Praktische Theologie und kritische Theorie: Impulse für eine praktisch-theologische Theoriebildung
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
---|---|
Format: | Abschlussarbeit Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Stuttgart [u.a.]
Kohlhammer
1994
|
Schriftenreihe: | Praktische Theologie heute
15 |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
Beschreibung: | 288 S. |
ISBN: | 3170126903 |
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INHALT
VORWORT
5
DANKSAGUNG
6
EINLEITUNG
11
1.
"PARADIGMENWECHSEL"
-
PHAENOMEN
IM
PROZESS
DER
GEISTESGESCHICHTE
17
1.1.
KUHNS
THEORIE
VOM
WESEN
DES
ERKENNTNISFORTSCHRITTES
17
1.1.1.
"PARADIGMEN"
UND
DIE
ZWEI
ARTEN
DER
FORSCHUNG
17
1.1.2.
"PARADIGMENWECHSEL"
ALS
REVOLUTIONAERER
UMSCHWUNG
19
1.1.3.
DIE
BEDEUTUNG
DES
PARADIGMENWECHSELS
21
1.2.
PARADIGMEN
AUSSERHALB
DER
NATURWISSENSCHAFT
22
2.
ASPEKTE
DES
NEUZEITLICHEN
PARADIGMAS
24
2.1.
DIE
ABLOESUNG
DES
MITTELALTERLICHEN
WELTBILDES
24
2.2.
GRUNDKATEGORIEN
DES
NEUZEITLICHEN
PARADIGMAS
27
2.2.1.
DAS
PRINZIP
DER
SUBJEKTIVITAET
ALS
KERN
DES
PARADIGMAS
27
2.2.1.1.
REN6
DESCARTES
28
2.2.1.2.
IMMANUEL
KANT
30
2.3.2.
RATIONALITAET/RATIONALISIERUNG
33
2.3.2.1.
JUERGEN
HABERMAS:
ZUGAENGE
ZUR
RATIONALITAETSPROBLEMATIK
33
2.3.2.2.
MAX
WEBERS
RATIONALISIERUNGSTHEORIE
38
2.4.
"MODERNE"
42
2.4.1.
ZUR
GENESE
UND
BESTIMMUNG
DES
BEGRIFFS
43
2.4.2.
DAS
"NEUE
BAUEN
"
DER
MODERNE
46
2.4.3.
WISSENSCHAFT
UND
TECHNIK
ALS
SIGNATUR
DER
MODERNE
48
2.4.4.
DIE
MODERNE
-
EIN
NEUES
PARADIGMA?
50
3.
DIE
KRISE
DES
PARADIGMAS
52
3.1.
KUENSTLERISCHE
SENSIBILITAET
ALS
SUBVERSION
DES
WIRTSCHAFTLICH-TECHNISCHEN
MODEMISIERUNGSOPTIMISMUS
52
3.2.
DAS
SCHEITERN
ZEICHNET
SICH
AB
EXEMPLARISCH:
DREI
SPANNUNGSFELDER
56
3.2.1.
THEMENBEREICH
GERECHTIGKEIT
57
3.2.2.
THEMENBEREICH
FRIEDEN
59
3.2.3.
THEMENBEREICH
SCHOEPFUNG
60
3.2.4.
DIE
URSACHEN
DER
KRISE
IN
DER
SICHT
DER
KONZILIAREN
BEWEGUNG
63
4.
DIE
DIAGNOSE
DES
PARADIGMAS
YY
"KRITISCHE
THEORIE"
ALS
ANALYTISCHES
UND
THERAPEUTISCHES
INSTRUMENT
64
4.1.
DAS
"INSTITUT
FUER
SOZIALFORSCHUNG"
UND
HORKHEIMERS
FORMULIERUNG
DER
AUFGABEN
EINER
SOZIALPHILOSOPHIE
66
4.2.
EIN
NEUES
PARADIGMA
-
DIE
"KRITISCHE
THEORIE"
69
4.3.
DIE
INNENSEITE
DES
PARADIGMAS
-
HORKHEIMERS
GRUNDUEBERZEUGUNGEN
73
4.4.
"ABER
DIE
VOLLENDS
AUFGEKLAERTE
ERDE
STRAHLT
IM
ZEICHEN
TRIUMPHALEN
UNHEILS"
-
DIE
KRITIK
DER
HERRSCHENDEN
VERNUNFT
76
4.4.1.
AUSBILDUNG
DER
VERNUNFT
IM
DIENSTE
DER
LEBENSERHALTUNG
-
DIE
SELBSTWERDUNG
DES
ABENDLAENDISCHEN
MENSCHEN
79
4.4.2.
MYTHOS
IST
AUFKLAERUNG
-
AUFKLAERUNG
WIRD
MYTHOLOGIE:
DIE
DIALEKTIK
DER
AUFKLAERUNG
83
4.4.3.
DIE
ODYSSEE
-
PARADIGMA
ABENDLAENDISCHER
SUBJEKTBILDUNG
88
4.4.4.
