Aufgeklärtes Eigeninteresse: eine Theorie theoretischer und praktischer Rationalität
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Suhrkamp
1992
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
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| ISBN: | 3518581252 |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Einleitung 11
TeilI
Allgemeine Begriffsbestimmung
Kapitel I. Eine begriffliche Landkarte 21
1. Rationalität von Meinungen 23
2. Rationalität von Handlungen 33
3. Rationalität von Personen 39
4. Rationalität von Expressivem, Evaluativem
und Emotionalem 45
5. Die Problemstellung 49
Teil II
Rationalität im theoretischen Bereich
A. Relative theoretische Rationalität 55
Kapitel II. Rationale Meinungsbildung 58
1. Bedingungen rationalen Meinens 58
2. Der normative Charakter des Regelprinzips 84
Kapitel III. Rationale Meinungsbildung
als rationale Wahl 96
1. Eine entscheidungstheoretische Konzeption 96
2. Regeln epistemischer Rationalität 103
3. Entscheidung zwischen Wahrheit
und Nützlichkeit 123
4. Theoretische Irrationalität 164
B. Absolute theoretische Rationalität 181
Kapitel IV. Begründung von Rationalitätsstandards ... 181
Teil III
Rationalität im praktischen Bereich
A. Relative praktische Rationalität 209
Kapitel V. Rationales Handeln 212
1. Bedingungen rationalen Handelns 212
2. Die praktische Überlegung als rationale Wahl ... 250
B. Absolute praktische Rationalität 301
Kapitel VI. Begründung von Normen 304
1. Transzendentalpragmatische Begründung 309
2. Vertragstheoretische Begründung 325
Kapitel VII. Begründung von Wünschen 343
Teil IV
Schluss
Kapitel VIII. Begründung und Einheit der Vernunft . . 381
1. Begründung des Vernunftprinzips 381
2. Fazit: Verschiedene Rationalitätstypen -
eine Vernunft 385
Literaturverzeichnis 393
Personenregister 408
Sachregister 413
Rationalität oder-um das emphatischere, aber deshalb zu
vielen Mißverständnissen Anlaß gebende Wort zu verwen¬
den - Vernunft gehören heutzutage nicht nur in der Philo¬
sophie, sondern auch in der öffentlichen Diskussion zu
den meistverwandten Begriffen. Aber trotz (oder viel¬
leicht sogar wegen) ihrer weiten Verbreitung besteht
sowohl in der Alltagssprache als auch in der Philosophie
wenig Klarheit darüber, was mit diesen Begriffen gemeint
ist. Diesem Buch geht es daher um die Klärung des Ratio¬
nalitätsbegriffs.
Der erste Schritt der Untersuchung dient der Klärung des
Sprachgebrauchs. Dabei zeigt sich im wesentlichen: Es
gibt eine alle Anwendungssituationen umfassende Bedeu¬
tung von »rational«, nämlich: »wohlbegründet«. Rational
genannt werden primär Meinungen und Handlungen,
sekundär Personen, Wünsche, Normen, Expressionen
etc., wenn sie durch Gründe gerechtfertigt sind.
Wenn »rational« soviel wie »wohlbegründet« heißt, dann
differenziert sich allerdings Rationalität in so viele Typen,
wie es Begründungsweisen gibt. Zwei ebenso traditionelle
wie aktuelle Unterscheidungen von Begründungsweisen
legen sich dabei besonders nahe: i.
relative vs.
absolute
Begründungen und 2. theoretische Begründungen von
Meinungen
vs.
praktische Begründungen von Handlun¬
gen. Mit diesen beiden sich überschneidenden Einteilun¬
gen erhält man eine Differenzierung in vier Rationalitäts¬
typen. Gosepath vertritt nun die These, daß diese beiden
Unterscheidungen bei näherer Untersuchung kollabieren.
Zunächst handelt es sich bei Rationalität immer um eine
relative Begründung. Entsprechend geht es hier um einen
relativen oder formalen Rationalitätsbegriff. Diese Termi¬
nologie legt nahe, daß es daneben auch noch einen absolu¬
ten oder substantiellen Rationalitätsbegriff gibt. Das wäre
dann der Fall, wenn die Kriterien, die mit Bezug auf die
Meinungen oder Handlungen (relativ) begründet werden,
selbst nochmals als vernünftig ausgewiesen werden kön¬
nen. Im theoretischen Bereich müßte sich dazu zeigen las¬
sen, daß die kulturellen Standards der Begründung (Ge¬
setze undTheorien) ihrerseits transkulturell gerechtfertigt
werden können. Im praktischen Bereich erhielte man
dann einen substantiellen Rationalitätsbegriff, wenn Nor¬
men, Werte oder Ziele ihrerseits begründet werden könn¬
ten. Eine absolute Begründung sowohl von Standards der
Meinungsbildung als auch von Normen und Zielen ist al¬
lerdings — so zeigt diese Untersuchung - nicht möglich,
sondern es bedarf immer des Rekurses auf die Wunsche
der betreffenden Person. Da keine überzeugenden Letzt¬
begründungen vorhanden sind, entfällt ein substantieller
Rationalitätsbegriff und damit auch die erste Unterschei¬
dung. Es gibt statt dessen nur relative oder formale Ratio¬
nalität.
Die zweite Unterscheidung, die zwischen theoretischer
und praktischer Rationalität, kann - wenn es denn keine
substantielle Rationalität gibt — nur im Rahmen relativer
Begründungen gefaßt werden. Gibt es aufgrund der ver¬
schiedenen Anwendungsfälle - Handlungen und Meinun¬
gen - unterschiedliche Typen von Rationalität? Die Ant¬
wort auf diese Frage scheint prima
facie
positiv auszufal¬
len. Meinungen werden mit Bezug auf Hintergrundan-
nahmen und Evidenzen begründet, Handlungen dagegen
mit Bezug auf Ziele und Meinungen über Mittel-Zweck-
Zusammenhänge. Aber der Eindruck, daß es sich hier um
zwei fundamental unterschiedliche Arten von Begrün¬
dung handelt, täuscht. Vielmehr macht die Untersuchung
deutlich, daß es sich um eine Grundform von Rationalität
handelt, die in unterschiedlichen Bereichen Anwendung
findet. Zu diesem Ergebnis kommt Gosepath durch die
überraschende These, daß theoretische Rationalität eine
Form praktischer Rationalität darstellt. Denn (auch) ratio¬
nale Meinungsbildung läßt sich bestimmen als rationale
Wahl der effektivsten Mittel zur Erreichung von Zielen.
Die Idee einer optimalen Wahl von Zielen, Handlungen
und Meinungen, die sich von dem orthodoxen Modell der
Zweckrationalität durch die Dimension von Aufklärung
und Reflexion unterscheidet, erweist sich damit als der
umfassende und zentrale Bestandteil des Rationalitätsbe¬
griffs. So ergeben sich allgemeine These und Titel dieses
Buches.
Stefan Gosepath, geb. 1959, Studium u.a. der Philosophie
in Tübingen und an der
FU
Berlin ; Forschungsjahr in Har¬
vard; derzeit wissenschaftlicher Mitarbeiter für Philoso¬
phie an der Hochschule der Künste Berlin.
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