Dialektik des Nichtwissens:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Basel
Verl. für Recht und Ges.
1950
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| Schriftenreihe: | Studia philosophica
Supplementum ; 5 |
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Autor: Mayer, Ernst
Jahr: 1950
Seite
Vorbemerkung 1
I. Kapitel: Der dialektische Ursprung 7
1. Ursprung 11
2. Konkrete Philosophie 14
a) Philosophischer Anfang 14
b) Philosophische Voraussetzung. Ur¬
sprung, Existenz, Transcendenz,
Selbstreflexion — als Voraussetzung 19
c) Der logische Anfang. Logischer An¬
fang und Anfang der Philosophie —
Bas Denken in der Ebene und das
Denken in der Perspektive 24
3. Existenz und Vernunft 25
a) Der Gedanke der Existenz 26
b) Die Vernunft. Vernunft als beglei¬
tend — Alogik — Das vernünftige
Denken 27
4. Die Zweiseitigkeit und die Bichtungen
des Transcendierens. Die »Seiten« im
Transcendieren 31
a) Weltbezüglichkeit 38
b) Selbstbezüglichkeit 39
Idee der Zweiseitigkeit 41
II. Kapitel:
Metamorphose des Ursprungs 43
1. Das Wissen (Denken und Freiheit).
Wissenschaft — Ontologie — Spekula¬
tion — Wissensehaftsphilosophie — Er¬
kenntnistheorie — Kant — Nichtwissen
— Skeptizismus und Nihilismus 45
2. Freiheit als ganz und halb 55
a) Die »ganze« Freiheit. Freiheit und
Selbstsein — Das dialektisch Erste,
Zweite, Dritte — das Sich-weiter-
verhalten — Seinkönnen und Mora-
lität — Kants Freiheit — Die Frei¬
heit und die Weisen des Transcen¬
dierens 56
b) Die »halbe« (spekulative) Freiheit.
Absolute (idealistische und spinozi-
stische) Freiheit — Konfrontation
mit dem Nichtwissen — Verwand¬
lung der Freiheit 60
3. Spekulative Dialektik und Transcen¬
dieren. Überwinden und Verschwinden
de« Gegenstandes — Reflexion 68
Seite
in. Kapitel:
