Goethe et l'occultisme:
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Paris
Les belles lettres
1957
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TABLE DES MATIERES
IN MEMORIAM VU
AVANT-PROPOS IX
INTRODUCTION.
I JUSTIFICATION DU TITRE I
PRECAUTIONS INITIALES : LE PARADOXE APPARENT.
QU EST-CE QUE L OCCULTISME ? L OCCULTISME CONFINE A DIVERS AUTRES
ASPECTS DE LA PENSEE. LES DEFINITIONS ORDINAIRES DEMANDENT A ETRE
REVISEES. ELLES VARIENT SUIVANT LES EPOQUES. AVANT ET APRES LE
KANTISME. VERS UNE DEFINITION DE L OCCULTISME EN SOI.
RAPPORTS DE GOETHE ET DU COURANT OCCULTISTE 6
2 DOUBLE ASPECT DE L OCCULTISME 6
EXOTERIQUE ET SPECULATIF. LA MAGIE. ESOTERIQUE ET ACTIF. LES SOCIETES
SECRETES. LA DOUBLE TENDANCE CHEZ GOETHE.
3 INTERET ET BUT DE CE TRAVAIL 7
IMPORTANCE DE L OCCULTISME POUR GOETHE. CE N EST PAS UNE ETUDE DE
SOURCES, NI DE MOTIFS LITTERAIRES. LES GRANDES LIGNES DE CE TRAVAIL.
CHAPITRE PREMIER. - LIE JEUNA GOETHE : SON MILIEU ; SON TEMPS. LA CRISE
DE LEIPZIG (1768) N
I. - LE MILIEU HISTORIQUE ET SPIRITUEL, OU LES CONTRADICTIONS D UN
SIECLE N
SIECLE D ATHEES ET DE MYSTIQUES, DE MAGIE ET DE CALCUL DIFFERENTIEL *
VOLTAIRE ET CAGLIOSTRO N
GOETHE INSERE DANS SON EPOQUE N
GOETHE ET YAUFKLARUNG. L ALLEMAGNE MYSTIQUE ET ENTHOUSIASTE . SUCCES
DE LA LITTERATURE OCCULTISTE EN ALLEMAGNE AU XVIII E SIECLE.
IMAGE 2
II. - LE MILIEU SOCIAL ET HUMAIN 15
LA FAMILLE DE GOETHE ET L HEREDITE MATERNELLE 15
LE GOUT DU MYSTERE CHEZ GOETHE ENFANT 17
FRANCFORT : MILIEU CULTUREL ET SOCIAL 17
III. - LA CRISE DE LEIPZIG (1768) 19
LA CRISE INTELLECTUELLE. 19
LA CRISE MORALE ET RELIGIEUSE 20
SENS DE LA CRISE : EPARPILLEMENT DES FORCES ; DESEQUILIBRE. CE QU ELLE
PREPARE 21
CHAPITRE II. - L EXPERIENCE OCCULTISTE DE FRANCFORT (1768-69): GOETHE ET
LA MAGIE. . 23
JUGEMENT RETROSPECTIF DE GOETHE SUR CETTE PERIODE ; CE QU IL FAUT EN
PENSER 23
I. - UN CERCLE D ENTHOUSIASTES . 24
ETAT D ESPRIT DU JEUNE GOETHE ; ESPOIRS ET PROMESSES. INFLUENCE DES
PERSONNES : M LLE DE KLETTENBERG ; LE D METZ. PIETISME ET OCCULTISME.
INFLUENCE DES LECTURES : LES OUVRAGES OCCULTISTES. MAGIE,
ALCHIMIE, CABBALE.
II. - SENS ET VALEUR DE LA MAGIE 28
I LA MAGIE N EST -PAS SORCELLERIE 28
POUR LES MAGES, POUR GOETHE : PAS DE DISTINCTION RIGOU- REUSE ENTRE
SCIENCE ET MAGIE, CHIMIE ET ALCHIMIE. DIS- TINCTION ENTRE MAGIE ET
SORCELLERIE : A LA RENAISSANCE; AUX XVN E ET XVIN E SIECLES.
VERITABLE BUT DE LA MAGIE, SELON WELLING.
