Die Kirchen der alten Christenheit:
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Stuttgart [u.a.]
Kohlhammer
1971
|
Schriftenreihe: | Die Religionen der Menschheit
29, 1/2 |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
Beschreibung: | XI, 760 Seiten Illustrationen, Karten |
Internformat
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adam_text | DIE KIRCHEN DER ALTEN CHRISTENHEIT VON CARL ANDRESEN VERLAG W.
KOHLHAMMER STUTTGART BERLIN KOELN MAINZ INHALT VORWORT 1*2 EINLEITUNG:
SOZIOLOGISCHE TYPOLOGIE UND EKKLE- SIOLOGISCHE TYPENGESCHICHTE 3-16 I.
DIE FRUEHKATHOLISCHE KIRCHE 17-115 1. KIRCHLICHE SITUATION UND
KIRCHLICHES SELBSTVERSTAENDNIS: DIE AUS- BREITUNG DES CHRISTENTUMS BIS
ENDE DES 2. JHS. (17) * AUSWIR- KUNGEN AUF DAS FRUEHKATHOLISCHE
SELBSTVERSTAENDNIS (24) * LOKAL- GEMEINDE UND GESAMTKIRCHE: FREMD- UND
SELBSTBEZEICHNUNGEN (27) - TRANSZENDENTALE (29) UND HEILSGESCHICHTLICHE
(35) EKKLE- SIOLOGIE * DER ERWAEHLUNGSGEDANKE ALS EKKLESIOLOGISCHE GRUND-
KOMPONENTE (38) 2. DIE EINHEIT DER CHRISTENHEIT: GEGENSTAND
CHILIASTISCHER ERWAR- TUNGEN (41) * FORMEN DES ZWISCHENGEMEINDLICHEN
VERKEHRS (43) * SENDSCHREIBEN ALS EKKLESIOLOGISCHE ZEUGNISSE (46) 3.
VERFASSUNGSFORMEN UND GEMEINDELEBEN: DIE PRESBYTERIALVER- FASSUNG UND
IHRE AEMTERORDNUNG (50) * IRENAEUS VON LYON ALS SCHNITTPUNKT
PRESBYTERIALER UND EPISKOPALER VERFASSUNG (54) * DIE HOMILIE ALS
REGULATIV DES GEMEINDELEBENS (57) * EPISTU- LARE KIRCHENORDNUNGEN (59) *
DIE DESKRIPTIVE GEMEINDEORD- NUNG: DIDACHE (61) * DIE KIRCHENORDNUNG
HIPPOLYTS ALS UEBER- GANGSDOKUMENT (63) 4. GOTTESDIENST UND FROEMMIGKEIT:
DIE FRUEHKATHOLISCHE TAUFE ALS ONOMATAUFE (67) * DIE FRUEHKATHOLISCHE
EUCHARISTIEFEIER ALS AB- SCHLUSS DES SONNTAGSGOTTESDIENSTES NEBEN EINEM
GEMEINSCHAFTS- MAHL (71) * DER FORTENTWICKELTE ZUSTAND NACH DEN JUSTIN-
TEXTEN (75) * DIE FESTE: DAS FRUEHKATHOLISCHE OSTERN ALS CHRISTIA-
NISIERTES PASSAHFEST (79) * EIN FRUEHKATHOLISCHES PFINGSTFEST? (82) * DIE
GOTTESDIENSTLICHEN RAEUME: HAUSKIRCHE UND SAALBAU (83) * FRUEHKATHOLISCHE
FROEMMIGKEIT: OBSERVANZ ALS IHR GRUNDZUG (86) * ALMOSEN, BETEN UND FASTEN
(87), IHRE EKKLESIOLOGISCHE ZWECK- SETZUNG (91) * FRUEHKATHOLISCHE
EXKOMMUNIKATION ALS DISZI- PLINARVERFAHREN (92) VERSAGT GEGENUEBER DER
HAERESIE (94) V INHALT 5. DIE KRISE DES FRUEHKATHOLIZISMUS: DER
GNOSTIZISMUS ALS AUS- DRUCK INTELLEKTUELLER KRITIK AM FRUEHKATHOLIZISMUS
(100) * MAR- KIONS REFORM ALS KRITIK AM FRUEHKATHOLISCHEN KONFORMISMUS
(105) * DIE POLEMIK GEGEN MARKION (107) * DER MONTANISMUS ALS
REVOLUTIONAERER KONSERVATISMUS (110) * DIE ANTIMONTANISTI- SCHE POLEMIK
(111) * NEUE WEGE DER HAERESIEBEKAEMPFUNG (114) II. DIE ALTKATHOLISCHE
KIRCHE 116-324 1. DIE AUSBREITUNG DES CHRISTENTUMS BIS ZUR MITTE DES 3.
