Der Seele Grund: Meister Eckhart und die Tradition der Seelenlehre
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
1993
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| Schriftenreihe: | [Epistemata / Reihe Philosophie]
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| adam_text | Titel: Der Seele Grund
Autor: Reiter, Peter
Jahr: 1993
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort:
Die Frage nach der Seele und die Beschäftigung mit Eckhart 1
1, EINLEITUNG 13
1.1. Die Bedeutung und Aktualität Eckharts in unserer Zeit 13
1.2. Haben oder Sein und die Folgen für die Erkenntnis 23
1.3. Seele und Seelengrund als Zentralthema seiner Philosophie 27
1.4. Scelengrundthematik vor allem im deutschen Werk Eckharts 35
1.5. Der besondere Sprachstil Eckharts 43
1.6. Eckhart als Philosoph, Theologe, Prediger und Mystiker 52
1.6.1. Eckhart als Phiiosph 52
1.6.2. Eckhart als Theologe 58
1.6.3. Eckhart als Prediger 61
1.6.4. Eckhart als Mvstiker 63
1.7. Zum Begriff der Mystik und zu seiner Anwendung auf Eckhart 66
1.8. Eckhart und der Vorwurf des Pantheismus 73
1.9. Konzeption und Aufbau der Arbeit 79
2. TRADITION UNP REZEPTION 84
2.1. Herkunft und traditionelle Aspekte der Grundbegriffe 84
2.2. Traditionsströme und Überlieferungswege 109
2.3. Der göttliche Seelenfunke in der Stoa 115
2.4. Die platonische - ncuplatonische Strömung 125
2.4.1. Die Bedeutung des Piatonismus für die Eckhart-
Intcrpretation 125
2.4.2. Die Überlieferung des (Neu-)Platonismus im
Mittelalter auf Eckhart 134
2.4.3. Konkrete Korrelationen zu Plotin 142
2.5. Proklos Lehre von der Seelcnspitze 160
2.6. Dionysius und die negative Theologie 177
2.6.1. Bedeutung des Dionysius f. christliche Mystik 177
2.6.2. Dionysius und Eckhart 179
2.6.3. Vermittlung u. Verarbeitung durch Eriugena 189
2.7. Augustinus 195
2.8. Gottesgeburt und Seelengrund in Patristik
und frühen Mittelalter 202
2.8.1. Die Gottesgeburt 202
2.8.2. Seelengrund und Scelenfunke 219
2.9. Die Scholastik und die Viktoriner 226
2.9.1. Begriffsfortbildung in der Scholastik 226
2.9.2. Die Viktoriner Richard und Hugo 231
2.10. Bonaventura und die Franziskanermystik 240
2.11. Aristotelischer Einfluß und Thomas von Aquin 249
2.11.1. Diskussion um den intcllectus agens/possibilis 249
2.11.2. Der Einfluß Thomas von Aquins 253
2.12. Maimonides und der jüdische Einfluß 264
2.13. Beziehung zu Dietrich von Freiberg 269
i DIE SEELE BEI ECKHART 283
3.1. Der Begriff der Seele, ihre Gliederung und ihr
Verhältnis zum Korper 283
3.2. Adel und Besonderheit der Seele 294
3.3. Seele als Geist - innerer und äußerer Mensch 301
3.4. Die Kräfte der Seele und ihre Beziehung zum Grund 309
3.4.1. Einteilung der Kräfte 310
3.4.2. Verhältnis und Differenz höherer und
niederer Kräfte 315
3.4.3. Die höheren Kräfte Vernunft und Willen 318
3.4.4. Seclenfunke jenseits der Kräfte als deren
Ursprung 320
3.5. Die Erkenntnisweisen der Seele 326
3.6. Die Frage von der Herkunft und Geschaffenheit
der Gcistseele 341
3.6.1 Die Geschaffenheit der Seele 343
3.6.2 Drei Arten des Erschaffcns bei Eckhart 351
3.7. Die Seele als Bild Gottes 360
3.8. Einheit der Gcistseele mit dem Logos - Seele
als Beiwort 375
3.9. Die ew ige Bestimmung der Seele 392
3.10. Zusammenfassende Bewertung der bisherigen Ergebnisse 392
i. DER SF.F.l.ENGRUND BEI ECKHART 406
4.1. Begriffsbestimmung des Scclcngrundcs 406
4.1.1. Namcnsviclfalt für das Namenlose 409
4.1.2. Beschreibungen und Merkmale des Grundes 411
4.1.3. Scclcngrund - Nicht ratio superior bzw.
seine Kraft der Seele 421
4.1.4. Scclcngrund als Vernunftlicht 423
4.1.5. Scclcngrund als Innigstes des Geistes/Vernunft
aufgrund von Aussagen und Übereinstimmungen 429
4.1.6. Scelcngrund als reine Vernunft, wesenhafter
Intellekt aufgrund von Folgerungen 435
4.1.7. Dr Scclcngrund als intclligiblcr in der
Interpretation 443
4.2. Der Gottesgrund 450
4.2.1. Gott und Gottheit 451
4.2.2. Übereinstimmung seiner Merkmale mit
dem Scclcngrund 457
4.2.3. Das scinslosc Sein des Gottesgrundes 460
4.2.4. Der Gottesgrund als purus intellectus 469
4.3. Die Einheit von Scclengrund und Gottesgrund 484
4.3.1. Die Einheit des Grundes als ein Grund 485
4.3.2. Einheit als Wesenseinheit im reinen Intellekt 497
4.3.3. Eins und Zwei im einigen Grunde 506
4.3.3.1. Das spezielle holistische
Einheitsverständnis Eckharts im Geist 506
4.3.3.2. Nicht Eins oder Zwei sondern
Eins und Zwei zugleich 510
4.3.3.3. Bestätigung aus den logischen
Folgen dieser Konzeption 512
4.3.3.4. Theoretische Fundierung in der
Intellekttheorie Dietrichs v.Freiberg 518
4.3.3.5. Zusammenfassende Bewertung dieser
Einheit des Grundes 522
4.3.4. Der Durchbruch der Seele zur Einheit
des Grundes 525
5. SISAMMENFASSENPE PEWEHTVNG PER ANALYSE ^
6.
PjBMOGKAPHW
545
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