Das entgegengesetzte Denken 71
1. Gegensatz und Widerspruch. Wesen des
Widerspruchs — Widerspruch im Den¬
ken und im Sein — Ineinssetzung des
Entgegengesetzten 73
2. Der umgreifende Widerspruch 76
a) Das Nichts. Sein und Nichts — Das
Nichts als umgreifend — Sein ohne
Nichts — Die Wende zum Sein 76
b) Die Grenze vom Dasein. Erfahren
der Daseinsgrenze — Das absolut
Fremde 79
c) Angst. Angst vor Etwas — Angst als
umgreifend — Der zentrale Affekt
— Verhältnis zu Freiheit und Glaube 83
d) Ungenügen, Angst und Transcen-
dieren. Negatives Transcendieren
(gegenständlich und erlebend) 86
e) Nicht und Nichts. Daseinsniehts und
Seinsnichts — Negation u. Leugnung 87
3. Die drei Weisen des Denkens im
Widerspruch 89
a) Der spekulative Widerspruch 89
a Systemdenken. Das »Ganze« der
Wahrheit — Prinzip des Systems
— Methode — Einheit — Erregen¬
des Moment 89
ß Der geregelte Widerspruch. An¬
fechtung, Aufopferung und Wer¬
den des spekulativen Gegenstan¬
des — Identität — das Absolute
als Träger des Denkens — Posi¬
tive Auslegung des Satzes vom
Widerspruch 93
b) Das Denken der Antinomie. Der
Widerspruch als nicht gemeint —
«Durchschauen« — Vergleich mit
Spekulation — Kontrarität — Drei
Stufen im Denken der Antinomie 101
c) Denken im Paradox. Unbegreiflich¬
keit und Ärgernis — Paradox und
Antinomie — Die Entbehrlichkeit
des »Beweises« — Quasiantinomie ad
hoc — Paradox als Selbstaussage —
Muß positiv transcendiert werden? 107
4. Vermittlung im Wissen (a) und Nicht¬
wissen (b) 11*
a) Begriff der Vermittlung — Vermitt¬
lung im Denken und Sein — Speku¬
lative und transcendierende Ver¬
mittlung — Form des vermittelnden
Denkens — Substantielle Vermitt¬
lung (Versöhnung) — Dreifachheit
des historischen Moments Im System
— Einheit formaler und substan¬
tieller Vermittlung 114
b) Scheitern von Wissen und Gegen¬
stand als negativer Grund der Ver¬
mittlung (formal) — Freiheit und
Existenz als positiver Grund (sub¬
stantiell) — Dialektische »Einschrän¬
kung« in Spekulation u. Nichtwissen
(Beispiel: das Einzig-Allgemeine) 118
IV. Kapitel: Die Polarität von Welt
und Existenz 123
Welt und Existenz als Orte des Unbe¬
dingten im Denken — Bezug auf das Eine
1. »Welt« als unbedingtes Sein. Methodi¬
scher Sinn von Weltsein — Das Ding
an sich — Ansicnsein und das Sein
selbst — Welt als Ort des sieh ver¬
sagenden Objekts — Berühren der
»Pole« — Welt als »aufgegeben« — Ent¬
scheidung zum Sein — »Welt« und
Transcendieren — Alogik und Ansieh-
sein (Maimon) — »Welt« als der zur
Existenz »andere« Pol 124
2. Das Unbedingte der Existenz. Erfragen
der Existenz — Ihr Scheitern als Welt¬
sein — Gewinnung in Selbstbezüglich-
keit — Irrwege der Befragung 131
a) Der Mensch als das Besondere 133
b) Der Mensch als das Allgemeine
(Anthropologie, Psychologie, Her¬
meneutik) 135
c) Das Selbst (Selbsterkenntnis, Selbst¬
gewißheit, Unbedingtheit) — Kon¬
frontation der beiden »Unbedingten« 139
3. Dialektik der »Seiten«. Sinn der Pola¬
rität von Welt und Existenz im posi¬
tiven Transcendieren — Der Ursprung
als Träger des Transcendierens 143
4. Die »beiden« Polaritäten. Vernunft und
Existenz und Welt und Existenz —
Dreifache Konfrontation—Inkongruenz 147
V. Kapitel: Der Selbstschluß der
Philosophie 151
1. Unwahre Zugänglichkeit des Ansica.
Reflexion im Ansich — Der »kurze«
und der »lange« Selbstschluß — Ab¬
lehnung durch das Nichtwissen —
Offenes und geschlossenes Denken 151
2. Die philosophische Vorentscheidung.
Zugänglichkeit des Ansieh als General-
voraussetzung aller Ontotogie — Frei¬
heit als Voraussetzung der Abweisung IM
3. Stufen der Vorentscheidung. Das die
Möglichkeit versuchende Denken —
Negative Philosophie — Denknotwen¬
digkeit und Bealmöglichkeit — Aneig¬
nendes Denken — Selbständigkeit des
kritischen Denkens 158
4. Die XJnverknüpfbarkeit der »Enden«.
Das transcendentale Subjekt und Ob¬
jekt =¦ X — Vorbereitung der Ent¬
scheidung (negatives Transcendieren)
— Konkreter Vollzug — Unaufhebbar-
keit des Fremden — Das philosophisch
Letzte 164
VI. Kapitel: Ontotogie als ein- und
zweiseitig 169
1. Undialektik des fiktiven Denkens. On-
tologische Ganzheitsaussage — Die Im¬
manenzbereiche als Prinzip für die
Einteilung der Ontotogien 169
a) Verabsolutierung der Grundver¬