JAHR- HUNDERTS: KEINE PREISGABE DER FORDERUNG TOTALER BEKEHRUNG (116) *
ZAESUR DES AUSBREITUNGSPROZESSES IN DER MITTE DES 3. JHS. (118) * WANDEL
IN DER CHRISTENFEINDLICHEN PROPAGANDA (119) * REGIONALE
CHRISTIANISIERUNG: KLEINASIEN (120), AEGYPTEN (122), NORDAFRIKA, ITALIEN
(124) * MISSIONSBISTUEMER AM SCHWAR- ZEN MEER (125) * MISSION IN WEST-
UND OSTSYRIEN (126) * FORT- LEBEN FRUEHKATHOLISCHER MISSIONSPRAXIS (128)
2. DIE ENTFALTUNG DER ALTKATHOLISCHEN EKKLESIOLOGIE: DAS GEWAN- DELTE
SELBSTVERSTAENDNIS (129) * DAS KONZEPT APOSTOLISCHER SUK- ZESSION (131) *
DER APOSTOLISCHE VIKARIAT DES EPISKOPATS (132) * AUSWIRKUNGEN FUER DAS
GESAMTKIRCHLICHE SELBSTVERSTAENDNIS (134) UND DAS INNERGEMEINDLICHE
GEFUEGE (139) * BISCHOEFLICHES AEPO- STOLAT UND PRIESTERTUM (140) *
ALTKATHOLISCHE KONFESSIONALITAET: DAS TAUFCREDO (147), DER HEILSCHARAKTER
DER KIRCHE (151), EPIS- KOPALER KONFORMISMUS (154) * KANONISIERUNG
HEILIGER SCHRIFTEN ALS AKT EPISKOPALER REZEPTION ZUR SICHERUNG DER
ORTHODOXIE (156) * APOKRYPHE ERBAUUNGSLITERATUR UND APOSTELROMANE ALS
TRIBUT AN DIE ZEIT (158) * MAERTYRERAKTEN, BISCHOFSVITEN, FLORI- LEGIEN
(163) * DIE HEILIGKEIT DER KIRCHE: DIE SPANNUNG ZWISCHEN ANSPRUCH
(METAPHORISCHE BILDSPRACHE) UND WIRKLICHKEIT (LEHRE VOM CORPUS
PERMIXTUM) (166), IHRE LOESUNG DURCH DOKTRINALISIE- RUNG DES
HEILIGKEITSBEGRIFFS (LEHRZUCHTVERFAHREN) (173) UND DESSEN
KLERIKALISIERUNG (179) 3. DIE OEKUMENIZITAET DER BISCHOFSKIRCHEN:
BISCHOEFLICHE AUTONOMIE UND KOLLEGIALITAET BEI CYPRIAN (182) *
UEBERGEMEINDLICHE INSTI- TUTE: DAS BISCHOFSSCHREIBEN (183),
BISCHOFSSYNODEN UND SYNODAL- SCHREIBEN (186) * ANLAESSE UEBERGEMEINDLICHEN
ZUSAMMENWIRKENS (189) * KLERIKALE RECHTSFORMEN (191) * BISCHOFSSYNODEN
ALS KRISTALLISATIONSPUNKT RECHTSVERBINDLICHER AKTE: DAS SYNODAL-
PROTOKOLL (193), SYNODALE KANONES (194), IHRE KODIFIZIERUNG (195) *
EPISKOPALE SOLIDARITAET BEI ABSETZUNG HAERETISCHER BISCHOEFE: PAUL VON
SAMOSATA (196) * DIE GEFAEHRDUNG ALTKATHO- LISCHER OEKUMENIZITAET DURCH DIE
PRIMATSANSPRUECHE ROMS: OSTER- TERMINSTREIT UND KETZERTAUFSTREIT (198),
CYPRIANS POSITION IM STREIT (203) 4. KIRCHLICHES LEBEN IN DEN
