Die heilige Lanze, ein Abzeichen des alten Reichs:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Aalen
Scientia
1973
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| Ausgabe: | Neudr. der Ausg. Breslau 1908 |
| Schriftenreihe: | Untersuchungen zur deutschen Staats- und Rechtsgeschichte / Alte Folge
96 |
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| adam_text | Titel: Die heilige Lanze, ein Abzeichen des alten Reichs
Autor: Hofmeister, Adolf
Jahr: 1973
Inhalt
Seit«
Einleitung
Die heilige Lanze einst und jetzt. Die Bedeutung der Reichs-
insignien im allgemeinen, der heiligen Lanze im besondern . . 1
Erstes Kapitel
Die Erwerbung der heiligen Lanze durch Heinrich 1.
Allmähliche Vermehrung der Reichskleinodien. Das Schwert
-der alten Könige. Das Kreuz. Die Lanze, Investitur-Symbol bei
den Langobarden und den Franken. Die heilige Lanze. Der
Bericht Liudprands. Die jüngeren Quellen. Sigebert. Alberich.
Frutolf. Ekkehard. Otto von Preising. Die österreichischen, im
besondem die Admunter und die Salzburger Annalen. Keine
echte Überlieferung für das Jahr 922.
Deutschland und Burgund bis auf Heinrich I. Oberherrlichkeit
Arnulfs über die fränkischen Teilreiche. Rudolf I. von Burgund
und das deutsche Reich. Rudolf II. und Burchard von Schwaben.
Für eine Beteiligung des Reichs an dem Abkommen von 922 fehlt
jeder Anhalt. Der Tag von Worms 926. Die Beziehungen Bur-
gunds zu Deutschland geregelt. Damals wahrscheinlich ist die
heilige Lanze an den deutschen König gekommen......4
Zweites Kapitel
Die staatsrechtliche Bedeutung der heiligen Lanze
Ursprung und Bedeutung der heiligen Lanze in Italien. Die
Pfalzgrafen Giselbert und Samson. Die heilige Lanze als Kon-
stantin-Lanze und die Nagelreliquie. Die Eiserne Krone von
Monza. Der Name Konstantins als Inbegriff des Imperiums.
Kaiser Ludwig III. und sein Sohn Karl Konstantin. Rudolf II. von
Burgund als König von Italien. Die Konstantin-Lunze kein Ab-
zeichen des burgundischen Königreichs.
Die Bedeutung der heiligen Lanze für das deutsche König-
tum. Die Anfänge bei Liudprand ntd Widukind. Die Verwendung
der heiligen Lanze im allgemeinen, bis ins 13. Jahrhundert. Die
X
Seite
heilige Lanze als Investitursymbol bei der Erhebung Heinrichs II.
Sie behält diese Funktion nicht, bleibt aber eins der hervor-
ragendsten Abzeichen der Herrschaft bis ins 14. Jahrhundert.
Die Reichsinsignien als „Heiligtümer. Die heilige Lanze verliert
ihre Bedeutung als eigentliches Insigne..........18
Exkurs I. Zur Geschichte Heinrichs VI. und seines Bruders
Philipp in den Jahren 1196 und 1197..........38
Exkurs II. Zu den Keichssprüchen Beinmars von Zweter . 42
Drittes Kapitel
Die Gestalt der heiligen Lanze
Die heilige Lanze mit und ohne Schaft. Die Form des Lanzen-
eisens. Die Wiener Lanze. Die Beschreibung Liudprands. Die
Wiener Lanze ist nicht das von Heinrich I. erworbene Exemplar.
Arnold von St. Emmeram und das Bamberger Missale Heinrichs II.
Der Wechsel tritt zwischen 1035 und 1099 ein. Mögliche Gründe,
Verlust der Reichsinsignien im Kriege. Die Melker Lanze ist
keine deutsche Königslanze...............44
Viertes Kapitel
Die deutsche Königslanze als Manrltluslanze
Die Inschrift an der Wiener Lanze. Karl Martell und Karl
der Kahle als angebliche Besitzer der Mauritius-Lanze. Der
hl. Mauritius und das Königreich Burgund. Die Mauritius-
Lanze kein Insigne des burgundischen Königtums. Sie ist nicht
durch den Anfall Burgunds 1032 an Deutschland gekommen. Der
Bericht Hugps von Flavigny. Spätere Sagen, Bonizo, Gottfried
von Viterbo, Thomas von Pavia. Der historische Hintergrund
der Sage. Otto der Große und Konrad von Burgund. Die
Könige von Burgund als Äbte von St. Maurice d Agaune. Der
Bückgang der Abtei, sie kommt an das Haus Savoyen. Boso von
Vienne und das regnum Arelatense. Boso und der hl. Mauritius.
Unkenntnis der wirklichen Vorgänge in den Zwiefalter Annalen
und bei Spätem. Die Bamberger Legende Heinrichs II.
Die Ottonen und der hl. Mauritius. Magdeburg. Der hl. Mau-
ritius als Patron des Königs und des Beichs. Die deutsche Königs-
lanze als Mauritius-Lanze. Kein Zusammenhang mit dem Ver-
schwinden des ursprünglichen Eisens und seiner Ersetzung durch
das Wiener....................54
Exkurs III. Zu Wilhelm von Malmesbury, Gesta regum
Anglorum II 135 (Das Schwert Konstantins und die Lanze des
hl. Mauritius in England. Das Schwert Karls des Großen bei
den Normannen in Irland. Die Passionslanze als Lanze Karls
des Großen)...................67
XI
Fünftes Kapitel
Andere KSnlgslanzen
Die Lanze des Gegenkönigs Rudolf und des Böhmenherzogs.
Die Lanze (?) des hl. Olav in Norwegen. Die ungarische Königs-
lanze.
Die polnische Königslanze. Heute in Krakau. Nicht dauernd
eigentliches Insigne. Beschreibung, stimmt genau zu der
Liutprands. Die polnische Überlieferung. Die Krakauer Lanze
eine Nachbildung der ursprünglichen deutschen. Kein Geschenk
Ottos III., sondern eigenmächtig angenommen durch Boleslav
Chabri 1025....................
Sechstes Kapitel
Die deutsche KSnigslanze als Longlnus-Lanze
Aufkommen der neuen Benennung und Deutung. Widerspruch
dagegen. Verstummen des Zweifels seit Karl IT. Das festum
lancee et clavorum. Die deutsche Lanze als reine Reliquie. Die
Reformation macht sie zur bloßen Rarität.........
Schlnss
Ergebnisse. Allgemeinere Beziehungen.........
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