Poetik des Übergangs: zu Mörikes Gedicht "Göttliche Reminiszenz"
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Niemeyer
1977
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| Schriftenreihe: | Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte
17 |
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1. Einleitung 1
II. Text des Gedichts Göttliche Reminiszenz .... 7
III. Interpretation 9
1. Reminiszenz 9
Form des Gedichts als Spiegel des Problems. Entsprechung zum Aufbau
des Maler Nolten. Die Reminiszenz des Ursprungs als Grunderfahrung
Mörikes. Selbstdarstellung in den Briefen an Luise Rau. Das innerste Be¬
wußtsein als Ort des Göttlichen im Menschen. Ekstase und Abstand zum
Leben. Leere der Gegenwart. Der Epigone seiner selbst. Thematisierung
der persönlischen Erfahrung im Mythos von Orplid: König Ulmon als
Epigone der eigenen Göttlichkeit. Ursprung als Vergangenheit und als
Utopie. Bewußtsein des Abstands als Anlaß zum dichterischen Sprechen.
Erzählung als Vergegenwärtigung der verlorenen Zeit. Lyrik als Vollzug
und Erhellung der Erinnerung. Entsprechung zwischen Mörikes persönli¬
cher Situation und seiner Stellung als Epigone der Goethezeit. Distanz
zum Vollendeten als Ausgangspunkt. Erste Hinweise auf eine Tendenz zur
absoluten Dichtung. Das Gedicht Göttliche Reminiszenz als Darstellung
von Mörikes Poetik: Überwindung des Abstands in der »göttlichen Remi¬
niszenz«.
2. Die Felsentrümmersaat 27
Die Landschaft der Erinnerung. Die unbelebte Leere als Raum der Phanta¬
sie. Die tote Stadt Orplid als Zentrum einer Märchenwelt. Rückzug aus
dem Leben. Flucht in die innere Welt. Nacht- und Winterszenerien. Die
»mystische Glorie« der inneren Bilder. Das Erlöschen des Zaubers. Dar¬
stellung der Desillusionierung im Peregrinazyklus. Einsicht in den traum¬
haften Charakter der inneren Welt. Bewußtsein der Täuschung. Bewußte
Hingabe an die Fiktion. Einförmigkeit des Lebens als Bedingung der in¬
neren Bewegung. Menschliches Unvermögen als Kunstprinzip. Leere des
Lebens als Raum der Dichtung. Das Gedicht als Gemälde. Absoluter Cha¬
rakter der von Leere umgebenen Kunst.
V
3. Das Bild 42
Ruhe und Bewegung in Göttliche Reminiszenz. Funktion der Bildbe¬
schreibungen in Mörikes Werk. Der ausgesparte Raum: Die schöne Buche.
Das Bild als Fenster zum inneren Leben. Die magische Umrahmung. Das
gemalte Bild als Metapher für das Weltbild des Künstlers. Die »um¬
fremdende« Aura. Das namenlose Bild als Ausgangspunkt einer neuen,
ursprünglichen Betrachtung. Der »bunte Schwärm von Bildern und Ge¬
danken«. Die »Laterna magica« im Maler Nolten. Vom Schattenbild zum
repräsentativen Bildnis. Von der Bildbeschreibung zur Interpretation. Das
sprachliche Bild. Bild und Bedeutung. Die zeitliche Dimension. Das Bild
als Zeichen des Unfaßbaren. Die Kunstwelt des Epigonen. Bildbeschrei¬
bung als Darstellung des Abstands zum ursprünglichen Leben.
4. Das Wunderding 62
Das Wunderding als Anlaß zur Erinnerung. Die Belebung der versteiner¬
ten Vergangenheit. Die Zerstörung der lebendigen Gegenwart. Der böse
Zauber und das Wunder der »göttlichen Reminiszenz«. Das Märchen vom
sichern Mann als Parodie der »göttlichen Reminiszenz«. Willentliche und
unwillkürliche Erinnerung. Das Motiv des Kristalls in positiver und in
negativer Fassung: Symbol oder Allegorie, Werk oder Plagiat. Die Hand
derJezerte als »Wunderding«. Das »Wunderding« und Prousts »madelei¬
ne«. Das »Wunderding« als Schlüssel zur Weltseele. Das »Wunderding«
als Vorstufe zum Werk.
5. Blick ohne Gegenstand 80
Der »Blick ohne Gegenstand« als Motiv in Mörikes Werk. Der vom Über¬
fluß des Innern getrübte Blick. Die verschleierte Welt: September-Morgen.
Das Schwinden des Gegenübers. Die geistige Präsenz des Gegenstands.
Die äußeren Sinne und der innere Sinn. Der verborgene Zusammenhang
der Dinge im »Blick ohne Gegenstand«. Maler Nolten: der blinde Henni.
Absolute Geltung der inneren Welt. Abkehr von der Außenwelt als
Wahnsinn oder Tod: der negative Aspekt in Erinna an Sappho. Der »Ab¬
grund der Betrachtung«. »Blick ohne Gegenstand« und Somnambulismus:
Peregrina und ihre Abbilder. Der Stechblick des Magiers im Gedicht Vom
Sieben-Nixen-Chor. Die gegenständliche Vision der Somnambulen. Die
ungegenständliche Erfahrung im »Blick ohne Gegenstand«. Von der
»Nachtseite der Naturwissenschaften« zur Einsicht der »göttlichen Remi¬
niszenz«. Darstellung des Übergangs in Maler Nolten. Verschiedene Gra¬
de von Transparenz. Vom Sichtbaren zum Unsichtbaren. Die Insel Orplid
als Diagramm des im »Blick ohne Gegenstand« durchflogenen Wegs.
