Göttinnen, Götter und Gottessymbole: neue Erkenntnisse zur Religionsgeschichte Kanaans und Israels aufgrund bislang unerschlossener ikonographischer Quellen
Gespeichert in:
| Hauptverfasser: | , |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg im Breisgau ; Basel ; Wien
Herder
1993
|
| Ausgabe: | 2. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Quaestiones disputatae
134 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Literaturverz. S. 483 - 511 |
| Beschreibung: | 544 S. Ill. |
| ISBN: | 345102134X |
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Titel: Göttinnen, Götter und Gottessymbole
Autor: Keel, Othmar
Jahr: 1993
Inhalt
Vorwort . IX
I
Ausgangspunkt . 1
1. Problemstellung .1
2. Zum Diskussionsstand: War das vorexilische Israel
polytheistisch? Hatte Jahwe eine Paredros?.2
3. Archäologie und Religionsgeschichte Palästina/Israels .4
?
Weichenstellungen .7
1. Zeichen und Zeichensysteme .7
2. Die Quellen: Texte und - viel mehr - Bilder .10
3. Methodisches zum ikonographischen Zugang: Mythos,
Ikonizität, Konstellationen .13
4. Zur Periodisierung der Archäologie Palästina/Israels .14
5. Zum Einsatz dieser Skizze in der MB II ?.19
III
Die Mittlere Bronzezeit II B: das Gleichgewicht
der Geschlechter .21
1. Capriden und Löwen .21
2. Nilpfeidgöttin und O-Symbol .28
3. Nackte Göttin, Göttinnen-Kopf und Baum .29
4. Die Ikonographie der heiligen Stätten in Naharija
und Geser .34
VII
5. Die Ikonographie der Tempel von Tel Kittan und Megiddo . 38
6. Der Wettergott und seine Partnerin .40
7. Der Falkenköpfige .44
8. Herrscher, Verehrer und Verehrerinnen .48
9. Paare .52
Zusammenfassung. 52
IV
Die Späte Bronzezeit: der ägyptische Kolonialismus und das
Überhandnehmen politischer und kämpferischer Gottheiten . 55
1. Hazor oder die Kontinuität nordsyrischer und
autochthoner Traditionen . 56
2. Megiddo: von den Goldanhängern der Vegetationsgöttin
zur Dominanz von Kriegern . 60
3. Lachisch und der ägypto-kanaanäische Synkretismus
in Südpalästina . 72
4. Bet-Schean oder der ägyptische Staatsgott und seine
Beamtenschaft . 92
Zusammenfassung . ?8
Exkurs: Die spätbronze- und früheisenzeitlichen sog.
„cAstarte-Plaketten" . HO
V
Die Eisenzeit 1: der verborgene Gott, triumphierende Götter
und der Segen der Fruchtbarkeit . ?3
1. Der Amun-Tempel in Gaza und die breit gestreute Präsenz
des verborgenen Gottes . ?4
2. Triumphierende und dominierende Gottheiten: Seth-Bacal,
Reschef und Horns . 129
3. Der Herrscher, der über seine Feinde triumphiert . 154
4. Göttinnenidole, Leierspieler und Klagefrauen:
Elemente philistäischer Ikonographie . 158
5. Das Gedeihen der Tiere und Pflanzen . 141
Zusammenfassung . 146
VIII
VI
Die Eisenzeit II A: das Zurücktreten anthropomorpher Gottheiten
und ihre Substitution durch Attributtiere und Wirkgrößen . 149
1. Das generelle Zurücktreten von anthropomorphen
Götterdarstellungen . 152
2. Phönizische und noidsyrische Einflüsse in der Glyptik: das
Pfeid der cAnat, die ,Herrin der Muttertiere', der kämpfe-
rische Stier und die Standarte des Mondgottes von Haran . 158
3. Segensikonen und die Substitution der Göttin durch ihre
Wirkgrößen. 166
4. Die Ikonographie der Kultständer von Tacanach und
anderer Bildträger aus Terrakotta . 174
5. Zur Ikonographie des Jerusalemer Tempels . 189
Zusammenfassung . 196
VII
Die Eisenzeit II ?; Baeal, El, Jahwe und „ seine Ascher ? "
irn Horizont ägyptischer Sonnen- und Königssymbolik . 199
1. ,Herren der Tiere' und Tierdarstellungen vorderasiatischer
Tradition .205
2. Israel: Gott und Stier und andere Bacal-Gestalten .215
3. Vereinzelte anthropomorphe Darstellungen einer Göttin_223
4. Inschriftlich dokumentierte theophore Personennamen.230
5. Teil Der 'Alla: El, S agar, 'AStar und Saddayin .234
6. Kuntilet 'Agrud, Hirbet el-Qom und .Jahwes Aschera" _237
7. Sonnensymbolik und geflügelte Schutzmächte im phönizisch-
israelitischen Kunsthandwerk .282
8. Königlich-höfische Herrschaftssymbolik.298
9. Juda: von der provinziellen Rezeption ägyptischer Königs-
ikonographie zur Integration der religiösen Sonnensymbolik . 302
Zusammenfassung. 317
vni
Die Eisenzeit II C: die Astralisierung der himmlischen Mächte,
das Wiederaufleben der Göttin und die orthodoxe Reaktion . 322
1. Assyrisches, Aramäisches und die Astralisierung der
himmlischen Mächte . 327
IX
2. Die lokale Rezeption der Astralisierungstendenzen:
das Sichelmondemblem von Haran, der Mondgott im Boot
und noch einmal die Aschera .340
3. Ferne und Nähe der himmlischen Mächte und die Bedeutung
des Kultes .361
4. Tauben-, Göttinnen-und Reiterterrakotten .369
5. Ägyptische und ägyptisierende Amulette und Siegel und
anhaltende Sonnensymbolik.401
6. Konturen einer neuen Orthodoxie .406
Zusammenfassung.422
IX
Die Eisenzeit IH: Abgrenzungen .430
1. Symbole wechselnder Fremdherrschaft .431
2. Die phönizische Ökumene .434
3. Almeues in nordarabischer und edomitischer Gestalt .439
4. Juda: Ausgrenzungen .444
X
Zusammenfassung und Schluß .453
1. Wort und Bild .453
2. Ein neues Unterfangen .456
3. Schwerpunkte der einzelnen Perioden .458
4. Offene Fragen und Grenzen der Untersuchung .469
5. Theologische Perspektiven.473
Quellennachweis zu den Abbildungen .476
Abküramgsverzeichnis .482
Bibliographie.483
Textstellenregister .512
Sachregister .518
Autoren .526
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| author | Keel, Othmar 1937- Uehlinger, Christoph 1958- |
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