Verfügbarkeit: Bürgerliche Modernisierungskrise und historische Sinnbildung

Bürgerliche Modernisierungskrise und historische Sinnbildung: Kulturgeschichte bei Droysen, Burckhardt und Max Weber

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Jaeger, Friedrich 1956- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht 1994
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Online-Zugang:	Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Diss. 94.2705 Inhaltsverzeichnis
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ISBN:	3525356706

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adam_text	Titel: Bürgerliche Modernisierungskrise und historische Sinnbildung Autor: Jaeger, Friedrich Jahr: 1994 Inhalt Vorwort.9 I. Einleitung: Fragestellung, Methode und Forschungsstand.11 1. Entwicklung der Fragestellung.11 2. Droysens »Historik« im Spiegel der Forschung.17 3. Forschungsbeiträge zur theoriegeschichtlichen Sonderstellung Burckhardts.23 4. Die ewige Jugendlichkeit des Klassikers: Positionen und Entwicklungstrends der Weber-Forschung.28 Zur theoriegeschichtlichen Ausgangslage der Kulturgeschichte: GeistbegrifFund Historismus bei Johann Gustav Droysen.39 1. Die historistische Anthropologie der Freiheit.40 a) Die geschichtliche Triebkraft des Geistes und die Utopiefähigkeit des menschlichen Willens.41 b) Die Geschichte als Arbeitsprozeß.44 c) Das Geschichtsbewußtsein als Kulturbedingung der menschlichen Freiheit.48 2. Der Beitrag der Geschichte zur Begründung von Normen: Droysens Auseinandersetzung mit der zeitgenössischen Rechts- und Moralphilosophie.52 a) Die Ungeschichtlichkeit der Moralphilosophie Kants.53 b) Droysens Kritik am normativen Traditionalismus der Historischen Rechtsschule.58 c) Die Bedeutung von Hegels rechtsphilosophischer Wendung zur Geschichte als sittlicher Macht.61 3. Die Hermeneutik als Theoriekonzept der historischen Sinnbildung.65 a) Ein handlungstheoretischer Begriff der Geschichte .65 b) Der Wahrheitsanspruch der historischen Forschung.69 c) Die Sinnfunktionen des historischen Denkens.76 Inhalt III. Die Bedeutung Jacob Burckhardts für die Transformation des Historismus zur Kulturgeschichte.86 1. Die geschichtstheoretische Relevanz der Kulturkategorie in Burckhardts historischer Anthropologie.86 a) Das prekäre Verhältnis zwischen Freiheit, Kultur und Geschichte . 86 b) Der kulturinterne Sonderstatus der Kunst.96 2. Die griechische Kultur als Ursprung der europäischen Geschichte.102 a) Die Kulturbedeutung des Mythus.104 b) Der kulturgeschichtliche Stellenwert der griechischen Polis.108 c) Die griechischen Ursprünge kulturellen Verfalls.111 d) Die normativen Vorentscheidungen für die »Weltgeschichte Europas«.113 3. Die Renaissance als Paradigma der modernen Kultur.116 a) Der Ursprung moderner Rationalität in der Legitimitätskrise der politischen Herrschaft.119 b) Die Individuierung des Menschen als normative Voraussetzung der modernen Gesellschaft.122 c) Kulturerneuerung durch Kulturerinnerung: Die Bedeutung des Geschichtsbewußtseins an der Schwelle der Neuzeit.131 4. Der kulturgeschichtliche Standort der Gegenwart und die Unzeitgemäßheit der Intellektuellen.134 a) Die Sonderstellung der Gegenwart in der Kontinuität der europäischen Kulturentwicklung.135 b) Burckhardts historische Theorie des Revolutionszeitalters.141 c) Politische Implikationen der bürgerlichen Kulturkritik.146 d) Unzeitgemäßheit als intellektueller Habitus.151 5. Die Brückenfunktion des historischen Denkens für die Kontinuität der europäischen Kultur.156 a) Kontinuität und Kultur: Die lebenspraktische Funktion des Geschichtsbewußtseins.158 b) Geschichte als Versöhnung: Die Kulturgeschichte und das Problem der Theodizee.164 c) Theorie und Methode in Burckhardts Universalgeschichte der europäischen Kultur.171 Inhalt IV. Max Weber und die Entwicklung der Kulturgeschichte .182 1. Rationalität und Freiheit: Zur historischen Anthropologie Webers.183 a) Das Schicksal des Geistes in der Tragödie der Kultur. 185 b) Die kulturanthropologische Qualifizierung des »Fachmenschentums« . 199 c) Chaos und Kultur: Die Anthropologie der Kulturwissenschaften . 209 2. Ethische Lebensführung und moderne Kultur.217 a) Das Ende der sittlichen Mächte: Geschichtliche Erfahrungsgrundlagen der Weberschen Ethik.217 b) Der Kampf der Werte und der Zwang zur Entscheidung.222 c) Der kulturelle Stellenwert der »Persönlichkeit«.224 d) Die Wahrheitsunfähigkeit praktischer Fragen.229 3. Die »Kulturwissenschaft« als Paradigma der historischen Forschung.231 a) Der geschichtliche Zusammenhang zwischen Religion und Kultur.232 b) Der Idealtypus als hermeneutisches Prinzip der kulturwissen- schaftlichen Sinnbildung.236 c) Die Werturteilsfreiheit der Wissenschaft und die Wertsphären der Lebenswelt.240 d) Objektivität und Wahrheit in den Kulturwissenschaften.248 4. Webers Konzept von Kulturgeschichte.252 V. Schlußbemerkung.261 VI. Anmerkungen.266 VII. Literaturverzeichnis.328 VIII. Register.337 1. Personenregister.337 2. Sachregister.339
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