Philosophisches Denken: Einübungen
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Amsterdam
Rodopi
1992
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| adam_text | Titel: Philosophisches Denken
Autor: Berlinger, Rudolph
Jahr: 1992
Die Grundlegung des Denkens
Denkversuch und Idee des Denkens 3
Der Horizont des Denkens 5
Die Vorläufigkeit des Horizontentwurfs 6
Der Übergang von der Erklärung zur Begründung 7
Intentionalität und Denkrhythmus 9
Die Intensität des Denkens 10
Denken als Disziplin seiner selbst 11
Methode und System 13
Wahrheit und Irrtum 14
Das logische Prinzip Wahrheit 16
Der Sinnhorizont des Verstehens 17
Das begreifende Denken 20
Die Inwendigkeit oder Inständigkeit des Denkens 25
Vom System des Denkens 27
Immanenz und Transzendenz des Denkens 30
Die Analytik des begreifenden Denkens 33
Das diskursive Denken 35
Reflexion als Synthesis 38
Reflexion als Begründung 40
Idee und Etwas 43
Das Etwas 45
Etwas und Welt 49
V
Die Sache der Philosophie
Erster Teil: Inversion und Ursprung 55
I. Einleitung 55
Der Sinn des Denkens (55) — Anfang und Sinn (56) — Ver¬
mutung und Einsicht (57) — Die Unsicherheit des „Wissens
(58) — Das Einlassen auf die Sache (59) — Das Ethos des
Denkens (60)
II. Das Anfangen mit dem Nullpunkt 62
Der Nullpunkt des Denkens (62) — Der Nullpunkt als Indif¬
ferenz (63) — Indifferenz als Ort der Freiheit des Denkens
(65) — Die Natur des Menschen als Ort des Philosophierens
(66) — Der Mensch als Ursprung und Ziel seiner selbst (67)
— Warum philosophieren Wir? (68)
III. Die Methode des explikativen Denkens 70
Das Insichgehen des Denkens (70) — Die Antezedens des
Insichgehens (71) — Vom Bild zum Begriff (73) — Die
Übertragung als Explikation (74) — Explikation als Inter¬
pretation (74) — Die Dialektik der Explikation (75)
IV. Implikation und Explikation als ein Denkvollzug 76
Methodik (76) — Systematik (78) — Die Idee als Ursprung
der Analyse (79)
V. Freiheit und Logik des Denkens 81
Die Inversion des Denkens (82) — Nullpunkt und toter
Punkt (83) — Der Nullpunkt als Ursprung der Freiheit (85)
— Der Nullpunkt als Anfang der Erkenntnis (86) — Rekurs
(87)
VI. Der Übergang von der Indifferenz zur Differenz oder vom
Einerlei zur Einheit 89
Das Denken setzt-sich-frei (89) — Das Denken untersucht
sich selbst (91) — Subjektivität und Objektivität (93)
VII. Revolution der Denkart 95
Schein und Sein (97) — Etwas und Nichts (99)
VI
Zweiter Teil: Freiheit und Widerspruch 101
I. Der ontologische Ur-Tat-Bestand oder die Reflexivität des
Denkens 101
Die Ur-Sache des Denkens (101) — Die substantiale Identität
des Denkens (103) — Die Selbsttätigkeit des Denkens (104)
II. Der ontologische Ursachverhalt des Selbstdenkens 105
Ureinsicht und Möglichkeit (105) — Möglichkeit und Freiheit
(106) — Freiheit und Gewißheit (107) — Möglichkeit und
Mächtigkeit (108) — Der Urtatbestand des Denkens (110)
III. Die drei onto-logischen Grundsätze 111
Die Objektivität der Subjektivität des Subjektes (111) —
Die Seinsdifferenz des Denkens (113) — Die Polarität des
Denkens in Endlichkeit (114) — Die unipolare Differenz der
Identität (115) — Identität und Existenz (116) — Identität
und Indifferenz (117) — Identität und Negation (118)
IV. Identität und Widerspruch 120
Die sachlose Identität (120) — Der sachlose Anfang (122) —
Der sachhaltige Anfang in der Negation (123) — Der freie
und bewegende Anfang (124) — Die suffiziente Vorläufigkeit
des Anfangs (125)
V. Die gebrochene Identität 127
Identität und Urteil (127) — Identität und Modalität (128)
— Identität und endliches Denken (129) — Identität als
Tautologie (130) — Das werdelose Nichts der Beliebigkeit
(132)
VI. Widerspruch 133
Die ontologische Identität (133) — Die aporetische Identität
(134) — Die ideative Identität (136) — Die Idee der Identität
und die Zeitlichkeit des Widerspruchs (138)
VII. Die Paradoxie ontologischer Vorläufigkeit 139
Die ontologische Vorläufigkeit (139) — Das Seiende in der
Zeit (141) — Der Modus des Seienden (143) — Die Paradoxie
der Welt (144) — Die Paradoxie des Menschseins (144) —
Die Paradoxie der Freiheit (146) — Paradoxie und Hoffnung
(147)
VII
VIII. Grundfragen der Philosophie 148
Die Genese der Grundfragen (148) — Das Sachziel der
Grundfragen (149) — Die Reflexivität der Grundfragen (150)
— Der Prinzipbegriff (151)
IX. Die Ideativität der Welt 152
Das Weltsein (152) — Die „Welt der Welten (153) — Der
Widerschein von Welt (154) — Die Wahrheit von Welt (156)