mögen. Denken — Gefühl — Wille 170
— Scheidung in zwei »Immanenzen« 173
b) Verabsolutierung in der »kleinen«
Immanenz 175
a Materie und Materialismus. ¦Unbe¬
stimmbarkeit der Materie — Ma¬
terialismus — Historischer Mate¬
rialismus 175
ß Leben. Unbestimmbarkeit von
»Leben« — Leben und Erleben —
Vitalismus — Irrationalismus —
Lebensphilosophie 179
y Seele. Unbestimmbarkeit des See¬
lischen — Spiritualismus — Aber¬
glaube — Verhältnis zum Nicht¬
wissen 183
c) Verabsolutierung in der »großen«
Immanenz 184
a Dasein. Dasein und Ontotogie —
Naiver und spekulativer Realis¬
mus — Scheidung der Seinsebenen 186
ß Bewußtsein. Unbestimmbarkeit
des Bewußtseins — Empirisches
Bewußtsein (extreme ontologische
Haltungen) — Reflexion und Ob¬
jektsein — Bewußtsein überhaupt 187
y Geist. Geist als Idee — Geistige
Verwirklichung in Werk und Ge¬
sellschaft — Subjektiver Geist —
Ontologische umdeutungen 190
d) Nihilismus und Relativismus 193
t Nihilismus. Negative Dialektik —
Der Unglaube als vermittelt —
Nichts und Negation — Vorkeh¬
rung — »Ob lügen kann die Wahr¬
heit« — Endlosigkeit nihilistischen
Leugnens — Unverwirklichbarkeit
— Versuchung und Verzweiflung
— Existentialismus und Nihilismus 193
ß Relativismus. Endlosigkeit des
Voraussetzens — Wissenschaft¬
licher und kritischer Relativismus
— Haltlosigkeit — Positivisüsche
Neigung — Relativistische Reduk¬
tion — Beziehung zu Nihilismus 197
2. Setzung des Absoluten. Unipolarität —
Bipolarität des Nichtwissens — Bas
Absolute zwischen und außerhalb der
»Pole« — Unterwerfung des »anderen«
Pols — Absolutsetzung am »Pol« des
Subjekts oder am »Pol« des Objekts
(Umschlagen der Systemarten) 203
VII. Kapitel:
Die Subjekt — Objektepaltung 209
Begriff.
1. Die unbewegte Subjekt-Objektspaltung 212
a) Denken. Konkretes und allgemeines
Bewußtsein — Richtigkeit und Evi¬
denz — Spannungslosigkeit der
Subjekt-Objektbeziehung 212
b) Fühlen. Anschaulichkeit des Ge¬
fühls — Unvorstellbarkeit und Be-
griffslosigkeit — Erlebnisbedeutung
— Ausbleiben des Gefühls — Gegen¬
standslose Gefühle — Inkommuni-
kabilität und Unvertretbarkeit —
Aktive und passive Gefühle — Ge¬
fühlssubjekt — Erwiderungscharak¬
ter — Dialektik — Angst — Um¬
schlagen von Gefühlen — Exlsten-
üelle Relevanz 215
c) Wille. Willenssubjekt — Wille als
psychologisches — Wille als Freiheit
— Spekulative Bedeutung — Wille
und Existenz 221
2. Grenze der Intentionalität. Intentio-
nalität als Vorstufe philosophischen
Denkens — Auseinandertreten von Ich
und Subjekt — Denken und Erleben —
Der täuschende Griff nach dem Seien¬
den — Mißverstehbarkeit der Existenz 223
3. Die bewegte Subjekt-Objektspaltung.
Unruhe in der Subjekt-Objektspaltung
— Fraglichwerden der isolierten Sub¬
jekt-Objektbeziehung — Fortgang zum
Subjekt- und Objekt- überhaupt —
Grenze der Erfahrungsmöglichkeit —
Eintritt in den Raum des Transcen-
dierens — Das erregende Grundfaktum
— Dreifache Rückwendung des Sub¬
jekts auf sieb selber — Antlcipation
des Selbst in der endlosen Reflexion —
Selbstgewinnung als NichtObjekt —
Aufhebung der Wahrheit als Objek¬
tivität — Ersatz des Subjekts und Ob¬
jekts durch die Existenz — Die Selbst¬
reflexion als eigentliche Entscheidung
zum Nichtwissen — Selbstgewißheit 226
4. Die spekulativ bewegte Subjekt-Ob¬
jektspaltung. Festhalten an der Imma¬
nenz — Die dialektische Doppelrefle¬
xion — Philosophisches Subjekt — Un-
entbehrlichkeit der Reflexion — Abso¬
lute Wissenschaft — Subjekt und »Sub¬
stanz« — Ausschluß des Selbst — Er¬
fülltes Begreifen — Das empirische und
spekulative Allgemeine — Der »Über¬
gang« — Einheit von Denken und Sein
in Spekulation und Nichtwissen 233
5. Die metaphysische Abhängigkeit des
Objekts. Aufhebung der Unabhängig¬
keit des Gegenstandes — Spekulative
und kritische Verwirklichung der meta¬
physischen Abhängigkeit 241
6. Auf der Grenze der Subjekt-Objekt¬
spaltung. Beschreiten und Verlassen
des transcendentalen Baumes — Tran-
scendieren zum Wesen und Sein des
Dings — Kants Schematismus und der
Aufbau der Sinnlichkeit — Die bloß
noch formale Subjekt-Objektbeziehung
— Subjekt und Objekt als Pole —
Nochmals Kant und Ansich 243
vm. Kapitel:
Stufen des Transeendierens 251
Denken und Erleben als Ausgang für
die Stufen des Transeendierens.