2 LA MAGIE EST REVELATION 32
LA VISEE INTUITIVE DE CONNAISSANCE ; VERS UN SAVOIR VIVANT. CONNAITRE,
C EST ALLER AUX MYSTERES, A LA VIE. MAGIE ET SCIENCES LIVRESQUES. MAGIE
ET RATIONALISME.
LA CONNAISSANCE MAGIQUE AU SERVICE DE L HOMME. LE MAGE ET LE SAINT : LA
MAGIE SECULARISE LE CHRISTIANISME.
3 0 MAGIE ET CHRISTIANISME 36
LA MAGIE NE SAURAIT ETRE NI ATHEE, NI IRRELIGIEUSE, NI ANTI- CHRETIENNE.
MAGIE ET SAINTES ECRITURES. MAGIE ET EXPERIENCE CHRETIENNE.
GOETHE : L INITIE ET LE CONVERTI.
III. - LE VRAI MAGE : UN MESSAGER DU SALUT 39
CE QU EST LE VRAI MAGE 39
IMAGE 3
TABLE DES MATIERES 181
ASPECT ACTIF ET SPECULATIF DU MAGE : LE MYSTIQUE ET LE
CHRETIEN 40
LA MISSION MAGIQUE D EFFICACE 41
MAGIE ET REDEMPTION : UNE SOMME THEOSOPHIQUE DU JEUNE GOETHE ; LE MAGE
CONTRE SATAN 42
CONCLUSION. FIN DE LA CRISE MORALE GOETHEENNE. . .. 44
CHAPITRE III. - GOETHE ET LA CONCEPTION MAGIQUE DU MONDE. . 46
I. - GOETHE ET LA CONSCIENCE MALHEUREUSE . VAN HELMONT OU DESCARTES ?
46
GOETHE ANTICIPE LE DRAME DE LA CONSCIENCE MALHEU- REUSE DE HEGEL 47
GOETHE, NAUFRAGE DE L ESPRIT, SE SENT PLUS PROCHE DE VAN HELMONT 48
PARALLELE ENTRE VAN HELMONT ET DESCARTES 48
GOETHE A LA CROISEE DES CHEMINS : VAN HELMONT OU DES- CARTES ? IL OPTE
POUR L OCCULTISME 50
II. - UN PANDYNAMISME DE LA NATURE : L AUREA CATENA HOMERI. 51 UAUREA
CATENA, BON EXEMPLE DE LA LITTERATURE OCCULTISTE ; LES RAISONS 52
PLAN ET BUT DE L OUVRAGE 53
URELEMENT ET METAMORPHOSE 53
IDEES PRINCIPALES QUE GOETHE DEGAGE DE CET OUVRAGE. . 56 I IDEE DE
METAMORPHOSE. 2 IDEE DE POLARITE. 3 0 IDEE DE CONTINUITE DE LA NATURE
ET D EVOLUTION LENTE.
III. - A S P E C TS DE LA CONCEPTION M A G I Q UE DU M O N D E. . .. 58
IDEES MAITRESSES ET INFLUENCES SUR GOETHE : 58
I LE RETOUR AU PRINCIPE : L ELEMENT PREMIER DANS LES DIVERS SYSTEMES 59
2 L HARMONIE DU MONDE VIVANT 60
IDENTITE DES STRUCTURES ET SOLIDARITE DES SCIENCES. MICROCOSME ET
MACROOOSME : A) LEUR SYMPATHIE PHYSIQUE. B) LEUR SYMPATHIE SPIRITUELLE.
DESTIN ET DESTINEE.
3 0 UNITE ET CONTINUITE DE LA NATURE ~ . . 65
TRANSMUTATION DES METAUX. URELEMENT ET URPHANOMEN.
4 0 UNE THEOLOGIE DYNAMIQUE DE LA NATURE 67
UN PANBIOLOGISME. MAGNETISME ET IMAGINATION.
IMAGE 4
ESPRIT DYNAMIQUE ET ESPRIT MATERIALISTE.
RYTHME DU COSMOS. PLACE DU MOI DANS LE TOUT, DE L ETRE DANS LE DEVENIR.