ALTKATHOLISCHEN BISCHOFSGEMEINDEN: DER BISCHOF UND SEIN KLERUS:
KLERIKALE LAUFBAHN (205), DER *NIEDERE KLERUS (209), DER *HOEHERE
KLERUS (209), SEINE FINAN- VI INHALT ZIERUNG (210), ALTKATHOLISCHE
BISCHOFSGESTALTEN (211), BISCHOFS- LISTEN (213) * DAS GEMEINDEVOLK UND
SEINE PROBLEME (214), ALT- KATHOLISCHES BUSSVERFAHREN (216) *
ALTKATHOLISCHE FROEMMIGKEIT: DIE VERBUERGERLICHUNG DES CHRISTENTUMS (220),
MAERTYRERVER- EHRUNG (221), ANFAENGE CHRISTLICHER KUNST (226), SAKRAMENTS-
FROEMMIGKEIT (228) * DAS GOTTESDIENSTLICHE LEBEN: EUCHARISTIE ALS
*GEDAECHTNIS (ANAMNESE) UND *OPFER DER HL. KIRCHE (229), DIE
ALTKATHOLISCHE EPIKLESE (236), DIE ABFOLGE DES SONNTAGS- GOTTESDIENSTES
(237), DIE TAUFE ALS BEKENNTNISAKT (241), DIE AGAPEFEIERN ALS FAKTOR
SOZIALEN AUSGLEICHES IN DEN GEMEINDEN (244) * UNTERSCHIEDLICHE WERTUNG
VON BETEN UND FASTEN (245) * DAS VON OSTERN BESTIMMTE KIRCHENJAHR (247)
* DAS GOTTES- -HAUS DES 3. JHS.: PROBLEME DES KIRCHENBAUS (251),
EKKLESIOLO- GISCHE METAPHORIK DES *KIRCHENSCHIFFS (254) 5.
NICHTKATHOLISCHES CHRISTENTUM: HAERESIE UND SCHISMA: UNTER- SCHEIDUNG
RESULTIERT AUS DEM KONZEPT APOSTOLISCHER LEHRGEWALT DES EPISKOPATS (255)
* DIE SYR. DIDASKALIE UND CYPRIAN (256) * WECHSELWIRKUNGEN ZWISCHEN
GROSSKIRCHE UND NICHTKATHOLISCHEM CHRISTENTUM (258) * GNOSTISCHE
GEMEINSCHAFTEN (259) * SCHWER- PUNKTVERLAGERUNG AUF *HEILIGE TEXTE
(262) * JUDENCHRISTLICHE GEMEINSCHAFTEN: KEINE SEKTIERERISCHEN TENDENZEN
(265) * JUDEN- CHRISTLICHE EVANGELIEN UND SONSTIGE LITERATUR (267) * VOM
*UNI- VERSALISMUS ZUR ISOLIERUNG DES JUDENCHRISTENTUMS (268) *
SCHISMATISCHE KIRCHEN: DIE MARKIONITISCHEN GEMEINDEN LOESEN SICH AUF
(270), EBENSO DER WESTLICHE MONTANISMUS (272), WAEH- REND ER IM OSTEN AM
PHRYGISCHEN MUTTERLAND RUECKHALT FINDET (274) * NOVATIANISCHE GEMEINDEN:
DAS EKKLESIOLOGISCHE KONZEPT NOVATIANS (275), GROSSKIRCHLICHE POLEMIK
(277), NOVATIANISCHE GEMEINDEN IN DEN HAUPTSTAEDTEN, BESONDERS IN
KONSTANTINOPEL, UND IHR VERHAELTNIS ZUR GROSSKIRCHE (279) 6. DIE BEWAEHRUNG
DER ALTKATHOLISCHEN BISCHOFSKIRCHEN: DIE GROSSEN VERFOLGUNGEN DES 3.
