John Wesley: Leben und Werk 1 Aufbruch zur Veränderung
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Zürich
Gotthelf-Verl.
1987
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| Ausgabe: | Neuausg., [2. Aufl.] |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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| ISBN: | 3857062436 |
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Titel: Bd. 1. John Wesley. Aufbruch zur Veränderung
Autor: Schmidt, Martin
Jahr: 1987
INHALT
1. Kapitel: Die Aufgabe Seite 9-14
John Wesley als ökumenischer Christ, als Anfänger der letzten grossen Kirchen-
bildung in der Neuzeit, Verhältnis der Biographie zu seiner Autobiographie, «theo-
logische Biographie«, Stil der Biographie, «Geschichte der Seele», die autobiographische
Tradition Englands (puritanische Gewissenstheologie) und Wesleys Stellung in ihr,
seine Vorliebe für Biographien, Bedeutung der romanischen Mystik, Wesley von innen
her zum Theologen der Heilserfahrung legitimiert.
2. Kapitel: Die kirchengeschichtlichen Voraussetzungen Seite 15-32
Begründung der anglikanischen Kirche unter Heinrich VIII., Eduard VI. und be-
sonders Elisabeth L, die führenden Theologen: John Jewel und Richard Hooker, die
Anfänge des Puritanismus: John Hooper, Thomas Cartwright, Jakob I., Karl I., Wil-
liam Laud, die Grosse Revolution, Cromwell, Richard Baxter, John Bunyan, George
Fox, John Milton, William Prynne, Restauration unter Karl II. 1662 und ihre Folgen,
Gegensatz und Annäherung zwischen Anglikanern und Puritanern, Glorreiche Revo-
lution, Anna, Dr. Sacheverell, Gesamtcharakter der englischen Kirchengeschichte,
Bindung der Kirche an den Staat, Martyrium, Selbständigkeit des kirchlichen Urteils,
kirchliche und gesellschaftliche Zustände im späten 17. und 18. Jahrhundert, religiöse
Gesellschaften.
3. Kapitel: Vorfahren und Elternhaus Seite 33-56
Heimat des Geschlechts in West- und Südengland, puritanische Familientradition,
Bartholomew Wesley, John Wesley d. Ae., Samuel Wesley d. Ae., sein Bruch mit der
Tradition, seine Ehe mit Susanna Annesley, ihr Vater Dr. Samuel Annesley, der
«Paulus der Dissenter», ihr Uebergang zum Anglikanismus, Armut der Eltern, Samuel
Wesley als Gelehrter, sein Buch über Hiob, Susanna Wesley und die romanische
Mystik: Scupoli-Castaniza, Pugna Spirituaüs, die Liebe Gottes, Henry Scougal, The
Life of God in the Soul of Man, Epworth, Landschaft, Bewohner, Pfarrhaus, Susanna
Wesley als Erzieherin und Lehrerin ihrer Kinder, als Vertreterin ihres Mannes, der
Bericht von der dänisch-hallischen Mission, Zusammenfassung: Vollkommenheit in der
Liebe Gottes.
4. Kapitel: Kindheit und Jugend Seite 57-79
Brand im Pfarrhaus, Karthäuserschule in London, John Wesleys bleibende Ver-
bundenheit mit ihr, Christ Church College in Oxford, John Wesleys Briefwechsel mit
seiner Mutter, Bedeutung des Jahres 1725: entschiedene Wendung zu Gott, Ordination,
Betty Kirkham, methodische Lebensgestaltung, Jeremy Taylors Schriften, Wesleys
Kritik an Thomas a Kempis, an Taylor: Schöpfungsglaube, Prädestination, Erbsünde,
Pfarrgehilfe seines Vaters in Epworth in Wroot, Naturverbundenheit.