5 0 LES ACQUISITIONS DE GOETHE 71
EXPERIENCE ET OBSERVATION ; L ALCHIMISTE. ELARGISSEMENT DU MONDE
CLASSIQUE ; LE COSMOS MAGIQUE. MODE ORIGINAL D INSERTION DU MOI DANS LE
DEVENIR COSMIQUE.
CHAPITRE IV. - FAILLITE DE LA MAGIE. - LE GROSS-COPHTA . 74
I. - FAILLITE DE LA MAGIE 74
EXPERIENCE FRANCFORTOISE ET EXPERIENCE ALSACIENNE ; LEUR CONTINUITE. .
74
I INFLUENCES NOUVELLES J$
HERDER ; LA SCIENCE. GOETHE PASSE DU SPECULATIF AU VECU. ERFORSCHEN ET
ERLEBEN. MAGE ET TITAN.
2 LE PROBLEME RELIGIEUX ET LA MAGIE. . . . . . .. 77
GOETHE ROMPT AVEC LE PIETISME. GOETHE ROMPT AVEC LE CHRISTIANISME.
ASPECTS CHRETIENS DE LA MAGIE ELOIGNENT GOETHE. CORRUPTION ET MAL
RADICAL.
MORT ET NECESSITE DU RACHAT. GOETHE ET LAVATER : OPPOSITIONS. GOETHE ET
L ATTITUDE IRONIQUE : LE GOETHE PAIEN. MAIS LE TITAN PAIEN TIENT ENCORE
DU MAGE CHRETIEN.
3 0 LE PROBLEME ESTHETIQUE ET LA MAGIE 82
AUTEUR OU CHRETIEN ? HARMONIE ESTHETIQUE ET HARMONIE COSMIQUE. LE SALUT
PAR L ART PARFAIT.
4 0 LE PROBLEME DE LA CONNAISSANCE ET LA MAGIE. . .. 84
VANITE DE LA MAGIE COMME SCIENCE : FAUST. GOETHE ET LE D R ZIMMERMANN.
GOETHE ET LA PHYSIOGNOMONIE.
II. - DER GROSS-COPHTA. 86
RAISONS POLITIQUES ET SOCIALES DE GOETHE POUR CONDAMNER OU ECARTER
L OCCULTISME 86
LE GROSS-COPHTA INSERE DANS LA PERIODE MATERIALISTE DE GOETHE 86
IMAGE 5
TABLE DES MATIERES 183
I GOETHE ET LE CAS CAGLIOSTRO 87
SCEPTICISME DE GOETHE ET ENGOUEMENT DE LAVATER. LE DEMONISME
INEXPLICABLE DE CAGLIOSTRO. LES DISPOSITIONS PSYCHOLOGIQUES A LA MAGIE.
GOETHE ET L AFFAIRE DU COLLIER.
2 LE GROSS-COPHTA, DRAME SATIRIQUE 92
LE VARTUFFE ET LE GROSS-COPHTA : MOLIERE ET GOETHE DENONCENT UN DANGER
SOCIAL.
SENS ET PORTEE DU GROSS-COPHTA : LE PERSONNAGE DE L IMPOSTEUR. LES
MYSTIFIES. LA DOCTRINE : MACONNISME ET MAGIE.
LA MORALE : SCANDALE OU CYNISME ? MISE EN GARDE CONTRE LE MACONNISME.
GOETHE, LE SPIRITISME ET LE MERVEILLEUX : DEUX ATTITUDES DE GOETHE :
CONTEUSE ET OBJECTIVE
(L ABBE DES UNTERHALTUNGEN), RAILLEUSE ET CRI- TIQUE (GOETHE ET
LAVATER). LES TROIS DANGERS DE L OCCULTISME SIGNALES PAR GOETHE :
L OCCULTISME SERT L IMPOSTURE (LE
GROSS-COPHTA), L OCCULTISME ECARTE DES REA- LITES SOLIDES ET UTILES (LE
SCHATZGRABER), L OC- CULTISME EST L USAGE ABUSIF DE FORCES QU ON NE DOIT
PROFANER (LE ZAULEHRLING). CONCLUSIONS : MISE EN GARDE, MAIS NULLEMENT
CONDAM-
NATION DE L OCCULTISME ; IRONIE ET RESPECT CHEZ GOETHE ; ON NE PEUT
PARLER D UNE FAILLITE COM- PLETE DE LA MAGIE.
