Jesus: die Geschichte von einem Lebenden
Gespeichert in:
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| Weitere Verfasser: | |
| Format: | Buch |
| Sprache: | German Dutch |
| Veröffentlicht: |
Freiburg ; Basel ; Wien
Herder
1975
|
| Ausgabe: | Dritte Auflage |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Literaturangaben |
| Beschreibung: | 670 Seiten |
| ISBN: | 345117233X |
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INHALT
Warum dieses Buch geschrieben wurde. 13
I.
Die Geschichte eines Krüppels. 13
II.
Situationsskizze. 14
III.
Eine Herausforderung. 27
IV.
Bemerkungen über Exegese und Theologie. 30
ERSTER TEIL
FRAGEN NACH METHODE, HERMENEUTIK
UND KRITERIEN
ERSTER ABSCHNITT
Jesus von
Nazaret:
Norm und Kriterium jeder Interpretation Jesu. 37
Erstes Kapitel:
Historischer Zugang des Gläubigen zu Jesus von
Nazaret
. 37
§ 1. Die Struktur des Heilsangebots und die christliche Antwort. 37
A. Die menschliche Person, Brennpunkt von vielerlei Beziehungen . 37
B. Offenbarung und
„le croyable
disponible". 41
C.
Konstanter Einheitsfaktor. 45
D. Spannung zwischen Jesus und dem Neuen Testament. 49
§ 2. Jesus von
Nazaret,
bezeugt als der Christus, „Objekt" historisch-kriti- 54
scher Forschung. 54
A. Verschiedene Jesusbilder und die historische Frage nach Jesus . 55
B. Alte und neue kritische Betrachtung. 56
C. Moderne Geschichtsschreibung und Jesus von
Nazaret
. 58
D.
Theologische Bedeutung der historischen Frage nach Jesus. 61
Zweites Kapitel:
Revanche des Bedürfnisses nach einer nachkritischen, erzählenden Geschichte 67
ZWEITER ABSCHNITT
Kriterien für ein kritisches Wiedererkennen des historischen Jesus. 70
§ 1. Der Hintergrund, vor dem die historischen Kriterien gesehen werden
müssen; Matrix der einzelnen Kriterien. 70
§ 2. Warum nach Sichtungskriterien suchen?. 74
Inhak
§ 3. Katalogisierung gültiger, positiver Kriterien. 77
A. Redaktionsgeschichtliches Kriterium: Aufgenommene „störende"
Überlieferungen. 78
B. Formkritisches Kriterium: Das Prinzip der doppelten Unreduzier-
barkeit. 79
C. Traditionsgeschichtliches Kriterium: Prinzip der
„cross-section".
. . 82
D.
Kriterium inhaltlicher Konsistenz. 83
E. Kriterium der Verwerfung der Botschaft und Praxis Jesu . 84
§ 4. Oft verwendete, aber ungültige Kriterien. 85
§ 5. Bemerkungen über die sogenannte Q-Hypothese. 87
DRITTER ABSCHNITT
Begründung der Struktur dieses Buches gemäß der besprochenen Methode,
Hermeneutik und Kriteriologie. 90
ZWEITER TEIL
„EVANGELIUM JESU CHRISTI"
Zur Einführung: „Eu-angelion" oder gute Nachricht. 95
ERSTER ABSCHNITT
Botschaft und Lebenspraxis Jesu. 102
Erstes Kapitel:
Die Botschaft Jesu vom nabenden Heil-von-Gott-her. 102
§ 1. Prophetische und apokalyptische Bußbewegungen in Israel. 103
§ 2. Botschaft und Praxis Johannes'des Täufers. 111
§ 3. Die erste prophetische Tat Jesu: seine Johannestaufe. 121
§ 4. Der Grundimpuls der Botschaft und Verkündigung Jesu. 124
A. Auf Menschlichkeit bedachte Gottesherrschaft; Reich Gottes . 124
B. Die Praxis des Reiches Gottes. Die Gleichnisse Jesu. 137
a) Gleichnisse erzählen. 137
b) Die Gleichnisse Jesu. 140
C.