1. Das negative Transcendieren. Sein
vorbereitender Charakter — Methode
zum Sichtbarmachen des Transeen¬
dierens — Auf der Grenze von Er¬
kennen und Erleben — Kritische Hal¬
tung, transcendentale Haltung, Hal¬
tung des Allgemeinen — Das Kehrt
vor dem Nichts — Drei Ebenen des
Denkens — Der »Januskopf« des nega¬
tiven Transeendierens 251
2. Das konkrete und positive Transcen¬
dieren. Die volle Hinwendung zum
Sein — Versuchsweise Auflösung in
Schritte — TTngenügen und Angst als
Quellen — Prinzipielle Unbesehreib-
barkeit — Zustand und Sprung —
Konkretwerden von Vernunft und
Existenz — Versuch der Ableugnung
des Transeendierens 258
3. Transeentüeren und Zweiseitigkeit.
Vertikale und horizontale Dialektik
(Grund und Entfaltung) — Transcen-
dieren als Denken und Sein — Welt-
bezüglichkeit und Selbstbezüglichkelt
als Bndstufen Im Denken und Sein 263
4. Sinn des Transcendierens. Durchbrach
durch die Pole — Bestehenbleiben der
Selten« — Sein und Transcendenz —
Zurückfinden zur Idee des Einen 267
IX. Kapitel: Situationsdenken 270
Verlassen des »Denkens in der Ebene«
— Das Verstehen als historisch umge¬
staltender Grund im Denken — Grenze
des verstehenden Denkens — Ideal¬
typische und esästentielle Evidenz —
Ontologische Existenzphilosophie — Der
Zeitfaktor im perspektivischen Denken
— Situationsdenken In der Wissenschaft
— Transcendierendes Situationsdenken.