DER
ETHISCHE
ASPEKT
-
AUFKLAERUNG
UND
MORAL
89
4.4.5:
DER
HERMETISCHE
VERBLENDUNGSZUSAMMENHANG
-
"KULTURINDUSTRIE"
ALS
HERRSCHAFTSINSTRUMENT
91
4.4.6.
"DER
TOD
IST
EIN
MEISTER
AUS
DEUTSCHLAND"
-
AUSCHWITZ
ALS
'BRENNPUNKT
'
DES
AUFKLAERERISCHEN
PARADIGMAS
93
4.5.
DIE
EIGENTLICHE
BESTIMMUNG
DER
VERNUNFT
95
4.6.
DIE
HOMOEOSTASE
-
"VERWALTETE
WELT"
100
4.7.
KRITISCHE
EINWAENDE
101
4.8.
DIE
TRANSFORMATION
DER
"KRITISCHEN
THEORIE"
-
HABERMAS
'
"THEORIE
DES
KOMMUNIKATIVEN
HANDELNS"
108
4.8.1.
GRUNDUEBERZEUGUNGEN
109
4.8.2.
VORARBEITEN
111
4.8.2.1.
UNIVERSALPRAGMATIK
112
4.8.2.2.
GELTUNGSANSPRUECHE
115
4.8.2.3.
KOMMUNIKATION:
KOMMUNIKATIVES
HANDELN
-
DISKURS
116
4.8.2.4.
IDEALE
SPRECHSITUATION
117
4.8.3.
SEGMENTE
AUS
DEM
BAU
DER
THEORIE
118
4.8.3.1.
DER
PARADIGMENWECHSEL
119
4.8.3.2.
KOMMUNIKATIVE
RATIONALITAET
120
4.8.3.3.
SYSTEM
UND
LEBENSWELT
121
4.8.3.4.
"AUFGABEN
EINER
KRITISCHEN
GESELLSCHAFTSTHEORIE"
124
4.8.4.
"VERSPRACHLICHUNG
DES
SAKRALEN"
-
ZUR
BEURTEILUNG
DER
RELIGION
DURCH
JUERGEN
HABERMAS
124
4.9.
"VERSOEHNUNG"
VERSUS
"VERSTAENDIGUNG"
-
ANKE
THYENS
PLAEDOYER FUER
ADORNO
129
5.
AN
DER
SCHWELLE
ZU
EINEM
NEUEN
PARADIGMA?
132
5.1.
DIE
REDE
VON
DER
"POSTMODERNE"
133
5.1.1.
"POST-MODERN"
BZW.
"POSTMODERNE"
ALS
HISTORISCHER
GLIEDERUNGSBEGRIFF
136
5.1.2.
"POSTMODERN"
ALS
ABWERTENDES
VERDIKT
138
8
5.1.3.
"POSTMODERN"
ALS
STILPRAEDIKAT:
ZUM
BEISPIEL
IN
DER
ARCHITEKTUR
140
5.1.4.
"POSTMODERNISMUS"
ALS
GESAMTKULTURELLES
PHAENOMEN:
-
EIN
NEUES
LEBENSGEFUEHL,
-
EINE
NEUE
EINSTELLUNG,
-
EINE
NEUE
EPISTEME
142
5.1.4.1.
LESLIE
FIEDLER
UND
SUSAN
SONTAG
142
5.I.4.2.
IHAB
HASSAN
143
5.1.4.3.
JEAN-FRANCOIS
LYOTARD
145
5.2.
UEBER
VERSCHIEDENE
WELTANSCHAULICHE
WANDLUNGEN
IN
DEN
NATUR
UND
HUMANWISSENSCHAFTEN
153
5.2.1.
SKIZZIERUNG
DER
LANDSCHAFT
153
5.2.2.
DIE
SYSTEMISCHE
SICHT
DER
WIRKLICHKEIT
-
DER
EINTRITT
IN
EIN
"NEUES
DENKEN"
156
5.3.
JUERGEN
HABERMAS
UND
DAS
"PROJEKT
DER
MODERNE"
159
6.
EIN
NEUES
PARADIGMA
VON
THEOLOGIE?
163
6.1.
PARADIGMENWECHSEL
-
PHAENOMEN
IN
DER
ENTWICKLUNG
VON
THEOLOGIE
UND
KIRCHE
165
6.2.
WAS
VERBLASST
.
-
EINIGE
KENNZEICHEN
"MODERNER"
THEOLOGIE
168
6.3.
NEUORIENTIERUNGEN
170
6.3.1.
DIE
POLITISCHE DIMENSION
DES
GLAUBENS
170
6.3.2.
DIE
(WIEDER-)
ENTDECKUNG
DER
RELIGION
174
6.3.3.
DIE
WIEDERENTDECKUNG
DES
MENSCHEN
176
6.3.4.
DIE
ENTDECKUNG
DER
SCHOEPFUNG
182
6.4.