Eschatologische
Revolution: die Seligpreisungen Jesu. 153
Zweites Kapitel
Die Lebenspraxis Jesu. 159
§ 1. Jesu sorgendes Verweilen bei Menschen, erfahren als Heil von Gott. . . 159
Einleitung. 159
A. Die „alles gut machende" (Mk 7, 37) Wirklichkeit der Gottesherr¬
schaft, angeboten in Jesu Machttaten. 159
a) Verstehenshorizont der Wundertaten Jesu. 160
b) Jesu wunderbare Freiheit, „Gutes zu tun" (Mk 3,4). 162
c) Jesu Aufruf zum Glauben an und zur Rückkehr zu Gott. Glaube
und Machterweise. 172
Inhalt
B.
Jesu befreiender und froh machender Umgang mit Menschen:
(Tisch-Gemeinschaft mit Jesus. 177
a) Existentielles
Unvermögen, in Jesu Gegenwart zu trauern: das
„Nicht-Fasten" der Jünger. 178
b) Jesu befreiende und heilbringende Tischgemeinschaft mit den
Seinen und mit „Ausgestoßenen", Zöllnern und Sündern. 183
1. Der eschatologische Bote der Offenheit Gottes für Sünder. · . . 183
2. Jesus als Gastherr: überreiche Gabe Gottes. . . . 189
C. Die vorösterliche Lebensgemeinschaft der Jünger, die „ihm nach¬
folgen", mit Jesus. 194
§ 2. Die Sache des Menschen als Sache Gottes: der „Gott Jesu". 203
A. Jesus als Befreier des Menschen aus einem beengenden Gottesbild:
Jesus und das Gesetz. 203
a) Schwierigkeit der exegetischen Forschung. 204
b) Q-Traditionen und Markus-Traditionen im Hinblick auf „Jesus
und das Gesetz". 207
c) Die Tempelreinigung. 215
d) Das Gesetz als Gottesliebe und Menschenliebe. 221
B. Die ursprünglich-eigene Gotteserfahrung Jesu, Quelle seines Lebens¬
geheimnisses, seiner Botschaft und seiner Lebenspraxis. 227
Schlußfolgerung und Problemstellung: Wirklichkeit oder Illusion?. . 238
ZWEITER ABSCHNITT
Reich Gottes, Ablehnung und Tod Jesu. 241
Erstes Kapitel:
Ablehnung und Tod Jesu. 242
Einleitung: Das Problem. 242
§ 1. Der Tod Jesu in der Interpretation des frühen Christentums. 242
A. Der eschatologische Prophet-Märtyrer. Kontrastschema. 243
B. Der göttliche Heilsplan. Heilsgeschichtliches Schema. 250
C. Ein erlösender Sühnerod: Soteriologisches Schema. 258
§ 2. Der Tod Jesu, von seinen irdischen Lebenstagen ausgesehen. 260
A. Die Ablehnung der Botschaft und Lebenspraxis Jesu. 260
B. Jesus gegenüber seinem eigenen nahenden Tod. 264
a) Allmähliche Gewißheit über einen gewaltsamen Tod. 265
b) Unvermeidliche Frage nach Jesu Sinngebung. 267
c) Logion von der rückhaltlosen Dienstbarkeit. 268
d) Abschiedsmahl: unerschütterte Heilsgewißheit im Angesicht des
Todes. 271
S
3. Historischer Rechtsgrund der Hinrichtung Jesu. 277
Zweites Kapitel:
Das letzte prophetische Zeichen Jesu: sein Tod als von anderen zu inter¬
pretieren . 282
7
Inhalt
DRITTER ABSCHNITT
Die christliche Geschichte nach dem Tod Jesu: Das Reich Gottes erhält das
Antlitz Jesu Christi. 284
Erstes Kapitel:
Das Anstoßnehmen der jünger an der Verhaftung und Hinrichtung Jesu . 284
§ 1. Geschichtlichkeit und Übermalung durch die Evangelien. 284
§ 2. Problem der Zerstreuung und erneuten Sammlung der Jünger. 291
Zweites Kapitel:
„Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?" (Lk 24, 5). 292
Zur Einführung: Lokale und offizielle frühchristliche Überlieferungen . . . . 292
§ 1. Traditionen um die heilige Grabstätte Jerusalems. 296
A. Mk 16,1—8: Apostolisches Auferstehungskerygma im Kontext des
„heiligen Grabes". 296
B. Mt 28,1—10: Der Markusbericht in einen polemischen Kontext
gestellt. 299
C. Lk 24, 1—12: Der Markusbericht in einem Kontext des (jüdisch-)
griechischen
„Entrückungs'^Modells
. 301
D.
