Die Legende: kulturanthropologische Annäherung an eine literarische Gattung
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart u.a.
Metzler
1993
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| Schriftenreihe: | Germanistische Abhandlungen
76 |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorbemerkung................................................................................................
IX
I.
Gegenstand und Fragestellungen.......................................................... 1
1. Einleitendes........................................................................................... 1
Kurzer Aufruf zur Selbstbescheidung (1) - Was literaturwissenschaftliche
»Gattungen« sind, wozu man sich mit ihnen abgibt und wie man sie gelegent¬
lich noch nennt ( 1 ) - »Gattungen« in anderen Wissenschaften (2) - Ein Ausflug
zum Abgrund (4) - Sprachliche und literarische Textklassen und Textklassen¬
systeme (8) - Wie das Chaos theoretische Gattungsbegriffe gebiert und wie der
vorliegende Versuch eingeordnet werden könnte (9) - Worauf die Bestim¬
mung »kulturanthropologisch« verweist (11) - Annäherung an die Praxis der
Legendenforschung (12) - Aufbau der Arbeit (16) - Allgemeine Ziele der
Arbeit (17) - Vereinbarungen (18)
2. Problemfeld »Textinterpretation«......................................................... 18
3. Problemfeld »moderne Legende«......................................................... 28
4. Problemfeld »praktizierte Textsortentheorie«, Anknüpfungsversuche
und gute Vorsätze.................................................................................. 32
II.
Vom Mythos zur Legende: zum Prozeß kultureller Differenzierung.... 41
1. Die Legende als religiöse Textsorte...................................................... 41
2. Wo Anfänge greifbar werden................................................................ 50
a) Der Totemvorfahr auf Wanderschaft: ein Mythos australischer
Aborigines
....................................................................................... 50
b)
Die Geburt des Gottkönigs: drei altägyptische Erzählungen........... 61
c) Ableitungen..................................................................................... 77
VI
Inhaltsverzeichnis
IH.
Strukturziige der Legende..................................................................... 93
1. Religion im Zeichen der transzendenten Gottheit................................. 95
2. Hypothesen der Achsenzeitforschung................................................... 102
a) Die scharfe Trennung der »Welten« begünstigt neue Eliten........... 105
b) Die Institutionalisierung der transzendenten Idee erzwingt eine
Reorganisation der Welt.................................................................. 107
c) Die Kulturen entwickeln ein internes Gefälle vom Zentrum
(von den Zentren) zur Peripherie..................................................... 109
d) Die politische Ordnung wird der transzendenten nachgeordnet...... 111
e) Menschen denken systematisch über Glück nach........................... 113
f) Zur Differenzierung achsenzeitlicher Visionen............................... 114
3. Relationen zwischen Geschehen, Geschichte und manifester
Oberfläche von narrativen Texten......................................................... 116
4. Konstituenten der Legende auf der Ebene der Geschichte.................... 122
a) Vertikale und horizontale Spannungsfelder..................................... 122
b) Spannungsausgleich im Okzident: der Einbruch des Absoluten
in die Sphäre des Bedingten............................................................ 126
c) Figurenkonstellationen, Heilswege und Handlungsmuster............. 131
5. Konstituenten der Legende auf der Ebene der Erzähl weise, des
Erzählvorgangs und der Erzählinstanz.................................................. 137
a) Produktion und Reduktion kognitiver Dissonanz: der mehr oder
weniger wohlgeordnete Einbruch des Absoluten............................ 137
b) »Wo Gnade ist«, antwortete Johannes, »da ist namenloses
Leid.«: Die »Ausbeutung« des Heiligen zum Zwecke
des Heils — zur Kommunikationssituation der Legende.................. 146
c) Daniel in der Löwengrube, Winnetou am Marterpfahl, Hexe
auf dem Scheiterhaufen:
Cui bono?
Noch einmal zum
Relevanzkriterium ........................................................................... 158
6. Kontext-Relationen der Legende.......................................................... 167
a) Die besondere Ausnahmelogik der Legende: noch einmal zur
dogmatischen Dimension ................................................................ 167
b) Zwischen Wahrheit und Lüge: zur Wirklichkeitsverankerung
der Legende..................................................................................... 170
c) Aspekte der Produktion von Legenden........................................... 188
7. Ambivalenz als Strukturmerkmal der Legende..................................... 193
a) Ambivalenz als Kategorie ästhetischer Erfahrung.......................... 193
b) Ambivalenz als Wesenszug des Religiösen: zur Sicht der
Religionssoziologie
(I)
.................................................................... 201
c) Zur Ambivalenz »religiöser« Institutionalisierung: die Sicht der
Religionssoziologie
(II)
................................................................... 208
Inhaltsverzeichnis
VII
IV.
Zur systematischen und historischen Spannweite der Gattung............. 215
1. Formal-strukturelle
Subgenres
der Legende......................................... 216
2. Schichtenspezifische
Subgenres
............................................................ 220
3. Kommunikativ-strukturelle
Subgenres
.................................................. 222
4. Medial-strukturelle
Subgenres
.............................................................. 229
5. Kulturkreisspezifische
Subgenres
......................................................... 233
V.
Textanalysen.......................................................................................... 237
1. Martin Luther: Die Lügend von St. Johanne Chrysostomo.
Ein Beispiel interkonfessioneller Legendenpolemik............................. 238
2. Von Hufeisen, Bajaderen und Parias: Legendarisches bei Goethe...... 244
3. Kopfgeburten? Zur literarischen Gestaltung einiger Legendenmotive
im 19. Jahrhundert: Kleists Cäcilienlegende, Heines Wallfahrt
nach Kevlaar, Meyers Der Heilige....................................................... 256
4. Verschiedenerlei Parodien: Gottfried Kellers Sieben Legenden,
Heinrich Gottfried Bretschneiders
Almanach
der Heiligen,
Guillaume Apollinaires
Drei Geschichten über die Strafe Gottes,
Robert Gernhardts Bericht Vom lieben Gott, der über die Erde
wandelte ................................................................................................ 275
5. Reflektierter Umgang mit Tradition: Bertolt Brechts frühe
»Legenden«-Gedichte........................................................................... 290
6. Atheistische Legenden? Bertolt Brechts Legende von der
Entstehung des Buches Taoteking auf dem Weg des Laotse
in die Emigration und Anna Seghers Agathe Schweigen.................... 298
7. Eine »Legende« für den Advocatus
Diaboli:
James Patrick Kellys
heilige
Theresa
der Aliens..................................................................... 307
8. Ein exemplarisches Wunder des Himmels zugunsten des Teufels:
Franz Werfeis arge Legende vom gerissenen Galgenstrick.................. 311
9. Ein heiliger Sünder: Thomas Manns Erwählter.................................... 315
10. Seltsame Heilige, einschlägige Schelmengeschichten:
Wonnebald
Риск
und das Pfäfflein Domenico...................................... 331
11. Charismatisches Erzählen: Legenden der Chassidim............................ 337
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