Holzwege:
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Klostermann
1980
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| Ausgabe: | 6., durchges. Aufl. |
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IMAGE 1
INHALT
EINLEITUNG
VORBEREITENDE BESINNUNG AUF DEN NAMEN UND DAS WORT DCX7]S-CIA UND SEIN
GEGENWESEN. ZWEI WEISUNGEN DES UEBERSETZENDEN WORTES AELRFIEIA
§ 1. DIE GOETTIN »WAHRHEIT. PANNENIDES I, 22-32 A) DAS GEWOEHNLICHE
SICHAUSKENNEN UND DAS WESENTLICHE WISSEN. DIE ABSAGE AN DAS GELAEUFIGE
DES »LEHRGEDICHTES DURCH DAS AUFMERKEN AUF DEN ANSPRUCH DES ANFANGS
WIEDERHOLUNG
1) BEGINN UND ANFANG. DAS GEWOEHNLICHE DENKEN UND DAS VOM ANFANG
ANGEFANGENE DENKEN. DAS ZURUECKTRETEN VOR DEM SEIN. DAS TEXTLICH WENIGE
DES EINFACHEN. HINWEIS AUF DAS »UEBERSETZEN .
B) ZWEI WEISUNGEN DES UEBERSETZENDEN WORTES AEXTJS-SIA. DAS STREITHAFTE
DER UNVERBORGENHEIT. VORLAEUFIGE KLAERUNG DES WESENS DER XXV)9-SIA UND
DER VERBORGENHEIT. DAS UEBERSETZEN UND DAS UEBERSETZEN 14
WIEDERHOLUNG 2) DIE FRAGE NACH DEM NAMEN DER GOETTIN UND SEINER UEBER-
SETZUNG. DAS DER VERBORGENHEIT ENTGEGENLIEGENDE WESEN DER WAHRHEIT DER
ERSTEN BEIDEN WEISUNGEN. DIE UN-VERBORGENHEIT
UND DIE T/RA-VERBORGENHEIT 20
§ 2. ERSTE BESINNUNG UEBER DEN WANDEL DES WESENS DER WAHRHEIT UND IHRER
GEGENWESEN 25
A) DAS STREITHAFTE DER UN-VERBORGENHEIT. DIE DRITTE WEISUNG: DER
GEGENSAETZLICHE BEZUG ZUR WAHRHEIT. DER NACHKLANG DER AEXVJDETA IN DER
SUBJEKTIVITAET. HINWEIS AUF HEGEL UND SCHEL- LING. WEISUNG AUF DIE
GEGENSAETZE VON VERBORGENHEIT UND
UNVERBORGENHEIT, FALSCHHEIT UND WAHRHEIT 25
IMAGE 2
VI
INHALT
B) DIE FRAGE NACH DEM GEGENWESEN VON OECKRFOIC,. DIE ABSENZ DES X7)PL?UND
DAS J;E J8O ;. DIE VERHUELLTHEIT VON GRUNDBEDEUTUN- GEN. DAS GEGENWORT
XA&6V UND DAS GRIECHISCH GEDACHTE XAV-9- XVO|I.AI. DAS AUS DER
VERBERGUNG ERFAHRENE VERGESSEN.
HOMER, ILIAS, XVIII, 46; X, 22; ODYSSEE, VIII, 93 30
WIEDERHOLUNG TOE IPSOSOI; ALS GEGENSATZ ZUM AKT)DQ. DIE STAMMVERWANDT-
SCHAFT VON DXYJ&SIA UND XAV&AEVCO. HINWEIS AUF HOMER, ODYS- SEE, VIII,
95. DER ENTZUG DER VERGESSENHEIT 37
42
3. KLAERUNG DES WANDELS DER AEX^-STEIA UND DES WANDELS DER GEGEN- WESEN
(VERITAS, CERTITUDO, RECTITUDO, IUSTITIA, WAHRHEIT, GERECHTIG- KEIT -
XYJ-91], T};SOE8O(;, FALSUM, UNRICHTIGKEIT, FALSCHHEIT) . . .
A) DIE IN SICH VERSCHIEDENEN BEDEUTUNGEN VON TJJEUESOI; UND »FALSCH. DER
VERDECKEND ERSCHEINENLASSENDE WESENSBEREICH DES GEGENWORTES IJ'SUESO?.