CHAPITRE V. - GOETHE ET L EXPERIENCE ELEMENTAIRE : L IMAGINA- TION
POETIQUE ET LES QUATRE ELEMENTS. . .. 105
GOETHE RETROUVE LA MAGIE DES ELEMENTS DANS L EXPERIENCE ELEMENTAIRE 105
TROIS PLANS DU MONDE PERCU CHEZ GOETHE 106
VERS UNE PSYCHANALYSE ELEMENTAIRE 106
I. - L EXPERIENCE ELEMENTAIRE EST A FOND MAGIQUE 107
THEORIE ELEMENTAIRE ET OCCULTISME ; THEORIE DES CORRESPON- DANCES 107
EXPERIENCE ELEMENTAIRE ET PERCEPTION INTELLIGIBLE. MAGIE ET SCIENCE CHEZ
GOETHE. . . . * 107
IL - GOETHE ET LE SENTIMENT DE L EAU (]F?ASSERGEFUHL). . . . 108 GOETHE
PRIVILEGIE L EAU DANS SON IMAGINATION POETIQUE. 108 L EAU ELEMENT
PREMIER. 109
IMAGE 6
LE NARCISSISME ET L EAU DANS LE FISCHER. NO
L EAU EST PRODUCTRICE DE VIE NO
L EAU ET LA METAMORPHOSE ; LE DEVENIR IN
GOETHE ET LA WASSERBEFAHUNG 112
PANBIOLOGISME DE L EAU, SUBSTANCE NUTRITIVE, UNIVERSELLE. 113 LES EAUX
COMPOSEES. 113
L EAU ET LA TERRE : LE LIMON ET LA CREATION. L EAU ET LE FEU : LA
GEOGONIE GOETHEENNE ; UN COMPRO- MIS DU NEPTUNISME ET DU VULCANISME.
L EAU DISSOLVANTE : L HYDRE DE MORT 114
L EAU NUMINEUSE ET DEMONIQUE ; LE MIROIR DU DESTIN. . 115
IL - GOETHE ET LA REVERIE DE LA TERRE . 115
ATTIRANCE DE LA TERRE (SIDERISME) 115
LA TERRE ET LES REVERIES DE LA DUREE 116
LA TERRE ET LES REVERIES DE LA VOLONTE : PROMETHEE. . . 116 LA TERRE ET
LA SOLITUDE : JARNO 117
LA TERRE ET LES REVERIES DE L ACTION LIMITEE 117
LA TERRE ET LES REVERIES ARTISANALES 117
LA TERRE ET L IDEAL MACONNIQUE 118
CONCLUSION : LA RELIGIOSITE DES ELEMENTS, DE L EAU ET DE LA TERRE 119
CHAPITRE VI. - GOETHE ET LE MAGNETISME 120
I. - DE LA CURIOSITE A LA CROYANCE 120
GOETHE ET L EXPERIENCE DE L AIMANT XZO
LE MAGNETISME CHEZ PARAOELSE 121
GOETHE, LE CURIEUX AMUSE ET MEFIANT 122
1798 : UNE DATE DANS LE MAGNETISME. SCHELLING 123
RITTER ET LE SIDERISME (1807-1808) .124
GOETHE LIT ESCHENMAYER (1817) 12J
GOETHE ET LA VOYANTE DE PREVORST (1830) . 126
II. - LE MAGNETISME ANIMAL : DOCTRINES ET INFLUENCES. . .. 126
MAGNETISME ET OCCULTISME 127
MAGNETISME ET CRITIQUE KANTIENNE 128
LE DOUTE KANTIEN ET L IMPASSE DE LA RAISON. LES CATEGORIES KANTIENNES
ECLATENT. NOUVELLES ECHAPPEES SUR L INCONNAISSABLE. LES ALLGEMEINE
REFLEXIONEN D ESCHENMAYER : . . .. 130
PRINCIPE VITAL ET HARMONIE DES FONCTIONS INTERIEURES. L ETHER ORGANIQUE
ET LA PERCEPTION. L ETAT MAGNETIQUE ; PROGRESSION. GOETHE ET L INTUITION
134
LE MAGNETISME EST POUR GOETHE UN URPHANOMEN. . . 134
IDEE DE POLARITE EN G E N E R A L; 134
DANS LES DOMAINES PSYCHIQUE, ORGANIQUE 135
IMAGE 7
III. - LES MEDIUMS GOETBEENS 137
MIGNON : LA CRISE DE LA PUBERTE ET LA DISPOSITION MAGNE- TIQUE 137
MYSTERE DE MIGNON.