X. Prinzipialität und Vorläufigkeit von Welt 156
Entfaltung des Prinzipbegriffs (156) — Das Prinzip in der
Zeit (157)
XI. Die Wirklichkeit der Prinzipien und die abstrakte Welt 159
Das Abstrakte und das Konkrete (159) — Der Mensch als
Inbegriff der Welt (161) — Das philosophische Weltgeschäft
(162) — Freiheit und Wirklichkeit (163)
XII. Das Gewissen des Menschen ist der Ursprung des
Anfangs 165
Die Inventio (165) — Die Vernunft als Ort der Kreativität
(166) — Die Begründungsfrage als Ursprung der Ethik (167)
— Das Gewissen als Ort der Geeintheit (168) — Die Existenz
in der Zeit (169) — Der Mensch als Ursprung von Welt (170)
— Gewissen und Zeit (171)
VIII
Das Weltsubjekt
I. „Welt als Anfang und Ziel 175
Das interrogative Denken (175) — Welt und Kosmos (176)
— Der doppelte Weltbegriff (176) — Wie ist Welt? (177)
— Der humane Weltgrund (177)
II. Das Bewegungszentrum des weltschaffenden Subjektes 178
Spontaneität des Geistes (178) — Die Kraft der Freiheit
(179) — Die Freiheit der Vernunft (180) — Methode und
Sache (180) — Spontaneität als Produktivität (180) — Welt¬
gestaltung in Zeit und Raum (181) — Sinn- und zweckgebun¬
dene Weltgestaltung (182) — Vernunft als Ur-Sinn-Gebilde
(183)
III. Die Gegenwart des Prinzips im weltschaffenden Subjekt 184
Realpotenz als Möglichkeit und Mächtigkeit (184) — Realpo¬
tenz als Ursprung (185) — Inbegriff als Prinzip und Ganzheit
(186) — Die Gegenwart des Prinzips (187) — Die Einzelung
des Prinzips durch das weltschaffende Subjekt (188)
IV. Die Unstimmigkeit des Prinzips Freiheit 189
Indifferenz (190) — Prinzip (190) — Die Einheit in der
Mannigfaltigkeit der Möglichkeiten (191)
V. Methodologischer Rekurs zur Sache des Weltsubjektes 192
Der Aufbau des Gedankens — Aufriß der Grundthematik
(192) — Zum Begriff der philosophischen Analyse (194) —
Die Wesensdifferenz des Weltsubjektes (195) — Die Realpo¬
tenz des handelnden Subjektes (197) — Identität und Moral
(197)
VI. Die dialogische Identität des Weltsubjektes Mensch 198
Identität und Selbigkeit (198) — Das Prinzip Sprache in der
Zeit (200) — Identität und Dialog (202) — Identität, Wort
und Vernunft (202)
VII. Die Dialogizität der menschlichen Natur als Identität 204
Die gebrochene Identität (204) — Die relationale Identität
als Wort (205) — Die dialogische Identität (206) — Selbigkeit
IX
und Andersheit (207) — Die dialogische Individuierung der
Gattung Mensch (207) — Die dialogische Identität „Wort
(208)
VIII. Die dialogische Konstitution von Ich und Wir 209
Dialog und Prinzip (209) — Dialogisch oder kollektiv? (210)
— Die spezifische Differenz des Menschen als „Dialog (211)
— Dialog und Sprache (212) — Der Dialog als Frage und
Antwort (212) — Rekurs zur Wir-Haftigkeit (212) —- Dia¬
logik oder Dialektik (213)
IX. Die ganzheitliche Individuierung des Subjektes im Wort 214
Individuum und Gattung (215) — Das Gespräch als dialo¬
gische Polarität (216) — Sprache als Weltdifferenz (217) —
Das Medium des Wortes ist die Sprache (218)
X. Das Wort als Prinzip von Handeln und Sprechen 219
Sprache und sittlicher Akt (220) — Das Prinzip Wort (221)
XI. Das Wort als Träger der Kommunikation 222
Das Wort als Urgespräch (222) — Verantwortung in Zeit
(222) — Sprachidentität und Situation (224) — Das Wesen
des Wortes ist Geist (225)
XII. Durch Sprache konstituiert sich Gemeinschaft 226
Die ethische Bedeutsamkeit der Sprache (226) — Die Sprach¬
logik des Subjektes Mensch (227) — Freiheit, Gleichheit,
Brüderlichkeit (228) — Die Gemeinschaft als eine dialogi¬
sche Synthesis von Individuen (230)
XIII. Das Gespräch des Gewissens und die Handlung der
Realpotenz 231
Das Gespräch des Gewissens (231) — Sprechen und Handeln
als die Achse des Weltsubjektes (232) — Das Risiko des
Daseins (233) — Das Wort als Grund von Metaphysik (233)
— Realpotenz und Fülle der Möglichkeit (234) — Realpotenz
und Wille (235)
XIV. Der geschichtliche Absolutpunkt des Gewissens 236
Das Prinzip von Bewegung als die Seinsverfassung des han¬
delnden Menschen (236) — Das Weltsubjekt als morali¬
sche Instanz seiner selbst (237) — Der sittliche Weltstil
des Menschen (238) — Die Unstimmigkeit von Zeit und
X
Gewissen (239) — Die dialogische Identität und der Spruch
des Gewissens (240) — Der geschichtliche Absolutpunkt des
Gewissens als Grund des weltförmigen Handelns (241)
BERLINGER — Eine philosophische Topographie 243
(von Franz Träger)
Nachbemerkung 251
(von Rudolph Berlinger)
XI
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