HINWEIS AUF HOMER, [LIAS, B 348 FF. DAS VER-STELLENDE VERBERGEN: DIE
GRUNDBEDEUTUNG DES LITUE8O ;. TOE AETYZUSII;: DAS ENTHEHLENDE, UND DAS
AEXVJS-^. HINWEIS AUF HESIOD, THEOGONIE, VERS 233 F. DIE ZWEIDEUTIGKEIT
DES XXV)*LI; 42
WIEDERHOLUNG 1) DIE SOGENANNTE RICHTIGE UEBERSETZUNG DES T^UESOI; MIT
»FALSCH. DIE BEDEUTUNGSMANNIGFALTIGKEIT VON »FALSCH UND (JJEUESCK;. DAS
VERSTELLEN UND VERHEHLEN DES (JVJ8O ; ; M 'WESENS-
BEREICH DER VERBERGUNG UND ENTHUELLUNG. HINWEIS AUF HOMER UND HESIOD 51
B) DAS UNDEUTSCHE WORT »FALSCH. FALSUM, FALLO, ATPDTXXW. DER ROEMISCHE
VORRANG DES »ZU-FALL-BRINGENS IN DER ROMANISIE- RUNG DES GRIECHENTUMS
DURCH DAS IMPERIUM (BEFEHL) ALS WE- SENSGRUND DES IUSTUM. DIE
T/FCERSETZUNG DES I| / UE8O? I N DEN ROEMISCH-IMPERIALEN BEREICH DES
ZU-FALL-BRINGENS. DAS EIGENT-
LICHE EREIGNIS DER GESCHICHTE: DER ANGRIFF DER ROMANISIERUNG IM
GRIECHISCH-ROEMISCHEN GESCHICHTSBEREICH UND DIE NEUZEIT- LICHE SICHT DES
GRIECHENTUMS MIT ROEMISCHEN AUGEN . . . 57
WIEDERHOLUN G
2) RUECKBESINNUNG AUF DAS WESEN DES »FALSCHEN UND AUF DAS VERHEHLEN UND
ENTHEHLEN DES 4IOE8O ;. DAS WALTEN DES ROEMISCH IMPERIALEN »OBERBEFEHLS
UND DIE TRAGWEITE DES UNTERSCHIEDS ZWISCHEN I^OESO; UND FALSUM 64
C) DAS IMPERIALE IN DER GESTALT DES KURIALEN DER KURIE. DER ZU-
SAMMENHANG VON »VERUM UND »WAHR. DIE UNDEUTSCHE BE- DEUTUNG VON »WAHR
DURCH DAS ROEMISCH-CHRISTLICHE »VERUM. VERUM: DAS FESTSTEHENDE RECHTE
ALS GEGENWORT ZUM FALSUM. VERUM UND A-PERTUM; XA&6V UND SEIN GEGENTEIL
ZUM XXY)-9-? 67
INHALT VII
D) DER WANDEL IM WESEN DER AKI)&ZT.A SEIT PIATON. DIE AUF- NAHME DER
»REPRAESENTATION DER DEXR]I EIA DURCH DIE AE^OITOAI; (ALS RECTITUDO DER
RATIO) IN DIE VERITAS. DIE RECTITUDO (IUSTITIA) DER KIRCHLICHEN DOGMATIK
UND DIE IUSTIFICATIO DER EVANGE-
LISCHEN THEOLOGIE. DAS CERTUM UND DER »USUS RECTUS (DES- CARTES).
