Theologie im Dialog: ein traditionsgeschichtlicher Kommentar zu Römer 1-11
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leipzig
Evang. Verl.-Anst.
1992
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
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|---|---|
| adam_text | Titel: Theologie im Dialog
Autor: Bindemann, Walther
Jahr: 1992
Inhalt
Kapitel 1:
Vom Text zum situativen Kontext des Römerbriefes
1.1. Ausgangshypothese und Methode.............. 13
1.2. Direkte Hinweise auf die Adressaten des Römerbriefs ... 20
1.3. Tradition als Indikator für das theologische Profil der
Adressaten......................... 30
1.3.1. Traditionelles Material in Rom 1-8-eine erste Übersicht ... 32
1.3.2. Ein Credo im Dienst der Kommunikation: Rom l,3f. . . . . 36
1.3.3. Rechtfertigungsbotschaft contra Bundestheologie:
Rom 3,24-26........................ 40
Kapitel 2:
Eine hellenistisch-jüdische Missionspredigt (Rom 1,18-32)
2.1. Semantische Wahrnehmung und pragmatische Ausrichtung in
Rom 1,18-32........................ 47
2.2. Die ironische Illusion und ihre Auflösung ......... 49
2.3. Ironiesignale im biblischen Text: Appelle an das Selbstver-
ständnis der Leser ..................... 55
2.4. Ironie im Detail: Ironiesignale in Rom 1,18ff........ 61
2.4.1. Identifizierung von Ironiesignalen als Bestandteil der pragma-
tischen Textanalyse..................... 61
2.4.2. Hyperbolik als Ausdrucksmittel von Ironie in Rom 1,18ff.. . . 62
2.4.3. Zitate als ironiekonstituierende Faktoren.......... 66
2.4.4. Beziehungen zwischen V. 32 und V. 17b.......... 67
2.5. Die Intention von Rom 1,18-32-Resümee und Ausblick ... 69
Kapitel J.-
Ende einer Illusion (Rom 2,1-3,20)
3.1. Richter vor Gericht (Rom 2,1-11) ............. 72
3.2. ?Du nennst dich Jude... (Rom 2,12-29).......... 75
3.3. Der ?Vorzug des Juden (Rom 3,1-20)........... 81
3.4. Der Ertrag von Rom 2 und 3 für die Frage nach den Adres-
saten des Briefes...................... 91
3.4.1. Ironiekonstituierende Faktoren in Rom 2 und 3....... 91
3.4.2. Topik und Situationsspezifik................ 92
3.4.3. Konturen der Adressaten des Römerbriefs nach
Rom 2,1-3,20........................ 94
Kapitel 4:
Vater aller Glaubenden (Rom 3,27-4,25)
4.1. Der Argumentationszusammenhang............. 98
9
4.2. Das Abraham-Paradigma.................. 104
4.3. Ein missionstheologischer Konflikt............. 107
4.4. Das Ironie-Modell von Rom 4............... 114
4.5. Hermeneutische Fragen im Anschluß an Rom 4 ...... 116
Kapitel 5:
Frieden aus Glauben (Rom 5,1-11)
5.1. Versöhnungstheologie als Signal.............. 120
5.2. Friedensgruß und Friedenswunsch in Briefpräskript und
Briefschluß......................... 122
5.3. Frieden als zukünftiges Heilgut............... 124
5.4. Frieden als Frucht des Geistes............... 130
5.5. Die Mahnung zum Frieden................. 135
5.6. Zwischenergebnis...................... 137
5.7. Realisierte Versöhnung................... 138
5.8. Letzte Konturen: Christuskerygma versus Nominus..... 146
5.9. Zur Übertragbarkeit paulinischer ?Friedenstheologie in den
heutigen Kontext...................... 150
Kapitel 6:
Adam - Mose - Christus (Rom 5,12-21)
6.1. Tradition und Interpretation in Rom 5,12-21 - eine
Problemanzeige....................... 152
6.2. Erste Beobachtungen zu Gedankengang und Aussagegehalt