ODILE : LES AFFINITES DE NATURE MAGNETIQUE. . . . . . 139
LA COMPLEMENTARITE D ODILE ; SON SIDERISME. MAGNETISME ET RADIESTHESIE.
ODILE ET SPERATA : LES GUERISONS MIRACULEUSES. ATTITUDE DE GOETHE DEVANT
CES MIRACLES.
MAKARIE : UNE ENIGME QUI PREND SON SENS DANS LES WAN- DERJAHRE . 141
UNE FORME SUBLIME DU MEDIUM : ELLE TRANSFIGURE LES ETRES, SES ENTOURS ;
LE REVE DE WILHELM MEISTER.
LA VOYANTE EVOLUE : SUR LE PLAN TERRESTRE (LE PRINCIPE D ACTIVITE SELON
SWEDENBORG, MAKARIE ET L ACTION BIENFAISANTE), SUR LE PLAN
SUPRA-TERRESTRE (LES DEUX SOLEILS, SENS
DE CETTE VISION).
MAKARIE ET LA BEATITUDE MAGNETIQUE.
CHAPITRE VIL - GOETHE ET LE MYSTERE 147
I. - GOETHE ET LE GOUT DU MYSTERE 147
LE PENCHANT AU MYSTERE ET SA VALEUR : 147
CHEZ LE JEUNE HOMME, CHEZ LE VIEILLARD.
LES FORMES DE L OCCULTISME GOETHEEN 148
LE MYSTERE COMME JEU DE L ESOTERISME 148
LE CONTE MERVEILLEUX. LA RITTERGESELLCHAFT DE WETZLAR.
LE MYSTERE COMME PRINCIPE D EDUCATION 150
RAISONS DE L ESOTERISME. SOCIETES ESOTERIQUES. ASPECT PEDAGOGIQUE ET
SOCIAL : LA SOCIETE DE LA TOUR.
ASPECT POLITIQUE : UNE LOGE UNIVERSELLE. ASPECT MYSTIQUE ET RELIGIEUX :
LES GEHEIMNISSE.
LE MYSTERE COMME ATTITUDE ESTHETIQUE 153
GOETHE ET HAMANN. GOETHE ET L ENIGMATIQUE. LA POESIE DANS SA MISSION
SUGGESTIVE.
IMAGE 8
LE MYSTERE COMME ATTITUDE DE RESPECT. 154
DISCRETION ET SILENCE. LE MYSTERE COMME LOI BIOLOGIQUE. LA NOTION
A OFFENBARES GEHEIMNIS. GOETHE ET SAINT-MARTIN : LE MYSTERE COMME
EXIGENCE DE RESPECT.
IL - LE MYSTERE : HORROR ET PIETAS 156
LE MYSTERE COMME OBJET. 156
DEUX ORDRES DE MYSTERES : 156
OFFENBARE GEHEIMNISSE ET URPHANOMENE. MYSTERES IMPRENETRABLES ET
MAGNETISME.
TROIS ATTITUDES DEVANT LE MYSTERE : 157
RESERVE. EFFROI (HORROR). RESPECT (PIETAS).
III. - LE MYSTERE ET LE SURNATUREL 154
LES MYSTERES NE SONT PAS ENCORE DES MIRACLES. . .. 160
GOSMOS ET SURNATURE. 160
L IMMORTALITE POUR GOETHE. 161
LE MYSTERE DU MYSTERE I6A
CONCLUSION 164
BIBLIOGRAPHIE. . . 166
INDEX ALPHABETIQUE 173
TABLE DES MATIERES. 179
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