMALUNG DER VILLA FARNESE IN CAPRAROLA 183
DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ALS VERMITTLER GEGENREFORMATO
RISCHER
KONZEPTE: DIE BESCHREIBUNG VON GREGOR XIII. UND DIE
GRUNDRISSDISPOSITION VON 'SALA ET ANTICAMERA' (184). FUNKTION UND
IKONOGRAPHIE: DIE AUSMALUNG DER STANZA DEI LANIFICI (189). PETRAR
CA
IM CINQUECENTO: DIE STANZA DELLA SOLITUDINE (198). DIE IUSTITIA
DIVINA: DIE CAMERA DEI GIUDIZI (205). DIE RELIGIO HUMANA: DIE
STANZA DELLA PENITENZA (209). CHRISTOLOGIE UND MYTHOLOGIE (212).
DER KONTEXT: DIE ARCHITEKTUR UND DEREN AUSMALUNG (214). DER
IKONOLOGISCHE 'I-PUNKT': DAS GABINETTO DELL'ERMATENA (215). DER
HISTORISCHE BEZUG: DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA, DIE AUFTRAGGE
BER
UND DIE GEGENREFORMATION (220). DIE FORDERUNG: IUSTITIA ET
RELIGIO (222) ZUR DEFINITION DER ECCLESIA MILITANS (223).
VI.
DER 'EDELMANN ZWISCHEN VITA ACTIVA UND
VITA CONTEMPLATIVA' DES PAOLO VERONESE 231
EIN PLAEDOYER GEGEN DIE VENEZIANISCHE OLIGARCHIE: DIE FORSCHUNG
(232) UND DER MYTHOS VON PARIS ALS TRAEGER EINES NEUEN INHALTS IN
DER LITERATUR (234) UND KUNST (237). DAS BILD: VENUS UND DIE
14
TERRAFERMA (239). GEMALTE ARCHITEKTUR UND IKONOGRAPHISCHE AUS
SAGE
(243). DIE DREIECKSBEZIEHUNG: MINERVA, JUNO UND DER ARISTO
KRAT,
ODER: REALITAET UND VISION (245). DIE BEWERTUNG: HIERARCHIE
UND CHRONOLOGIE DES DENKMODELLS (247). DER HISTORISCHE BEZUG:
DIE MOEGLICHE LITERARISCHE REZEPTIONSVORGABE (249), DIE VENEZIANI
SCHE
VERFASSUNG (254) UND DIE TAGESPOLITISCHEN EREIGNISSE (255).
DER IKONOLOGISCHE BEZUG: MINERVA UND DAS REPUBLIKANISCHE SELBST
VERSTAENDNIS
(259), VENETIA 'IN FORMA DI JUNO' (271), VENETIA IM
PALAZZO DUCALE (272). DER KUENSTLERISCHE BEZUG: DAS MOTIV DER
PSYCHOMACHIE BEI VERONESE (273), DIE RHETORIK (275), PRIMAER- UND
SEKUNDAERIKONOGRAPHIE (274).
VII.
".L'IMPERATORE DE MORTALI NELLA MANO SINISTRA
TIENI I LIBRI & CON LA DESTRA REGGE IL SCETTRO" 279
DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ZUR DEFINITION DES WELTLICHEN
HERRSCHERS ALS 'IMAGO DEI': DEUS KONTRA IMAGO DEI (279). DIE
THESE: DIE IKONOGRAPHIE DER SEITIGKEIT (281), IHRE LITERARISCHE
TRADITION IN ANTIKE (282), PATRISTIK (283), UND MITTELALTER (284).
DAS PROBLEM: DIE FORMALE UMKEHRUNG ALS IKONOGRAPHISCHE ENT
SPRECHUNG.
DIE DARSTELLUNG: GEISTLICHE ODER WELTLICHE MACHT, SA
CERDOTIUM
(286) ODER REGNUM (289). DIE IDENTIFIKATION: DAS IMAGO
DEI UND DER DEUS MORTALIS (293), ODER: TOPOGRAPHIE ALS IKONOGRA
PHIE
(296).
VIII. ZUSAMMENFASSUNG - DEFINITIONEN - OFFENE FRAGEN 305
DIE ZUSAMMENFASSUNG: DAS FORMALE SYSTEM UND DIE IKONOGRAPHI
SCHEN
RELATIONEN: DAS ROEMISCHE GRABMAL VON JULIUS II. (305) UND
15
DIE MEDICI-KAPELLE IN FLORENZ (312). DIE DEFINITIONEN: DIE VITA
ACTIVA ET CONTEMPLATIVA BEI CESARE RIPA (317) UND DER EMBLEMATIK
(319) ODER: DAS PROBLEM DER KONKRETEN VERBILDLICHUNG EINES AB
STRAKTEN
DENKMODELLS. EIN VERGLEICH: DAS IDEAL DER VIRTUS ET FOR
TUNA
(321). DIE FOLGERUNG: BEDEUTUNG UND STRUKTUR ALS FAKTOREN
DER IKONOLOGISCHEN ANALYSE (323). DIE HIERARCHIE: PLATO KONTRA
ARISTOTELES (324) UND DIE FUNKTION DER VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA
ALS POLITISCHE IKONOGRAPHIE (326). DIE OFFENEN FRAGEN: BEDEUTUNG
DES DENKMODELLS IN DER ARCHITEKTURIKONOLOGIE (327)UND DIE FUNK
TION
DER VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA IN DER KUNSTTHEORIE (328) ALS
NOBILITIERUNG DES KUENSTLERISCHEN BERUFSSTANDES: HEEMSKERCK IN
ROM (329), DONI UND VASARI (334). DIE DIALEKTIK: DER MALERFUERST
ZUCCARI (337).
IX. LITERATURVERZEICHNIS
349
QUELLEN (349) - DARSTELLUNGEN (362)
ABBILDUNGSNACHWEIS 385 |
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