Jesuiten, Ketzer und Konvertiten in Niedersachsen: Untersuchungen zum Religions- und Bildungswesen im Hochstift Hildesheim in der frühen Neuzeit
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Hildesheim
Bernward
1993
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Titel: Jesuiten, Ketzer und Konvertiten in Niedersachsen
Autor: Stillig, Jürgen
Jahr: 1993
Inhalt
Vorwort des Herausgebers IX
Vorwort des Autors XI
1. Einleitung 1
1.1 Problemaufriß und Literaturbericht 1
1.2 Traditionalität und Reform 15
1.3 Territorialpolitik und geistliches Wächteramt über Kultur und
Geschichtlichkeit 30
2. Hildesheim und Helmstedt im regionalen Spannungsfeld:
Struktur und Wandel kultureller Identität vor dem Dreißig¬
jährigen Krieg 51
2.1 Von der „disputatio" zwischen P. Turrianus SJ und Calixt
zur „conversio" Ludolf Klenckes 73
2.2 Gemeinschaft und Abgrenzung als ambivalente Aspekte des
Religions- und Bildungswesens 91
3. Der Dreißigjährige Krieg: Das Ende des radikalen Konfessio¬
nalismus durch den Westfälischen Frieden 115
3.1 Bissendorfs Herkunft, Werdegang und orthodoxes Selbstver¬
ständnis 121
3.2 Das Gravitationszentrum Köln und das Hochstift Hildesheim 152
3.3 Ordenskonkurrenz, Missionstätigkeit und bildungsmonopoli¬
stische Ziele der Gesellschaft Jesu 167
3.4 Bissendorfs Enthauptung und das Restitutionsedikt von 1629 184
3.5 Die Restitution des „Großen Stifts" im Braunschweiger Haupt-
rezeß 217
4. Reich, Territorium und Konfessionspolitik in Norddeutsch¬
land: Kirchlichkeit unter dem Einfluß katholischer Restaura¬
tion, irenischen Calixtinismus' und lutherischer Orthodoxie 231
4.1 Reichsverbindliches Paritätsdogma und territoriales Ketzer¬
recht 231
4.2 Kontinuität und Wandel in der Ordensstrategie der Gesell¬
schaft Jesu 236
4.3 Militante lutherische Orthodoxie und Irenik 240
4.4 Der nachtridentinische Ausbau der katholischen Position in
Hildesheim 252
4.5 Die Glaubenswechsel Otto Sonnemanns und Christophs Graf
von Rantzau 265
5. Das Hochstift Hildesheim in der Zerreißprobe zwischen
territorialer Autonomie, regionalem Zwang und rechtlichen
Antinomien: Die Bistumskrise von 1688 bis zum Hildes-
heimer Religionsrezeß im Jahre 1711 299
5.1 Die weifische „historia domus" als Legitimationsgrundlage
des dynastischen Prinzips 303
5.2 Vernunfterkenntnis, Standeskritik und Theodizee 311
5.3 Die kirchlichen Reunionsbemühungen und die Konversion
der Prinzessin Elisabeth Christine von Braunschweig-Wolfen-
büttel 324
5.4 Hochstift und Stadt Hildesheim unter dem Druck des unge¬
lösten Jurisdiktionskonflikts 338
5.5 Religiositätskrise, Loyalitätsprobleme und Konfessionswechsel
im Bistum Hildesheim 355
5.5.1 Identitätskonflikte und Wertverluste im Umfeld der Sedis-
vakanzadministration des Domkapitels 374
5.5.2 Prozeßführer Dr. iur. Johann Dietrich Gottfried Sonnemann
im Rechtsstreit mit der Sedisvakanzregierung 385
5.5.3 Der pseudo-irenische Streit und Johann Rempens Religions¬
wechsel 403
5.6 Der Hildesheimer Religionsrezeß von 1711 und die Ritter¬
matrikel von 1716 422
6. Frühneuzeitliches Erfahrungsprinzip und Lehrbarkeit: Natur¬
recht, Historiographie und das didaktische „Exemplum" 437
6.1 Universalhistorie, „historia litteraria" und Kirchengeschichte 441
6.2 Jakob Friedrich Reimmanns und Joachim Barward Lauensteins
Beiträge zur Wissenschaftsgeschichte 452
7. Schlußbetrachtung 471
Literatur- und Quellenverzeichnis 483
Abkürzungen 483
Benutzte Archive 484
Lexika, Matrikelverzeichnisse, Quellensammlungen, Briefe und weitere
Nachschlagewerke 513
Zeitungen 521
Literatur 521
Personenregister 563
Ortsregister 571 |
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