L' exégèse philosophique dans le judaïsme médiéval:
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Tübingen
Mohr
1992
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| adam_text | L exégèse philosophique
dans le judaïsme médiéval
par
Maurice-Ruben Hayoun
JCB Mohr (Paul Siebeck) Tùbingen
Table de Matières
Abréviations XI
Première Partie
Chapitre I: Préliminaires • 3
1 But de cet ouvrage 3
2 Prédécesseurs 4
3 Définition 9
4 Nature et portée de l exégèse allégorique 11
Chapitre II: L attitude de Saadia ben Joseph de Fayyum face
à l exégèse allégorique 35
1 Vie et oeuvres de Saadia ben Joseph 36
2 Le rôle de Saadia dans la pensée juive du Moyen Age 38
3 Saadia et le kalam 38
4 L usage du targum chez Saadia d après le Seferémunotwé-dé ot 39
I La conception de la foi: Analyse de l introduction au Livre des
croyances et des opinions 41
1 La recherche du vrai, ses difficultés et son but 41
2 Les quatre sources de la connaissance et de la foi 43
3 La défense de la spéculation 45
II L idée de Dieu et la création du monde 46
1 La création de l univers 47
2 Les attributs divins 50
3 Le traitement des anthropomorphismes par Saadia 52
III La raison et la révélation d après le Séferémunotwé-dé ot 55
1 La place de la tradition 56
2 Les préceptes divins: leur motivation et leur nécessité 58
3 Nature de la prophétie et nécessité des prophètes 60
4 Les miracles 61
VIII Table de Matières
IV L exégèse allégorique dans le Séferémunotwé-dé ot 63
1 La portée de l exégèse allégorique chez Saadia 64
2 Le livre des Proverbes 66
3 Conclusion: La place de l exégèse allégorique dans la pensée de Saadia 68
Chapitre III: L exégèse allégorique chez Salomon ibn
Gabirol, en tant que trait d union entre sa philosophie et sa
poésie religieuse 70
I Vie et oeuvres de Salomon ben Juda ibn Gabirol 70
1 Caractéristiques générales 71
2 L oeuvre de Salomon ibn Gabirol 73
3 La place d ibn Gabirol dans la pensée juive du Moyen Age 95
II La transposition des thèmes philosophiques du Fons Vitae dans le
Kéter Malkhout 98
1 Caractéristiques générales du Kéter Malkhout 98
2 Les thèmes philosophiques du Fons Vitae et les motifs religieux du
Kéter Malkhout 99
a) L essence première du Fons Vitae et le Dieu du Kéter Malkhout 99
b) La volonté divine dans le Kéter Malkhout 109
c) La sphère de l intellect dans le Kéter Malkhout 110
d) L angé ologie du Kéter Malkhout 111
3 La pensée d ibn Gabirol est-elle une synthèse philosophico-
religieuse? 114
III Le commentaire philosophique proprement dit chez Salomon ibn
Gabirol 115
1 L interprétation allégorique de l épisode du paradis et de l échelle
de Jacob 116
2 La portée de l exégèse philosophique chez ibn Gabirol 118
Chapitre IV: Les rapports entre la philosophie et la religion
d après le Cusari de Juda Ha-Lévi 119
I Vie et oeuvres de Juda Ha-Lévi 120
1 Viedel auteur 120
2 Lepoète 121
3 Le théologien 123
4 Ha-Lévi et al-Ghazali 125
Table de Matières IX
II Les relations entre la philosophie et la religion: Primat de la
révélation sur la raison 128
1 Savoir philosophique et inspiration prophétique 129
2 Dieu et ses attributs 133
3 La dichotomie entre la philosophie et la religion selon Ha-Lévi 135
4 La nécessité de la loi religieuse 137
Chapitre V: Les différents sens de l Ecriture selon Abraham
ibn Ezra 139
I Les introductions d ibn Ezra aux commentaires du Pentateuque 142
1 Vie et oeuvres de l auteur 142
2 Les introductions aux commentaires bibliques 144
3 La composition philosophique d ibn Ezra : Hayy ben Méqits 150
II L exégèse biblique d ibn Ezra 153
1 Dieu et le récit de la création 154
2 La providence divine et le déterminisme astral 160
3 L immortalité de l âme humaine 162
4 La validité de la loi religieuse 165
5 Lecommentaire allégorique du Cantique des Cantiques 167
Deuxième Partie
Chapitre VI: L exégèse philosophique dans le Guide des égarés 171
I Importance et rôle de l exégèse allégorique 174
1 L introduction au Guide des égarés 174
2 Nature et but du Guide des égarés 177
3 Philosophie et religion 180
II L application de l exégèse allégorique: Le contenu philosophique
du Guide des égarés 185
1 Dieu et ses attributs 185
2 Eternité ou adventicité de l univers? 195
3 La providence divine 203
4 La prophétie et les miracles 212
5 Nature et motivation de la loi religieuse 219
6 Eschatologie maïmonidienne: vie spirituelle de l âme dans l au-delà et/
ou résurrection des corps? 223
Appendice: La controverse autour des écrits de Maïmonide: le procès
du commentaire philosophique (1303-1306) 225
X Table de Matières
Troisième Partie
Chapitre VII: Le commentaire de Joseph ibn Caspi sur le
Guide des égarés deMzïmonide 237
I Caractéristiques de l auteur et de son activité exégétique 238
1 La collection d argent (Qevutsat késéf) 238
2 Les séquelles de la polémique de 1305 243
3 Philosophie et religion 246
II Le commentaire philosophique du Guide des égarés de
Maïmonide 247
1 L exégèse spirituelle des anthropomorphismes 247
2 Dieuetlemonde 250
3 L inspiration prophétique et le savoir philosophique 255
4 La providence divine 260
Chapitre VIII: Le commentaire de Moïse de Narbonne sur le
Guide des égarés de Maïmonide 264
I Le commentaire philosophique du Guide des égarés 267
1 Les homonymes 267
2 L éternité du monde et Dieu 268
3 La providence divine 275
4 Les miracles 281
5 Laprpphétie 285
6 Les commandements et le problème des sacrifices 287
Bibliographie 290
Index des noms 305
Index thématique 309
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