HINWEIS AUF KANT. DIE SCHLIESSUNG DES RINGES DER WESENSGESCHICHTE DER
WAHRHEIT IM WANDEL DER VERITAS ZUR »GERECHTIGKEIT (NIETZSCHE). DIE
EINMAUERUNG DER &X7)-EIA
IM ROMANISCHEN BOLLWERK DER VERITAS, RECTITUDO UND IUSTITIA 72
WIEDERHOLUNG 3) DAS GESCHIEHT DER ZUWEISUNG DES SEINS: RUECKBESINNUNG AUF
DIE GESCHICHTE DES WESENSWANDELS DER WAHRHEIT. DIE »BILAN- ZEN DER
HISTORIE (BURCKHARDT, NIETZSCHE, SPENGLER). DIE
»SINNGEBUNG DER GESCHICHTE IN DER NEUZEIT 80
4) DAS EREIGNIS DES UMSCHLAGS DES WESENS DER UNWAHRHEIT VOM GRIECHISCHEN
IJJSOESOI; ZUM ROEMISCHEN FALSUM. DIE VOLLENDUNG DES WANDELS DER VERITAS
ZUR CERTITUDO IM 19. JAHRHUNDERT. DIE SELBSTSICHERUNG DER
SELBSTGEWISSHEIT (NIETZSCHE, FICHTE, HEGEL) 84
§ 4. DIE MANNIGFALTIGKEIT DER GEGENSAETZE ZUM WESENSGEZUEGE DER
UNVERBORGENHEIT 86
A) DAS REICHE WESEN DER VERBORGENHEIT. WEISEN DER VERBER- GUNG: AEITATV),
(JJI9-O8O;), XEII&O), XPIIIMO, XOCXURCRCO. HOMER, ILIAS, XX, 118;
ODYSSEE, VI, 503; III, 16; ILIAS, XXIII, 244. DAS ENTBERGEN DES MYTHOS
UND DIE FRAGE NACH DEM GRIECHISCHEN
GOETTERWESEN 86
B) DER ZUSAMMENHANG ZWISCHEN [IUE9-OQ UND DEM GRIECHISCHEN GOETTERWESEN.
ERDE, TAG, NACHT UND TOD IM BEZUG ZUR UNVER- BORGENHEIT. DAS GEHEIME ALS
EINE DER WEISEN DER VERBERGUNG. DER AUSSCHLUSS DES NEGATIVEN DER
FALSCHHEIT UND DER VER-
STELLUNG ALS ALLEINIGE GEGENWESEN DER WAHRHEIT 90
WIEDERHOLUNG ERGAENZENDE ERLAEUTERUNGEN: DER »WEG DES ANKOMMENDEN DEN-
KERS IM »LEHRGEDICHT. DER ZUSAMMENHANG ZWISCHEN DEM WESEN DER GOETTIN
UND DEN WEGEN ZU UND VON IHREM HAUS. SEITENWEG
UND ABWEG. DIE FRAGE NACH DEM ANDEREN GEGENWESEN ZUR ENT- BERGUNG. DAS
IN DAS WORT UND DIE SAGE KOMMENDE WESEN DER ENTBERGUNG UND VERBERGUNG.
DER VERLUST DES WORTES ALS WAH- RUNG DES BEZUGS DES SEINS ZUM MENSCHEN.
DIE ROEMISCHE UMDEU-
TUNG DES TOE FFIOV XOEYOV I/OV ZUM »ANIMAL RATIONALE. HINWEISE AUF KANT,
NIETZSCHE, SPENGLER. MUE9-O?, ITTO?, X6YO? 96
§5. DER GEGENSATZ ZUM AEXY]^?: DAS XTX&OV, XA&ST;. DAS EREIGNIS DES
WANDELS DER ENTZIEHENDEN VERBERGUNG UND DAS MENSCHLICHE VER- HALTEN DES
VERGESSENS 104
IMAGE 3
VIII
INHALT
A) DAS WALTEN DER VERBERGUNG IM XAVFTDCVECR&AI. DIE VERBERGUNG DES
VERGESSENDEN IM VERGESSENEN: DIE VERGESSUNG. HESIOD, THEOGONIE, V. 226
F. DIE XT]ST) UND DAS VERBORGENE WESEN DER ERIS (STREIT), DER TOCHTER
DER NACHT. HINWEIS AUF PINDAR . . 104
B) DIE SCHEU BEI PINDAR, 0 1. ODE VII. 48 F., 43 FF.; UND BEI
SOPHOKLES, OEDIP. KOL., 1267. DIE DCPSXT) (ENTSCHLOSSENHEIT) ALS AUS DER
AXRI&EIU. UND DEM ALSCB? BESTIMMTE ENTBORGENHEIT DES MENSCHEN 109
WIEDERHOLUNG
1) DREI TITEL DER WESENSGESCHICHTE DES ABENDLANDES. HINWEIS AUF »SEIN
UND ZEIT. DAS WESENTLICHE DENKEN. HINWEIS AUF HOELDERLIN, PINDAR. DER
ANFANG DES WESENSBEZUGS DES SEINS ZUM MENSCHEN IN WORT UND SAGE. DAS
GRIECHISCHE WESEN DES MENSCHEN. HINWEIS AUF HESIOD 112
C) IIPAEYNA: DIE HANDLUNG. DAS WORT ALS DER WESENSBEREICH DER
MENSCHLICHEN HAND. HAND- UND MASCHINENSCHRIFT. '0P&6I;UND RECTUM. DIE
WESENHAFTE H A N D L U NG UND DER WEG AUF DAS UN- VERBORGENE. DIE
VERGESSUNG ALS VERBERGUNG. DAS »WEG DES
MENSCHEN VON DER UNVERBORGENHEIT UND DAS WORT DER ZEICHEN- LOSEN WOLKE.