Gläubige Erfahrung und
eschatologische
Glaubenssprache. 305
§ 2. Die offizielle apostolische Tradition: „Wir glauben, daß Gott ihn auf¬
erweckt hat" (1 Thess 1,10). 307
A. „Jesus hat sich zu sehen gegeben" (1 Kor 15, 3—8). 307
a) Eine „Einigungsformel". 307
b) Erscheinung, Verkündigung und Glaubensakt. 311
B. „Jesus gab sich Petrus und den Elf zu sehen". 312
С
„Paulus hat unterwegs den Herrn gesehen" (Apg 9,27): Der Da¬
maskusbericht (Apg 9; 22 und 26). 319
Drittes Kapitel:
Die
O ster
er fahrung: sich auf die initiative Jesu zu Jesus als dem Christus
bekehren lassen, entscheidendes Heil in Jesus finden. 335
§ 1. Eine Konvertitengeschichte. Ein jüdisches Bekehrungsmodell?. 335
§ 2. Erneute Sammlung der Jünger auf die historische Initiative des Petrus . . 340
§ 3. Erfahrung von Vergebungsgnade. 344
§ 4. Kritische Frage: Doppeldeutigkeit des Wortes
„O stere
rf
ah rung"
. 346
DRITTER TEIL
CHRISTLICHE INTERPRETATION DES AUFERSTANDENEN
GEKREUZIGTEN
ERSTER ABSCHNITT
Die Evangelien als allgemeine Auslegung des auferstandenen Jesus. 355
Einleitung. 355
8
Inhalt
Erstes Kapitel:
Oie
frühchristliche Bewegung um Jesus: verschiedene „Reflexe" des einen
Jesus von
Nazaret
. 357
§ 1. Inventarisierung frühchristlicher Credo-Richtungen. 357
Einleitung: Historische und theologische Bedeutung dieser ursprüng¬
lichen Credo-Modelle. 357
§ 2. Urchristliche Credos und ihre historische Grundlage in Jesus. 358
A. „Maranatha" oder Parusie-Christologie: Jesus, Bringer kommen¬
den Heils, Herr der Zukunft und Weltenrichter. 358
a) Grundtendenz dieses Credos. 359
b) Das Credo der Tradition der Q-Gemeinde. 363
c) Der Herr der Zukunft in der
Christologie
des Markus. 369
B. „Theios Ane^'-Christologie (?); Jesus, der göttliche Wundermann.
Christologie
des salomonischen Davidssohns. 375
C. „Weisheits-Christologien": Jesus, der Bote der Weisheit und der
Weisheitslehrer; Jesus, die präexistente, inkarnierte, erniedrigte,
aber erhöhte Weisheit. 380
D.
„Pascha'^Christologien:
Jesus, der auferstandene Gekreuzigte . . . . 383
Zusammenfassung. 387
Zweites Kapitel:
Erste Identifizierung der Person Jesu, Bindeglied zwischen dem irdischen
Jesus und den urchristlichen Credos. 389
Problemstellung. 389
§ 1. Jüdische, vorgegebene Modelle endzeitlicher Heilsgestalten. 390
A. Der endzeitliche Prophet, der „von Gottes Geist Erfüllte", der zum
Heil der Unterdrückten die frohe Botschaft bringt: „Gott wird
König". 390
B. Der endzeitliche messianische Davidssohn. 398
a) National-dynastischer „davidischer Messianismus" . 399
b) Prophetisch-sapientialer,,davidischer Messianismus". 404
C. Der Menschensohn. . 406
§ 2. Erste christliche Auswahl aus den vorgegebenen jüdischen Modellen
endzeitlicher Heilsgestalten. 418
A. Das frühe Christentum als jüdische Jesusinterpretation. 418
B. Jesus, vermutet als endzeitlicher Prophet. 421
C. Jesus, der endzeitliche Bote Gottes, Quelle der ältesten Credo-Rich¬
tungen und Hauptquelle des ältest-christlichen Gebrauchs der Titel
Christus, der Herr, der Sohn. 425
D. Die christliche, prophetisch-sapientiale Interpretation Jesu als
„messianischer Davidssohn" und Verwerfung des dynastisch-davidi¬
schen Messianismus. 443
Zusammenfassung. 455
Inhalt
ZWEITER ABSCHNITT
Neutestamentliche, direkte Auslegung der Auferstehung. 458
Erstes Kapitel:
„Auferweckt von den Toten". 459
§ 1. Spätjüdische Auffassungen vom Leben nach dem Tod. 459
§ 2. Gott ließ ihn „von den Toten" auferstehen. 464
§ 3. „Am dritten Tag auferstanden gemäß den Schriften": Die Auferste¬
hung Jesu als eschatologisches, entscheidendes Geschehen. 466
Zweites Kapitel:
Auferstehung, Erhöbung, Sendung des Geistes. Die Parusie. 472
DRITTER ABSCHNITT
Von einer „Theo-logie Jesu" zur
Christologie
. 482
Erstes Kapitel:
Theologie „zweiten Grades". 482
Zweites Kapitel:
Zunehmende Reflexion in den Traditionen des Neuen Testaments. 487
VIERTER ABSCHNITT
Die nach-neutestamentliche Reflexion in der alten Kirche: das christologi-
sche Dogma. 494
Zusammenfassung des dritten Teils und Problemstellung. 504
VIERTER TEIL
FÜR WEN HALTEN WIR IHN?