1. Situation und Verstehen. Transitori-
seher Charakter der Situation — Situa¬
tion als Welse unseres Seins — Voll¬
zugszentrum — Mitsein in der Situation
des Anderen — Objektivierte Situation
(Situationsaspekt) — TJnmlttelbarkeit
und Vermitteltheit des Situations¬
denkens — Grenze des historischen
Verstehens — Positionelles und situa-
tlonelles Verstehen — Situationssubjekt
— Situations-ich — Die ursprüngliche
Zerrissenheit des Erkenntnisvermögens
— Sinngebung und Sinnverwirklichung
— Sinnforschung — lehidentiflkatlon —
Situationsobjekt — Gegenstands- und
Situationsbewußtsein 275
2. Das Denken in den Seinsweisen. Seins¬
weise als immanente und transeen-
dierende — Eigne und allgemeine
Seinswelse (Seinsweise überhaupt) —
Das «Umgreifende«: des Seins als für
die Seinsweisen grundlegend — Seins¬
welse und Situation — Das negativ
transcendierende Situationsdenken —
Transeendentales Situationssubjekt —
Dasein, Bewußtsein, Geist als umgrei¬
fende und immanente Seinsweisen —
Konvergenz der Seinsweisen — Exi¬
stenz als eigentliche und konkrete
Seinswelse — Selbstsein als formale
Situation 285
3. Das dialektische Situationsdenken.
Ausgang von Denken und Erleben —
Doppeldialektik im Transcendieren der
Ausgangsposition — Zwei dialektische
»Reihen« 296
a) Seins-umgriftenheit (Atisgang vom
gegenständlichen Denken) 297
b) Transcendenzumgriffenhelt (Ausgang
vom Erleben) — Inbezlehungsetzen
der Stufenreihen zueinander (Sche-
matische Verdeutlichung) 300
X. Kapitel: Kritik des ontologischen
Situationsdenkens 307
Posltlonelles Denken — Descrlptlve
Methodik — Auslegende Daseinsinter¬
pretation (Hermeneutik) — Denken vom
Sichzeigenden her (Exlstenüalontologie)
— Die »Wesenssehau« — Undialekti¬
scher Charakter des ontologistäien Si-
tuationsdenkens — Absehen vom An-
sichsein und von Transcendenz — Ver¬
absolutierung des Daseins zur einzigen
Seinsweise — Grenze des ontologisehen
Aspekts.
XI. Kapitel: Dialektik der Signa 314
Situation und Signum — Die Signa als
Modi der Existenz — Existenz der
Schnittpunkt aller Signa — Die Rich¬
tungen des Transcendierens in den
Signa — Gekreuzte Dialektik.
1. Kommunikation. Kommunikation und
Daseinssituation — Das mit-einander-
Werden — Spannung von Einsamkeit
und Zweisamkeit — Kommunikation
mit sich selbst — Kommunikation als
Weg — Vernunft und Kommunikation 318
2. Geschichtlichkeit. Begriff — Paradoxe
Gleichzeitigkeit — Der Augenblick als
Situation — Geschichtliches Deuten —
Das Einzig-Allgemeine — Geschicht¬
lichkeit und die Richtungen des Tran¬
scendierens 325
3. Freiheit. Seinkönnen aus Seinsmög¬
lichkeit — Möglichkeit (aktiv und pas¬
siv) — Vernunft und Freiheit — Frei¬
heit vor dem Sprung und als Sprung
— Selbstwirklichkeit — Freiheit und
Idee 329
4. Absolutes Bewußtsein. Der Ernst —
»Existenz als Erscheinung im abso¬
luten Bewußtsein« — Absolutes Be¬
wußtsein als tragendes Medium ver¬
nünftigen Denkens 331
XII. Kapitel: Das dialektische Ganze 334
1. Ganzheit. »Vollendung« und Unvoll-
endbarkelt der Wahrheit — Einheit von
Denken und Sein (spekulativ und tran-
scendierend) — Ganzheit und Zweisei¬
tigkeit — Das Ganze und die Teile —
Begrifl der Teilung — Beziehung auf
das Eine — Architektonik 334
2. Immanenz und Transcendenz als ord-
nungsstiftend. Spekulative und tran-
scendierende Dialektik — Das Denken
Kants — Berühren der Pole (negativ
und positiv) — Sinn von Ganzheit —
System und Systematik 338
3. Die »zwei« Philosophien. Mit- und In¬
einander philosophischer Ganzheiten
— Idee der Einheit 345
4. Die Philosophieen des Quid sit und
Quod sit. Schelilngs negative und posi¬
tive Philosophie — Möglichkeit und
Wirklichkeit — Gegenseitiger Bezug —
Intellektuelle Anschauung — Induk¬
tion und Deduktion — »Obergang« —
Scheitern am absolut Wirklichen 348
5. Die Philosophieen und das Nichtwissen 358
a) Ursprung der Philosophieen. Aus-
gang vom Selbst — Negatives Tran-
scendieren als Grund der konkreten
Philosophie — Logik und Erhellung
bezogen auf Vernunft und Existenz 358
b) Dialektik von Idee und Existenz.
Wahrheit, Wirklichkeit und Idee —
»Erste« und »zweite« Logik, Ethik,
Ästhetik 361
c) Negative und positive Philosophie
des Nichtwissens. Denken der Mög¬
lichkeit — Erdenken des Wirklichen
— Zur Existenz hin und aus ihr
denken — Negative Philosophie und
negatives Transcendleren 365
d) Kritik und negative Philosophie —
Drei Ziele des kritischen Denkens 368
e) Kritik und positive Philosophie 372
f) Philosophie A und B 373
Zusammenfassung 376
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