DIE VERDUESTERUNG. DER ENTZUG D E R / T V ) ^. RUECK- BLICKE AUF PINDAR.
HINWEIS AUF HESIOD 117
WIEDERHOLUNG
2) DIE ZUSAMMENGEHOERIGKEIT VON SEIN, WORT, LESE, H A ND U ND SCHRIFT.
DER EINBRUCH DER SCHREIBMASCHINE IN DEN BEREICH DES WORTES UND DER
HANDSCHRIFT. DIE FOLGE DER TECHNIK IM
GEWANDELTEN BEZUG DES SEINS ZUM MENSCHEN. DER BOLSCHEWIS- M U S: DIE IM
VORHINEIN VOLLSTAENDIG TECHNISCH ORGANISIERTE WELT. DAS DENKEN UND
DICHTEN DER GRIECHEN IN DER AEXRJ&SIA UND XY)9-T] 124
§ 6. DIE LETZTE SAGE DES GRIECHENTUMS VOM VERBORGENEN GEGENWESEN DER
AEXYJITEIA, DER XYJIH), (I): PIATONS SCHLUSSMYTHOS DER POLITEIA. DER
MYTHOS UEBER DAS WESEN DER POLIS. DIE AUFHELLUNG DES
WESENS DES DAEMONISCHEN. DAS WESEN DES GRIECHISCHEN GOETTER- TUMS IM LICHT
DER AEXYJS-SICC. DER »BLICK DES UNGEHEUREN . . . 130
A) DIE ;R6XI ; DER POL DER AUS DER EXY)-FREIA BESTIMMTEN ANWESEN- HEIT
DES SEIENDEN. HINWEIS AUF SOPHOKLES. DER NIEDERSCHLAG DES STREITHAFTEN
WESENS DER AEXVJS-EIA IM GEGENWESEN ZUR IX?: AEITOXI?. HINWEIS AUF
BURCKHARDT 130
B) VORBEREITUNG ZUM NOTWEG UEBER DIE BEMERKUNGEN ZU PIATONS GESPRAECH UEBER
DIE XY]S-Y) UND SOEAET?. DER F U G: AUTJ. DER TODES- TRAECHTIGE GANG DES
AUFENTHALTS IN DER POLIS UND DIE AN-
WESUNG DES SEIENDEN NACH DEM TODE. CHRISTLICHER PLATONIS- MUS. HINWEIS
AUF HEGEL 135
INHALT LX
WIEDERHOLUNG 1) POLITEIA: DER TOTIO? DES WESENS DER RROXT;. DAS
WESENHAFT UNPOLITISCHE DER POLITEIA DER POLIS. DER POL DES TISXEIV. DIE
UNMOEGLICHKEIT DER DEUTUNG DER POLIS AUS DEM »STAAT, DER
SFOO] UND IUSTITIA. TOD: UEBERGANG VOM »HIER ZUM »DORT. PIATONISMUS 140
C) DIE FRAGE NACH DEM »HIER UND »DORT. POLITEIA, X, 614 B 2, UND DIE
FRAGWUERDIGKEIT DES HINWEISES AUF DEN MYTHOS . . . 144 D) WU/R): DER
GRUND DES BEZUGS ZUM SEIENDEN. DAS WISSEN DER DENKER UM DIE DAIMONIA.
HINWEIS AUF ARISTOTELES UND HEGEL.