VI
6. Der Blitz der Gottheit 97
Augenblick und Ewigkeit im »Blitz der Gottheit«. Die Präsenz des Un¬
sichtbaren im Gedicht. Die Aufhebung der Zeit im sprachlichen Ablauf.
Das Göttliche im Fluchtpunkt der gestaffelten Fiktionen. Die Suche nach
dem Ursprung im Schicksal des einzelnen Menschen. Zwiespalt zwischen
innerer und äußerer Wirklichkeit. Verlust der harmlosen Diesseitigkeit.
Grauen vor dem inneren Abgrund: Die schlimme Greth und der Kö¬
nigssohn. Doppelte Existenz in der erstarrten Maske und im gestaltlosen
Innern. Das Doppelgängermotiv in Maler Nolten. Ausgleich der Span¬
nung im »Blitz der Gottheit«. Illustration des Vorgangs im »phantasmago-
rischen Zwischenspiel« Der letzte König von Orplid. Öffnung zum Un¬
endlichen: An eine Aeolsharfe. Durchbruch zur inneren Unendlichkeit:
Noltens Begegnung mit der Zigeunerin. Vision des Ursprungs an der Gren¬
ze der Individualität. Der Blitz als Bild für die Unzugänglichkeit der Er¬
fahrung. Das Motiv des Gewitters in Mörikes Werk: Besuch in Urach.
Fiktion einer Rückkehr in den Ursprung in der »göttlichen Reminiszenz«.
Die Reminiszenz als neuer Anfang. Der erinnerte Ursprung als Anfang
der Dichtung.
7. Das Wort von Anfang 119
Das »Wort von Anfang« als Reminiszenz des Logos. Beziehung zwischen
»Wort von Anfang« und »Blitz der Gottheit«. Der erinnerte Ursprung als
Übergang zwischen Tod und neuem Leben. Das Leben Jesu als Reprä¬
sentation dieses Prozesses. Karwoche. Darstellungen des Todes: die Kreu¬
zigung, der Winter, die Nacht, der Schlaf, das Vergessen. Der neue Anfang
im jenseitigen Bereich. Die Verwandlung von Leben in Dichtung im »To¬
desschlaf« des Übergangs. Zu viel!: der »Abgrund der Betrachtung« als
Ort der Verwandlung. Auf eine Christblume: wirkliches und geistiges Da¬
sein diesseits und jenseits der Verwandlung. Fussreise: die »Erstlings-Para-
dieseswonne«. Bilder für den sich immer wiederholenden, immer neuen
Anfang. Das »Wort von Anfang« und seine Entsprechungen in der Natur.
Das »Wort von Anfang« als Anfang des dichterischen Sprechens. Die Ver¬
wirklichung des Anfangs in der Dichtung. Die schöpferische Kraft der
Sprache: Um Mitternacht. Die neue Schöpfung aus der »göttlichen Remi¬
niszenz«. Die Wirklichkeit des fiktiven Ursprungs. Das »Wort von An¬
fang« als Übergang zum Werk
8. Das Werk 138
Vom Wunderding zum Werk. Das Werk als Reminiszenz des Ursprungs.
Die Verwandlung ins Werk als Verwandlung von Bild in Sprache. Die Fra-
VII
ge nach der Wirklichkeit des Werks. Mensch und Genius: Mozart auf der
Reise nach Prag. Persönliche Erinnerung und »göttliche Reminiszenz«.
Die Realisierung des Werks: der Weg von Innen nach Außen. Die Form
als fremdes äußeres Element. Der Künstler als Doppelgänger seiner selbst.
Tillsen und Maler Nolten: Manier und Geist. Zwiespalt zwischen vorgege¬
bener Form und gestaltlosem Denken als Ursprung des Werks: Auf einer
Wanderung. Die fremde äußere Form: das Problem des Epigonen. Die
Sprache des Epigonen als Sprache der Reminiszenz. Das Verhältnis von
Innen und Außen in der Gegenüberstellung von Christentum und Antike.
Die Christblume als Bild der Dichtung. Überwindung und Öffnung des
Zwiespalts in der Absolutheit des Werks. Scheinbare Brücke zur Außen¬
welt im Zwiegespräch und im Rollengedicht. Anerkennung der Fiktion.
Der autonome Charakter des Werks.
IV. Alchemie der Erinnerung 163
i
VIII
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| spelling | Frey, Eleonore 1939- Verfasser (DE-588)12893235X aut Poetik des Übergangs zu Mörikes Gedicht "Göttliche Reminiszenz" Eleonore Frey 1. Aufl. Tübingen Niemeyer 1977 VIII, 170 S. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte 17 Mörike, Eduard Friedrich <1804-1875> - Critique et interprétation Mörike, Eduard Friedrich <1804-1875> / Göttliche Reminiszenz Mörike, Eduard Friedrich <1804-1875> Göttliche Reminiszenz Mörike, Eduard <1804-1875> Criticism and interpretation Mörike, Eduard 1804-1875 (DE-588)118583107 gnd rswk-swf Mörike, Eduard 1804-1875 Göttliche Reminiszenz (DE-588)4336346-5 gnd rswk-swf Verlust (DE-588)4187879-6 gnd rswk-swf Unmittelbarkeit (DE-588)4229528-2 gnd rswk-swf Erinnerung Motiv (DE-588)4193441-6 gnd rswk-swf Mörike, Eduard 1804-1875 (DE-588)118583107 p Unmittelbarkeit (DE-588)4229528-2 s Verlust (DE-588)4187879-6 s DE-604 Erinnerung Motiv (DE-588)4193441-6 s Mörike, Eduard 1804-1875 Göttliche Reminiszenz (DE-588)4336346-5 u Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte 17 (DE-604)BV000004234 17 HBZ Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=005294307&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
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