ERSTER ABSCHNITT
Die heutige christologische Krise und ihre Voraussetzungen. 509
Erstes Kapitel:
Konjunktureller
V
erstehensh
orizont
und nicht-gleichzeitiger Rhythmus in
der komplexen Wende einer Kultur. 510
Zweites Kapitel:
Oer
Bruch mit der Tradition seit der Aufklärung. 516
§ 1. Die Lessingfrage aus der Aufklärung. 516
§ 2. Heutige „christologische" Tendenzen in der Spur der Aufklärung. . . . 518
§ 3. Zugegebene und verschwiegene Voraussetzungen. 520
S
4. Universalität durch historisch-partikulare Vermittlung. 523
10
Inhalt
ZWEITER ABSCHNITT
Nicht-theoretisierbarer „universaler Verstehenshorizont". 527
Erstes Kapitel:
Einzigartige Universalität eines geschichtlich partikularen Menschen . 527
§ 1. Der Begriff „menschliche Transzendenz". 527
§ 2. Einzigartige Universalität: universaler Appell des Menschenwürdigen . . 533
A. Problemstellung. 533
B. Das gesuchte
Humánum
. 537
C.
Das Humane und das Religiöse. 538
Zweites Kapitel:
Diemenschliche Leidensgeschichte auf der Suchenach Sinn und Befreiung. . 542
§ 1. Das Problem der „universalen Geschichte". 542
§ 2. Nicht-Theoretisierbarkeit der Frage nach letztem Sinn und des uni¬
versalen Verstehenshorizonts. 546
DRITTER ABSCHNITT
Jesus, Gleichnis Gottes und Paradigma der Menschlichkeit. 555
Erstes Kapitel:
Heilshandeln Gottes in der Geschichte. 555
§ 1. Historisches Sprechen und Sprechen in Glaubenssprache. 555
§ 2. Offenbarung oder heilsgeschichtliches Handeln Gottes als erfahren
und in Glaubenssprache zur Sprache gebracht. 557
A. Schöpferisches Handeln Gottes in unserer Welt: „Menschliche Per¬
son" und „von Gott sein". 557
B· Heilshandeln Gottes in der Geschichte. 561
C. Definitives Heilshandeln Gottes in der Geschichte. 563
Zweites Kapitel:
Das christologische Problem. 564
§ 1. Endgültiges Heil in Jesus von Gott her. 564
A. Gottes Botschaft in Jesus. 564
B. Heil in Jesus oder im auferstandenen Gekreuzigten!. 568
C. Die innere Heilsbedeutung der Auferstehung Jesu. 571
§ 2. Notwendigkeit, Schwierigkeit und Grenzen einer theoretischen chri-
stologischen Personidentifizierung. 577
§ 3. Auf der Suche nach dem Grund der Abba-Erfahrung Jesu, der Seele
seiner Botschaft, seines Lebens und seines Todes, und Offenbarung
seines Lebensgeheimnisses. 579
Drittes Kapitel:
Theoretische
Christologie,
Geschichte und Praxis des Reiches Gottes . 594
Fortsetzung der Geschichte von dem Krüppel., ,. 598
11
Inhalt
Anmerkungen. 599
Technische Informationen. 643
A. Erklärung einiger technischer und fremder Termini. 643
B. Abkürzungen.·. 658
C. Pseudepigraphen. 659
D. Benutzte Siglen. 659
E. Bibliographisches Themenregister. 661
F. Autorenregister. 662
12 |
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| author | Schillebeeckx, Edward 1914-2009 |
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