AAI^TSVIOV: DIE HEREINWESUNG DES UN-GEHEUREN IN DAS GE- HEURE. DIE
SAT|J.OVI;, DIE IN DAS GEHEURE HEREIN WINKENDEN UND ZEIGENDEN 147
E) DAS DEN ANBLICK DES SEINS BIETENDE BLICKEN (&E X X ). DAS AUS- SEHEN
(ANBLICK) DES SEINS (STSO?). DER IM BLICKEN SICH DER UN- VERBORGENHEIT
DARGEBENDE GOTT (SATFXCOV) DER GRIECHEN. DAS IN DAS GEHEURE
HEREINBLICKENDE: DAS UN-GEHEURE. DAS ER-
SCHEINEN DES UNGEHEUREN IM BLICKEN DES MENSCHEN . . . 152
WIEDERHOLUNG 2) DAS UNDAEMONISCHE DER SA[IOVEG. DAS ENTBERGENDE AUFGEHEN
DES SEINS: DAS SICHLICHTEN. DAS BLICKEN (VERNEHMEN) DIE AN- FAENGLICHE
WEISE DES AUFGEHENS INS LICHTE. DIE ZWISCHENSTEL-
LUNG DES TIERES (NIETZSCHE, SPENGLER). DER MENSCH: DER AN- GEBLICKTE.
0EOC UND -9-EAE: DASSELBE WORT. HINWEIS AUF HERAKLIT, FRGM. 48.
UNZUREICHENDE ERKLAERUNGEN DES GRIECHISCHEN GOETTER- WESENS. DER BLICK ALS
DAS ENTSCHEIDENDE FUER DIE ERSCHEINUNG
DES UNGEHEUREN IM GEHEUREN. DAS SICH IM GEHEUREN DAR- WEISENDE
UN-GEHEURE UND DER IM SEIN BERUHENDE BEZUG ZUM GOETTERWESEN 155
F) DER UNTERSCHIED DER GRIECHISCHEN GOETTER ZUM CHRISTLICHEN GOTT. DIE
NENNUNG DES SEINS IN SEINEM HEREIN-BLICKEN DURCH DAS WORT UND DER MYTHOS
ALS DIE WEISE DES BEZUGS ZUM ER- SCHEINENDEN SEIN. DER MENSCH: DER
GOTT-SAGER. »UNTERGANG
VON KULTUREN (NIETZSCHE, SPENGLER). DER GRUNDZUG DER SEINS-
VERGESSENHEIT: DER A-THEISMUS 162
G) DAS SICH INS UNVERBORGENE HEREINGEBENDE GOTTHAFTE. DAS DAIMONION: DER
BLICK IM SCHWEIGENDEN EINHOLEN IN DIE ZU- GEHOERIGKEIT ZUM SEIN. DER
ENTBERGUNGSBEREICH DES WORTES. DIE »ENTSPRECHUNG DES GOTTHAFTEN UND
SAGEN-HAFTEN (XOE &ETOV UND OEYLUE&OQ). DAS INS-WERK-BRINGEN (KUNST) DER
UN-
VERBORGENHEIT UND SEIN MEDIUM IN WORT UND MYTHOS. EOE8AI|IOVTA UND
SAI;XOEVIO ; ~ KOC, 168
§ 7. DIE LETZTE SAGE DES GRIECHENTUMS VOM VERBORGENEN GEGENWESEN DER
AEXYJAEETO;, DER ATJST) (II). PIATONS SCHLUSSMYTHOS DER POLITEIA. DAS FELD
DER 175
IMAGE 4
X
INHALT
A) DIE ORTSCHAFT DES UNGEHEUREN: DAS FELD DER ENTZIEHENDEN VERBERGUNG.
