Theologische Erkenntnislehre:
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Düsseldorf
Patmos Verl.
1981
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| adam_text | Inhalt
Vorwort 9
Abkürzungen 10
0 Standortbestimmung der theologischen
Erkenntnislehre 11
1 Die Theologie 16
1.1 Glauben als Grund-Paradigma (für das innertheo¬
logische Verhältnis von Kirchlichkeit und Wissen¬
schaftlichkeit) 17
1.1.1 Was heißt »glauben«? 17
1.1.2 Glauben und Kirche 20
1.1.3 Glauben und Wissen 23
1.2 Theologie: Kirchliche Glaubenswissenschaft .... 25
1.2.1 Was heißt »Wissenschaft«, was »Wissenschaftlich¬
keit der Theologie«? 25
1.2.2 Die Kirchlichkeit der Theologie als Wissenschaft . . 32
1.3 Zur Geschichte des Begriffs »Theologie« 37
1.3.1 »Theologie« in Antike und Mittelalter 37
1.3.2 Der Theologiebegriff des Thomas von Aquin .... 42
1.4 Theologische Erkenntnislehre bei Melchior Cano . . 49
2 Die Heilige Schrift 55
2.1 Kanonbildung und Inspiration 55
2.1.1 Begriffsgeschichte von »Kanon« 55
2.1.2 Die Bildung des Schriftkanons 56
2.1.3 Inspirationstheorie: Verbal-und Realinspiration . . 58
2.1.4 Die Inspirationstheorie Karl Rahners 60
2.2 Biblische Hermeneutik 66
5
2.2.1 Hermeneutik in der Heiligen Schrift 66
2.2.2 Die geistlichen Schriftsinne (Kirchenväter und
Mittelalter) 69
2.2.3 Die reformatorische Schriftauslegung 78
2.2.4 Historisch-kritische Exegese 81
2.2.5 Lehramt (vom Tridentinum bis zum II. Vatikanum)
und Exegese 92
3 DieTradition 98
3.1 Über die Bedeutung von Tradition für den Menschen 98
3.2 Diskussion des Traditionsbegriffs 100
3.3 Geschichte der Tradition 102
3.3.1 Tradition im Alten Testament 102
3.3.1.1 Die konstitutive Bedeutung der Tradition für das AT 102
3.3.1.2 Die deutend-innovatorische Funktion der Tradition
imAT 103
3.3.1.3 Die das AT bewahrende Tradition 104
3.3.2 Tradition im Neuen Testament 105
3.3.2.1 Die konstitutive NT-Tradition 105
3.3.2.2 Die Tradition des NT als ständige Interpretation. . . 107
3.3.2.3 Die bewahrende NT-Tradition 108
3.3.3 Tradition in der Patristik 108
3.3.4 Tradition im Mittelalter 111
3.3.5 Reformation und Trienter Konzil zu den
»traditiones« 113
3.3.6 Tradition zwischen Trient und II. Vatikanum .... 117
3.3.7 Tradition auf dem II. Vatikanum-und danach. . . • 119
4 Dogma und Dogmenentwicklung 125
4.1 Der Begriff »Dogma« 125
4.2 Dogmenentwicklung 129
4.2.1 Problemstellung 129
4.2.2 Theologisches Modell I: John Henry Newman. ... 132
4.2.3 Theologisches Modell II: Johann Evangelist Kuhn. . 136
4.2.4 Theologisches Modell III: Karl Rahner 143
6
5 DasLehramt 150
5.1 Vorbemerkung: Die drei Ämter der Kirche 150
5.2 Lehre als Grundfunktion der Kirche 151
5.3 Träger und Funktionsweisen des Lehramts 153
5.3.1 »Ordentliches« und »außerordentliches« Lehramt. . 153
5.3.2 »Unfehlbares« und »authentisches« Lehramt .... 154
5.4 Das Objekt des Lehramts 163
5.4.1 Das direkte Objekt des Lehramts 163
5.4.2 Indirekte Objekte des Lehramts 164
5.5 Zur Verbindlichkeit lehramtlicher Verlautbarungen. 166
5.5.1 Zu den Gewißheitsgraden 167
5.5.2 Zur Qualität der Lehre und der ihr entsprechenden
Zustimmung _ 168
5.5.3 Theologische Qualifikationen 170
5.5.4 Exkurs über den »Denzinger« 173
5.6 Zum Verhältnis Lehramt - Theologie - Glaubens¬
gemeinschaft 174
5.6.1 Lehramt und Theologie 174
5.6.2 Lehramt und Glaubensgemeinschaft 178
5.6.2.1 Über den Begriff »Glaubenssinn« 178
5.6.2.2 Zur theologischen Begründung des Glaubenssinnes . 180
5.6.2.3 Über die Wirkweise des Glaubenssinnes 182
Personenregister 186
7
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