WAS
DEUTLICHER
WIRD.
-
KONTUREN
EINES
NEUEN
PARADIGMAS
183
6.4.1.
EINIGE
CHARAKTERISTIKA
183
6.4.2.
ASPEKTE
DES
WANDELS
IN
DER
THEOLOGIE
DER
OEKUMENISCHEN
BEWEGUNG
187
6.4.3.
ASPEKTE
DES
WANDELS
IN
DER
PRAKTISCHEN
THEOLOGIE
192
7.
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
ALS
"KRITISCHE
THEORIE"?
196
7.1.
EINIGE
ANMERKUNGEN
ZUR
ENTWICKLUNG
DER
DISZIPLIN
197
7.2.
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
-
PASTORALTHEOLOGISCHER
ODER
EKKLESIOLOGISCHER
ANSATZ?
199
7.2.1.
PASTORALTHEOLOGIE
199
7.2.2.
EKKLESIOLOGIE
202
7.3.
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
-
ANWENDUNGSWISSENSCHAFT
ODER
HANDLUNGSWISSENSCHAFT?
207
7.4.
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
-
EMPIRISCH-FUNKTIONALE
ODER
KRITISCHE
HANDLUNGSTHEORIE?
213
7.4.1.
EMPIRISCH-FUNKTIONALE
PERSPEKTIVE
213
7.4.2.
KRITISCHE
FUNKTION
218
7.5.
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
ALS
"KRITISCHE
THEORIE
RELIGIOES
VERMITTELTER
PRAXIS
IN
DER
GESELLSCHAFT"
219
7.6.
"KOMMUNIKATIVE
KOMPETENZ"
-
ZUR
FASZINATION
EINES
STICHWORTES
UND
ZUR
HABERMAS-REZEPTION
IN
DER
THEOLOGIE
226
9
8.
DIE
BEDEUTUNG
DER
KRITISCHEN
THEORIE
FUER
DIE
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
232
8.1.
EINIGE
UEBERLEGUNGEN
ZU
GEGENSTAND,
FUNKTION
UND
FORSCHUNGSFELD
DER
PRAKTISCHEN THEOLOGIE
232
8.2.
DER
GEWINN
EINER
KONTAKTAUFNAHME
ZUR
KRITISCHEN
THEORIE
FUER
THEORIEBILDUNG
UND
SELBSTVERSTAENDNIS
DER
PRAKTISCHEN
THEOLOGIE
236
8.2.1.
DAS
INSTRUMENTARIUM
DER
KRITISCHEN
THEORIE:
SCHLUESSEL
ZUR
GESELLSCHAFTSANALYSE
FUER
DIE
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
236
8.2.2.
DIE
KULTURANALYSEN
DER
KRITISCHEN
THEORIE:
PARADIGMEN
ZUR
WIRKLICHKEITSERFASSUNG
FUER DIE
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
241
8.2.3.
DIE
THEMENPALETTE
DER
KRITISCHEN
THEORIE:
ANREGUNG
ZU
NEUEN
REFLEXIONSPERSPEKTIVEN
FUER
DIE
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
241
8.2.4.
DIE
IDEOLOGIEKRITIK
DER
KRITISCHEN
THEORIE:
HILFE
ZUR
REALITAETSWAHRNEHMUNG
FUER
DIE
PRAKTISCHE
THEOLOGIE
242
8.2.5.
DIE
RELIGIONSKRITIK
DER
KRITISCHEN
THEORIE:
CHANCE
FUER
EINE
VERBESSERTE
EIGENWAHRNEHMUNG
VON
THEOLOGIE
UND
KIRCHE
244
8.2.6.
DAS
THEORIEVERSTAENDNIS
DER
KRITISCHEN
THEORIE:
EIN
PARADIGMA
FUER
DAS
SELBSTVERSTAENDNIS
DER
PRAKTISCHEN
THEOLOGIE
245
9.
DAS
PROFIL
EINER
PRAKTISCHEN
THEOLOGIE
IM
NEUEN
PARADIGMA
248
9.1.
DIE
PERSPEKTIVISCHE
SICHT
DES
GEGENSTANDSBEREICHS
-
EIN
INNOVATIVER
ANSATZ
248
9.2.
GLOBALE
REFLEXIONSLEITENDE
KRITERIEN
PRAKTISCH-THEOLOGISCHER
THEORIEBILDUNG
IM
NEUEN
PARADIGMA
250
9.2.1.
FUNKTIONSBEREICH
WERTVERMITTLUNG
252
9.2.2.
FUNKTIONSBEREICH
LEBENSBEWAELTIGUNG
257
9.3.
"KOMMUNIKATIVE
GEMEINDEPRAXIS"
-
EIN
LEITMOTIV
DER
PRAKTISCHEN
THEOLOGIE
IM
NEUEN
PARADIGMA
260
SCHLUSS
267
LITERATURVERZEICHNIS
272
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS
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