DIE AUSSCHLIESSLICHKEIT DES UN-GEHEUREN IM ORT DER LETHE. DER BLICK IHRER
LEERE UND DAS NICHTS DES ENTZUGS. DAS BEHAELTERLOSE WASSER DES FLUSSES
»OHNESORGE IM FELD DER XY]&7). DIE RETTUNG DES UNVERBORGENEN DURCH DAS
DENKENDE DENKEN UND DER TRANK DES DENKERS 175
WIEDERHOLUNG 1) FELD UND LETHE. DAS GOTTHAFTE BEI DEN GRIECHEN: DAS UN-
GEHEURE IM GEHEUREN. DAS &EIOV IN DER ANFAENGLICHEN AEXYJ-9-EIA UND
XY]S7).'AXVJ*EIAUND 9-SA (PARMENIDES) 180
B) DAS MASS DER ENTZIEHENDEN VERBERGUNG DER UNVERBORGENHEIT. DAS GESICHT
DER ISIA. PIATONS UND DIE GRUENDUNG DER ANAM- NESIS (WIE DES VERGESSENS)
IN DER UNVERBORGENHEIT. AY)-9T) : TTESCOV. DIE VERNEHMUNG DES BEGINNS
DER DICHTUNG HOMERS
UND DES SPRUCHES DES PARMENIDES. DIE UNVERGESSLICHKEIT DER AE.XY]&SIA
DURCH DEN ENTZUG DER X-FY&T). DIE UEBERHOLUNG DER ER- FAHRUNG DURCH DAS
VERFAHREN SEIT PIATON (TEJCVT) . HINWEIS AUF HOMER, ILIAS, XXIII, 358 FF
183
WIEDERHOLUNG 2) DIE ABSTAMMUNG DES MENSCHEN AUS DER UNGEHEUREN ORTSCHAFT
DER ENTZIEHENDEN VERBERGUNG. DER BEGINN DER WANDLUNG DER GRUNDSTELLUNG
DES MENSCHEN. DAS ZUSAMMENWALTEN DER
AXV]»EIA UND DES (XE[IV7)|XAI. HINWEIS AUF HOMER, ILIAS, XXIII, 358 FF
192
INHALT XI
B) DIE VIERTE WEISUNG: DAS OFFENE ALS DER WESENSANFANG DER UN-
VERBORGENHEIT. HINWEIS AUF »SEIN UND ZEIT UND SOPHOKLES, ALOE? V, 646
F. DIE ZEIT ALS DAS ERSCHEINENLASSENDE UND VER- BERGENDE. HINWEIS AUF
HOELDERLIN. DIE ZEIT ALS »FAKTOR IN DER
NEUZEIT. DIE WESUNG DER OFFENHEIT IN DER UNVERBORGENHEIT. DIE
»GLEICHSETZUNG VON OFFENHEIT UND FREIHEIT. DIE TXXV)*TA ALS DAS OFFENE
DER LICHTUNG 208
C) LICHT UND BLICKEN. DIE »NATUERLICHE ERKLAERUNG DES LICHTEN DURCH DEN
GRIECHISCHEN »AUGENMENSCHEN GEGENUEBER DEM ENTBERGENDEN ANBLICK. DAS
BLICKENDE VERNEHMEN. *AX7)&ETA: DAS EREIGNIS IN DER LANDSCHAFT DES DEN
MORGEN VERBERGENDEN ABENDS. 0EOETV-6PAV UND THEORIE 215
D) DAS OFFENE AM ANFANG DER BESINNUNG AUF DAS WORT XXY)-9-TA. DAS
WESENTLICHE DENKEN: DER ABSPRUNG IN DAS SEIN. DAS UN- VERBORGEN SEIENDE
IN DER GEBORGENHEIT DES BODEN-LOSEN DES OFFENEN (FREIEN) DES SEINS. DIE
VERBERGUNG DES ENTSCHEIDS
DER ZUFUEGUNG DER UNVERBORGENHEIT IM BERGENDEN OFFENEN AN DEN MENSCHEN.
DIE BEFUGNIS DURCH DIE ZUFUEGUNG DES SEINS, DAS OFFENE ZU ERBLICKEN: EIN
GESCHICHTLICHER ANFANG. DIE ENT- FREMDUNG DES MENSCHEN GEGEN DAS OFFENE
220
E) DAS OFFENE IN DER GESTALT DES UNGEHEMMTEN FORTGANGS DES SEIENDEN. DAS
OFFENE: DAS FREIE DER LICHTUNG. DAS »OFFENE DER »KREATUR IN DER ACHTEN
DUINESER ELEGIE RILKES. HINWEIS AUF SCHOPENHAUER, NIETZSCHE. DER
AUSSCHLUSS DES TIERES AUS
DEM STREIT ZWISCHEN UNVERBORGENHEIT UND VERBORGENHEIT. DAS AUF-GEREGTE
DES LEBENDIGEN .-- 225
§ 9. 0ECUE - 'AXRJOEEIA. DAS HEREINBLICKEN DES SEINS IN DAS VON IHM
GELICHTETE OFFENE. DIE WEISUNG DES HINWEISES AUF DAS WORT DES
PARMENIDES: DIE FAHRT DES DENKERS ZUM HAUS DER 'AXY)&IA UND SEIN
HINDENKEN ZUM ANFANG. DAS SAGEN DES ANFANGS DER ABEND- LAENDISCHEN SAGE
240
ZUSATZ 245
NACHWORT DES HERAUSGEBERS 251 |
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