JHS.: KONZENTRIEREN SICH AUF DECIUS (284) UND VALERIAN (287) * ZULASSUNG
DER *LAPSI ZUM BUSSINSTITUT (289), BESCHRAENKUNG DER MAERTYRERRECHTE (290)
* ABLEHNUNG DES RIGORISMUS: DER *FALL NOVATIAN (293) * DIE BESCHLUESSE
DER BISCHOFSSYNODEN IN SACHEN DER *GEFALLENEN : GERINGFUEGIGE NACHRICHTEN
AUS DEN OSTKIRCHEN (296) * BEDEUTSAMKEIT DER BE- SCHLUESSE VON KARTHAGO
251 N. CHR. (297), IHR STUFENSCHEMA (298), IHRE AUSWIRKUNGEN (300) * DER
DURCHBRUCH ZUR MASSENORGANI- SATION: SCHON BEIM *FRIEDEN DES GALLIENUS
SICHTBAR (302), AUS- BAU DER DIOEZESANVERFASSUNG (303), DES KIRCHENRECHTS
(304); EUSEB IN HEUTIGER SICHT BESTAETIGT (306) 7. DIE MACHTPROBE
ZWISCHEN STAAT UND KIRCHE IN DEN TETRARCHI- SCHEN VERFOLGUNGEN:
PREISGABE DER EIGENEN PRINZIPIEN: DER RELI- GIOESEN TOLERANZ DURCH DEN
STAAT (307), DES PASSIONSGEDANKENS DURCH DIE CHRISTEN (310) *
UNTERSCHIEDLICHER VERLAUF IN OST UND WEST: SPIEGELT DIE UNTERSCHIEDLICHE
AUSBREITUNG DES CHRISTEN- TUMS WIDER (312), DIE KIRCHE ALS OBJEKT
POLITISCHEN KALKUELS IM VII INHALT WESTEN (315) * DIE *KONSTANTINISCHE
WENDE VON DEN THEOLO- GEN GEISTIG VORBEREITET (319), VOM
ALTKATHOLISCHEN EPISKOPAT BE- JAHT (322) IH. DIE REICHSKATHOLISCHE
KIRCHE . 325-522 1. DIE *TRIUMPHIERENDE KIRCHE: KIRCHLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS UND POLITISCHE *WENDE (325) * STAATLICHE FOERDERUNG
DER MAERTYRER- VEREHRUNG (327) * WANDLUNG DER KREUZSYMBOLIK DURCH IMPE-
RIALE DEUTUNGSELEMENTE (330) 2. CHRISTIANISIERUNG VON KULTUR UND
OEFFENTLIDIKEIT: DIE STAATLICHE GESETZGEBUNG (332) * DIE HEIDNISCHE
OPPOSITION: VERDAECHTIGT ALS *MAGISCHER ZIRKEL (334), IN IHRER
POLITISCHEN MOEGLICHKEIT EINGEENGT (336), IN IHREM KAMPF UM DAS
GESCHICHTSBILD (338) * DIE KIRCHE IM KULTURKAMPF: GEBILDETE BISCHOEFE UND
CHRISTLICHE RHETOREN (340), DIE KULTURPOLITISCHE BEDEUTUNG DER GRAMMA-
TIKSCHULE (342) * DER *KLASSIZISMUS DER CHRISTLICHEN LITERATUR . DES
OSTENS UND DES WESTENS EINSCHLIESSLICH AUGUSTIN (344) * DIE PROBLEMATIK
EINER CHRISTLICHEN UNIVERSALGESCHICHTE: EUSEB ALS KIRCHENHISTORIKER UND
CHRONIST (349), AUGUSTINS UND DES ORO- SIUS BEITRAG ZUR CHRISTLICHEN
UNIVERSALGESCHICHTE (351) * AB- LOESUNG HEIDNISCHER FESTE UND BRAEUCHE:
DIE FORSCHUNGSPROBLEMA- TIK (352), DIE STADTROEMISCHE SITUATION ENDE DES
4. JHS. (354), VOLKSTUEMLICHKEIT DER *SPIELE DES HEIDNISCHEN
FESTKALENDERS (359), STAATLICHE MITHILFE BEIM AUFBAU EINES CHRISTLICHEN
FEST- KALENDERS (360) * DAS REICHSKATHOLISCHE KIRCHENJAHR: DER WEIH-
NACHTLICHE FESTZYKLUS ALS SEIN CHARAKTERISTIKUM (361), AUSBAU DES
OESTERLICHEN (366) UND ABTRENNUNG DES PFINGSTLICHEN FESTKREISES (369),
DIE ZWEITE HAELFTE DES *KIRCHENJAHRES UND DIE MAERTYRER- FESTE (369) 3.
*VERWELTLICHUNG IN ORGANISATION UND REPRAESENTATION: DER
ORGANISATORISCHE AUFBAU: GEHT MIT DER DIOKLETIANISCHEN REICHS-
GLIEDERUNG KONFORM (372), VOM METROPOLITAN- ZUM OBERMETRO-
POLITANVERBAND (374), DIE ENTWICKLUNG ZUM PATRIARCHATSSYSTEM (376) - DIE
KIRCHENPOLITIK DER DREI PATRIARCHATE (378) - AUS- WIRKUNGEN DERSELBEN
AUF DIE DOGMATISCHEN LEHRENTSCHEIDUNGEN: DER TRINITARISCHE STREIT (379)
* DIE CHRISTOLOGISCHEN STREITIGKEI- TEN (385) * KOMPROMISS UND
REICHSKATHOLISCHE KIRCHENPOLITIK (390) * OEKUMENISCHE KONZILIEN UND
SYNODEN: DAS PROTOKOLL UND SEINE PROFANEN VORBILDER (391), KODIFIZIERUNG
REICHSKONZILIARER BESCHLUESSE DURCH STAATSEDIKT (394), KANONISIERUNG VON
SYNODAL- BESCHLUESSEN DURCH REZEPTION (395) * REPRAESENTATIONSPFLICHTEN
DES BISCHOFSAMTES: DAS OEFFENTLICHE SCHIEDSRICHTERAMT (AUDIENTIA
EPISCOPALIS) (398), BISCHOEFLICHE EHRENRECHTE UND -PRAEDIKATE (400) *
REICHSKATHOLISCHE KIRCHENBAUTEN: IHR STANDORT IM WEICHBILD DER STAEDTE
(405), REICHSKATHOLISCHE BASILIKA UND INITIATIVE IN DER
ARCHITEKTONISCHEN GESTALTUNG (408) * MEMORIALKIRCHEN UND BAPTISTERIEN
ALS ZENTRALBAUTEN (410) * GLIEDERUNG UND AUS- GESTALTUNG KIRCHLICHER
INNENRAEUME (413) * GESAMTURTEIL (415) VIII INHALT 4. DAS MOENDITUM IN DER
REICHSKATHOLISCHEN KIRCHE: ELEMENTE DES FORTSCHRITTES IN DER
LITERARISCHEN UEBERLIEFERUNG: DIE MOENCHS- REGELN UND PREDIGTLITERATUR
(416), IN DER HAGIOGRAPHIE (419), FORTSCHRITT UND GESCHICHTLICHE
KONTINUITAET IN DER VIRGINITAETS- LITERATUR (421) * AUSBREITUNG UND
GESTALTWERDUNG: AUTOCHTHONE ENTSTEHUNG UND VORMONASTISCHE ASKESE (422),
DIE WECHSELWIR- KUNG ZWISCHEN OST UND WEST (HIERONYMUS, RUFIN, JOHANNES
CASSIANUS) (424), DAS MOENCHTUM IN KONSTANTINOPEL (426), DAS MOENCHTUM DES
BASILIUS V. CAESAREA (437) * REICHSKATHOLISCHE KIRCHE UND MOENCHTUM:
MOENCHE AUF BISCHOFSTHRONEN (438), KRITIK DER ASKETEN AN DER KIRCHE:
AUDIANER-MESSALIANER (439), ABWEHR UND INTEGRIERUNG DES MOENCHTUMS (441)
* INFILTRATION DER OSTKIRCHEN DURCH ASKETISCHES EREMITENTUM UND SEINE
INTE- GRIERUNG (SYMEON VON MESOPOTAMIEN) (443) 5. DIE REICHSKATHOLISCHE
KIRCHE IN KULTUS UND FROEMMIGKEIT: DI E BEDEUTUNG DES ALTARRAUMES (446) *
DIE REICHSKATHOLISCHE GOT- TESDIENSTORDNUNG: ALS ENTFALTUNG AELTERER
GRUNDFORMEN (449), DIE ANTIOCHENISCH-BYZANTINISCHE LITURGIE (452), DIE
LITURGIEN JERUSALEMS UND AEGYPTENS (453), DIE GALLIKANISCHE UND MAILAEN-
DISCHE LITURGIE (456), DIE NORDAFRIKANISCHE UND DIE STADTROEMISCHE
LITURGIE (459) * VERFREMDUNGSERSCHEINUNGEN: IM EUCHARISTI- SEHEN
RITUAL (463), IN DER REICHSKATHOLISCHEN PREDIGT (465) * KATECHUMENAT UND
TAUFE (470) * TAUFLITURGIE UND APOTRO- PAEISCHE FORMEN (471) *
CHRISTLICHE GESTALTUNG DES LEBENS- ZYKLUS: HOCHZEIT (482), BEISETZUNG
(485) * HEILIGEN- UND MAER- TYRERKULT: DIE BEDEUTUNG DES
INTERZESSIONSGEDANKENS (488), SEIN LITURGISCHER ORT (491) *
HEILIGENVEREHRUNG BEI DEN DREI KAPPA- DOKIERN (494) * KOSMAS UND
DAMIANOS (497) * WUNDERHEILER: KYROS UND JOHANNES VON MENUTHIS (499),
DER HEILIGE MENAS (500) - WALLFAHRT NACH ROM (502) - FROMME WALLFAHRT
INS HEILIGE LAND: DER PILGER VON BORDEAUX (505), EGERIA (507), DER
STYLITENKULT (509) * RELIQUIENKULT: DIE DREI ENTWICKLUNGSPHASEN (510),
KREUZRELIQUIEN (513), STEPHANSKULT (519), OEKUMENISCHE BE- DEUTUNG DES
RELIQUIENKULTES (521) IV. DIE ROEMISCH-KATHOLISCHE KIRCHE 523-607 (BIS ZU
GREGOR DEM GROSSEN) 1. DIE KIRCHE IN DEN STUERMEN DER VOELKERWANDERUNG: DIE
UNTER- SCHIEDLICHEN AUSWIRKUNGEN IN BYZANZ (523) UND IM WESTEN (525) -
DIE WESTGOTEN (527) - DIE OSTGOTEN (529) - DIE OHN- MACHT DER
KATHOLISCHEN KIRCHE (531) * DIE FRANKEN (532) * DIE WESTGOTISCHE KIRCHE
(535) 2. DIE KATHOLISCHE KIRCHE UND DAS ROEMISCHE KULTURERBE: DIE MONA-
STISCHE BILDUNGSKULTUR UND CASSIODORS BEDEUTUNG (539) * HOEFI- SCHE
BILDUNGSKULTUR (541) - GALLISCHE DICHTER (543) - ENNODIUS VON PAVIA
(544) * ISIDOR VON SEVILLA (545) 3. DIE THEOLOGISCHE DISKUSSION UM DAS
ERBE AUGUSTINS: KASSIAN V. MARSEILLE (548) * DURCH PROSPER V. AQUITANIEN
ZUM AUGUSTIN- IX INHALT GEGNER GESTEMPELT (550) * VINZENZ VON LERINUM