7
5. Kapitel: Der Studentenkreis in Oxford Seite 80-107
John Wesley als Fellow im Lincoln College, Beginn der Seelsorge, John Griffith,
Kreis der Jugend in der Umgebung Oxfords, Mary Pendarves geb. Granville, der
«holy Club», «Gutes tun», Wiederaufnahme des Urchristentums, William Morgan,
dessen Tod und Wesleys Briefwechsel mit dem Vater Richard Morgan, William Law
und seine beiden Schriften Christian Perfection und Serious Call to a Devout and
Holy Life, Unterschied Laws zu Scougal und Taylor, Wesleys Grundsätze in der
Seelsorge, Ablehnung der Nachfolge im Pfarramt seines Vaters, Bedeutung der Bibel
für Wesley.
6. Kapitel: Georgia Seite 108-187
Der philanthropische und sozialpolitische Ursprung der Kolonie, Schuldenhaft und
Gefängniswesen in England, James Edward Oglethorpe, Besiedlung und Aufbau seit
1732, Bevölkerungsgemisch, Europäer und Indianer, John Burtons Aufforderung an
John Wesley, Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts, John Wesleys
Antwort, Missionsgedanke und Gemeinschaftsgedanke, die Gefährten: Charles Wesley,
Benjamin Ingham, Charles Delamotte, Seefahrt, Gottesdienst und Seelsorge, Lektüre:
August Hermann Francke, Nicodemus, Leben des Gregor Lopez; die Singstunde der
Herrnhuter und die Gespräche mit ihnen, Seesturm, Ankunft in Georgia, Begegnung
mit Spangenberg und mit dem Indianerhäuptling Tomo-Chichi, die Gemeinde in
Savannah, die Freundschaft mit den Herrnhutern und ihre Grenzen, dogmatischer
Brief Zinzendorfs an Wesley, Wesley als Uebersetzer deutscher Kirchenlieder, die
Salzburger in Neu-Ebenezer, die Vorgeschichte ihrer Ansiedlung als Kampfobjekt
zwischen hallischem und herrnhutischem Pietismus, der Kommissar von Reck, die
Pfarrer Bolzius und Gronau, Indianermission, Negermission, Judenmission, Schwierig-
keiten in Frederica, Aufgliederung der Gemeinde, Nebenarbeiten, Seelsorge: Frau
Hawkins, Sophie Hopkey, Wesleys Abschied, Bedeutung: Scheitern am «Gesetz», An-
fechtung.
7. Kapitel: Die Bekehrung Seite 188-273
Rückfahrt nach England, die Biographie des Grafen Gaston Jean-Baptiste de Renty,
Wesleys Todesfurcht, Anfechtungen, Verständnis für den Rechtfertigungszusammen-
hang, Seelsorge auf dem Schiff, Ankunft in England, freie Evangelistentätigkeit, Peter
Böhler, Studentengemeinde in Oxford, «Banden», Böhlers Ablehnung der natürlichen
Theologie und der Ethik, Betonung des Glaubens, Böhler in London, Wesleys Absage
an William Law, Predigten und Gebetsleben, Bekehrungstag, Brief an einen Freund,
der Abend in der Aldersgatestreet, Luthers Vorrede zum Römerbrief, Befremden bei
Verwandten und Freunden, Predigt in Oxford über die Erlösung durch den Glau-
ben, Reise nach Deutschland durch die Herrnhuter Siedlungen, Herrendyke, Marien-
born bei Frankfurt, Begegnung mit Zinzendorf, das Waisenhaus in Halle, Herrnhut,
Gespräche mit den führenden Brüdern, ihre Lebensläufe, Christian David, seine Pre-
digten, das verwirklichte Urchristentum, die herrnhutische Kirchenordnung als Got-
tesdienstordnung und Lebensordnung, Kritik an Herrnhut, Rückkehr nach London,
Bedeutung der Bekehrung, Verhältnis zu Luther und zum Pietismus: stärkerer Ton
auf der Rechtfertigung als Erfahrung des Menschen, Verschiedenheit im Gottesbegriff.
Anmerkungen Seite 274 |
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