des Abschnitts ....................... 153
6.3. Zur semantischen Struktur des Abschnitts ......... 154
6.3.1. Die spezifische Begrifflichkeit von 5,12-21 ........ 154
6.3.2. Die syntaktisch-semantische Struktur von Rom 5,12ff. . . . 159
6.3.3. Partikularistische und universalistische Akzente in
Rom 5,12ff.......................... 160
6.4. Tradition und Interpretation in Rom 5,15-17........ 161
6.5. Rekonstruktion der Tradition von Rom 5,12-14 und 5,18f. . . 165
6.5.1. Traditionskritische Analyse von Rom 5,18.19........ 165
6.5.2. Traditionskritische Analyse von Rom 5,12-14....... 167
6.6. Überlieferung im Dienst der paulinischen Argumentation . . 176
6.6.1. Ein jüdischer Hymnus, sein Umfang, Aufbau und ?Sitz im
Leben ........................... 176
6.6.2. Frühchristliche Rezeption des jüdischen Hymnus...... 178
6.6.3. ?Das Gesetz ist zwischenhineingekommen ......... 179
6.7. Die Überlieferung in Rom 5,12ff. als Indikator für den situa-
tiven Kontext des Römerbriefs............... 183
10
Kapitel 7:
Der Herrschaftswechsel (Rom 6 und 7)
7.1. Beziehungen zwischen Rom 6, Rom 7 und 8,1-11..... 185
7.2. Die funktionale Bedeutung der Taufaussagen von Rom 6 . . 187
7.3. Die Verarbeitung judenchristlicher Initialbelehrung in
Rom 6........................... 191
7.4. Mit der Tora gegen den Nomismus: Rom 7,1-6 ...... 196
7.5. Die Insuffizienz des Gesetzes gegenüber der Sünde .... 199
7.5.1. Notwendigkeit und Ansatzpunkte traditionskritischer Analyse
von Rom 7,7-25...................... 199
7.5.2. Ein hellenistisch-jüdisches Lehrgedicht in Rom 7,14-25 . . 202
7.5.3. Die Öko-Nomie der Sünde und des Geistes......... 211
7.5.4. Die Insuffizienz des Gesetzes: Rom 7,7-13......... 213
Kapitel 8:
Das Evangelium für Israel (Rom 9?11).............. 219
8.1. Die Adressaten von Rom 9-11............... 221
8.2. Die Verkündigung an die IcrpainMTai .......... 222
8.2.1. ?Gottes Wort ist nicht hinfällig geworden (Rom 9,1-29) ... 222
8.2.2. Das nahe Wort - und seine fernen Hörer (Rom 10,1-18) . . 227
8.2.3. Gesetzesgerechtigkeit als Götzendienst (Rom 11,1-10) . . . 232
8.2.4. Die Rettung Israels (Rom 11,11-32)............ 238
Kapitel 9:
Erwägungen zum Frömmigkeits- und Sozialprofil des römischen
Judenchristentums......................... 250
9.1. Die Anfänge der römischen Christenheit.......... 250
9.2. Judentum, Judenchristentum, Judaismus - eine Begriffs-
klärung ........................... 253
9.3. Sozial- und Frömmigkeitsstrukturen innerhalb der römischen
Christenheit: der Ertrag von Rom 16............ 256
Kapitel 10:
Der Römerbrief als Missionsdokument - eine Zusammenschau . . 263
10.1. Die Argumentation des Paulus in Rom 1-8........ 264
10.2. Paulinische Rhetorik im Römerbrief............ 270
10.3. Der Römerbrief als Dokument eines Paradigmenwechsels . . 272
Kapitel 11:
Das kritische Potential des Römerbriefs heute: eine Skizze
11.1. Die hermeneutische Herausforderung........... 276
11.2. Der ökumenische Paulus, oder: das Heilige im Profanen . . . 278
11
11.3. Rechtfertigung als Freispruch zum Leben in einer säkularen
Welt............................ 280
11.4. Ethik ........................... 282
11.5. An der Grenze....................... 282
Literaturverzeichnis........................ 284
Stellenregister........................... 295
12
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