UND FAUSTUS VON REJI GEGEN AUGUSTIN (551) * DER *SEMIPELAGIANISCHE
STREIT (554) * BEENDIGUNG DES STREITES DURCH CAESARIUS VON ARLES (556) *
DER THEOLOGISCHE ERTRAG: FULGENTIUS V. RUSPE UND SEIN VAETERKOMPENDIUM
(558) 4. DIE PREDIGT UND SCHRIFLAUSLEGUNG: VOLKSMISSIONARISCHE LEBEN-
DIGKEIT DER PREDIGTSPRACHE (559) * ABHAENGIGKEIT VON DER OST- KIRCHLICHEN
TRADITION BEI DER AUSLEGUNG DER APOKALYPSE (560) * DIE PSALMENAUSLEGUNG
(561) * HOHELIEDEXEGESE (562) * DIE HEILSGESCHICHTLICHE EXEGESE IM
LATEINISCHEN WESTEN (563) * DER MANGEL AN PAULINENKOMMENTAREN UND SEINE
GRUENDE (564) 5. KIRCHENVERFASSUNG UND KONZILSRECHT: VERFASSUNGSMAESSIGE
EIN- HEITLICHKEIT IN DER REICHSKATHOLISCHEN ZEIT (565) * BEWEISE FORT-
BESTEHENDER OEKUMENISCHER HALTUNG IN GALLIEN (568) * RECHTS- KORPORA ALS
HILFSMITTEL KIRCHENPOLITISCHER MACHTANSPRUECHE (569) * DIE KATHOLISCHEN
LANDESSYNODEN UNTER GERMANISCHER OBER- HERRSCHAFT (572) * KATHOLISCHE
NATIONALSYNODEN IN GALLIEN (574) * DIE BEDEUTUNG DES FRAENKISCHEN
REICHSKONZILS PARIS 614 N. CHR. (577) 6. PAEPSTLICHE EKKLESIOLOGIE UND
DEKRETALENRECHT: DIE PRIMATSIDEE IN IHREN THEOLOGISCHEN ARGUMENTEN (579)
* IN IHRER VERQUICKUNG MIT DER ROMIDEE (582) * PAEPSTLICHES
DEKRETALENRECHT: SIRICIUS I. (585) * DIE COLLECTIO AVELLANA UND DAS
PAEPSTLICHE BRIEFREGISTER (587) * DIE COLLECTIO DIONYSIANA ALS KODEX
(589) * BEMUEHUN- GEN UM EINE SYNODALRECHTLICHE LEGALISIERUNG DER
PRIMATSPOLITIK (592) - DAS *CORPUS ROMANUM (594) * DAS *CORPUS AFRI-
CANUM (596) * KIRCHENRECHT UND KIRCHENPOLITIK BEI LEO D. GR. (598) *
DIE RECHTSPROBLEMATIK PAEPSTLICHER KIRCHENPOLITIK (600) 7. GREGOR DER
GROSSE UND DIE ANFAENGE DES KIRCHENSTAATES: DAS PHAENOMEN DES *PATRIMONIUM
PETRI (601) * SEIN AUSBAU DURCH GREGOR D. GR. (603) * DIE POLITISCHEN
AUSWIRKUNGEN (605) * DER *MOENCHSPAPST ALS VATER DES KIRCHENSTAATES?
(606) I V. DIE BYZANTINISCH-ORTHODOXE KIRCHE 608-686 1. DIE ORTHODOXE
KIRCHE IM BYZANTINISCHEN REICH: DAS FRUEHBYZAN- TINISCHE REICH JUSTINIANS
(608) * SEINE BEMUEHUNGEN UM DAS RECHT (610) - SEINE KIRCHENPOLITIK (613)
- DAS MITTELBYZAN- TINISCHE REICH: SEINE REORGANISATION UND GRAEZISIERUNG
(615) * DER ANSTURM DER PERSER UND ARABER (617) * REICH UND KIRCHE IM 7.
JH. (619) * DER MONERGETISCHE UND MONOTHELETISCHE STREIT (622) * DIE
MAXIMOSTRAGOEDIE (624) * DAS SECHSTE OEKUMENISCHE KONZIL UND SEINE
GLAUBENSFORMEL (626) * KONFESSIONELLER KON- FORMISMUS (630) 2.
PHILOSOPHIE UND THEOLOGIE IN DER BYZANTINISCHEN REICHSKIRCHE: DIE
GEISTIGE SITUATION DES 5./6. JHS.: PROKLOS DIADOCHOS UND DIE
PLATONIKERSCHULE VON ATHEN (632) * DER AUSGLEICH ZWISCHEN X INHALT
PIATONISMUS UND ARISTOTELISMUS IN ALEXANDRIEN (635) * NEU- PLATONISMUS
UND CHRISTENTUM IN ALEXANDRIEN (636) * DIE PLA- TONISCH-MYSTISCHE
RICHTUNG IN DER THEOLOGIE: PS. DIONYSIOS AREOPAGITA (639) * MAXIMOS
CONFESSOR (645) * DIE ARISTOTE- LISCH-SCHOLASTISCHE RICHTUNG IN DER
THEOLOGIE: LEONTIOS VON JERUSALEM (647) * LEONTIOS VON BYZANZ (649) 3.
KIRCHENRECHT UND LITURGIE: KANONESSAMMLUNGEN: JOHANNES SCHOLASTIKOS UND
SEIN SYSTEMATISCHES RECHTSBUCH (653) * DIE ENTWICKLUNG ZUM NOMOKANON
(654) * DAS QUINISEXTUM UND SEINE KIRCHENRECHTLICHE BEDEUTUNG (655) *
DIE CHRYSOSTOMOS- LITURGIE ALS BYZANTINISCHE REICHSLITURGIE (659), IHR
ANGELOLOGI- SCHER GRUNDTENOR (661) * DER BYZANTINISCHE KIRCHENGESANG:
SEINE FORMEN (663) UND SEINE DICHTER (665) * BILDERVEREHRUNG UND
BILDERSTREIT (666) 4. DIE KIRCHE DER VAETER (JOHANNES VON DAMASKUS):
LEBEN UND WERK DES JOHANNES (668) * SCHRIFT UND TRADITION NACH JOHAN-
NES (670) * VAETERZEUGNIS UND RECHTGLAEUBIGKEIT (672), SCHWIERIG- KEITEN
EINER EXEGETISCHEN DEDUKTION AUS DER SCHRIFT (673) * DIE ABWERTUNG DER
HAERESIEN (676) * DIE PATRISTISCHE THEOLOGIE UND IHR KONFORMISTISCHES
KONZEPT (677) * VAETERFLORILEGIEN VOR UND BEI JOHANNES V. DAMASKUS (678)
* DIE PHILOSOPHISCHE POSITION DES DAMASZENERS: DIE ENTSTEHUNG DER
*DIALEKTIK (680) * THEOLOGIE ALS ERBAUUNG (683) * DAS THEOLOGISCHE
ENGAGEMENT IN DER BILDERFRAGE (685) VI. DISKONTINUITAET UND KONTINUITAET
IN DER GESCHICHTE DER ALTCHRISTLICHEN KIRCHEN . . . . 687-691 ZEITTAFEL
692-707 LITERATURVERZEICHNIS (IN AUSWAHL) 708*723 NACHWEISE DER
ABBILDUNGEN BZW. IHRER VORLAGEN 724*725 ABKUERZUNGSVERZEICHNIS 726*732
NAMEN- UND SACHREGISTER 733*754 AUTORENREGISTER 755*760 XI
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