Exegesen und Meditationen zu Karl Barths kirchlicher Dogmatik:
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INHALT
Um die Deutung des „Offenbarungspositivismus" . . . . 11
Vorläufige Klärung einer Verlegenheit 11—13
I. Der Ort des späten Bonhoeffer — R. Prenters Deutung — Die Frage
nach der Arkandisziplin (G. Meuss) — Systematik oder Positivismus? —
Vom Glauben zum Handeln 13—19
II. Barth über das christliche Incognito, den Atheismus und den säkularen
Menschen 19-23
III. Der „Offenbarungspositivismus" der Autorität und Souveränität Got¬
tes — Verkündigung, Schrift, Offenbarung — Das Leben der Kirche in
der Welt — Zur Aufgabe der Dogmatik 23—30
IV. Zeitgeschichte und Grenze der Bonhoefferschen Kritik — Der eigene
Akzent und die Übereinstimmung mit Barth — Der fruchtlose Streit
der Schulen um Bonhoeffer 30—35
Die Umformung der Rechtfertigungslehre 36
Die Anforderung des überlieferten Lehrkomplexes — Zusammenbal¬
lung oder Entflechtung? 36—37
I. Das Ringen um Luthers Lehrzentrum — Die Probe auf den theolo¬
gischen Rang des Gesetzes — Melanchthons Fassung und Luthers
Grunderfahrung (R. Bring, R. Hermann, G. Ebeling, W. Joest, G.
Heintze, C. H. Ratschow) — Die Schwierigkeit, an Luthers Gesetzes¬
erfahrung Maß zu nehmen 37—45
II. Erlebnis des Gewissens? (E. Hirsch, W. Eiert) — Erfahrung der Anfech¬
tung? (C. H. Ratschow) — Standort der Personalität? (Fr. Gogarten) —
Methode der Hermeneutik? (G. Ebeling) — Das Dilemma der Dogma¬
tik 45-53
III. Die Rechtfertigungslehre Barths im Gesamtaufriß der Versöhnung —
Drei Direktiven einer heilsamen Entflechtung — Das Verhältnis von
Gnade und Recht in der Bundestreue Gottes (A) — Das sola fide und
der Verzicht auf eine Systematisierung des Glaubens (B) — Das Gesetz
unter der Vorherrschaft des Evangeliums und die Rechtfertigung als
das freisprechende Gericht Gottes (C) — Zusammenfassung 53—67
„Der Einzelne sei gewarnt!" 69
I. Der Einbruch Kierkegaards und die Leidenschaft der zwanziger Jahre
— Die Entdeckung Ferd. Ebners — Die methodische Steigerung des Ein¬
zelnen bei E. Grisebach, H. M. Müller und G. Kuhlmann — Die Hal¬
tung Barths als Bekenntnis zur Kirche 69—79
II. Der Ort des Einzelnen in der KD — Die Entscheidung der Erwählungs-
lehre — Judas Ischarioth 79—88
III. Die Bewährung der Warnung in zwei kritischen Bereichen — Das Reden
der KD von der Zeitlichkeit des Menschen — Das Reden der KD von
der Schuld des Menschen 79—101
8
Analogie und Ontologie 102
Einleitende Überlegungen zu Barths Kampfansage gegen die analogia
entis 102—104
I. Der Weg der antiken Philosophie zur Analogie des Seins — Die erneute
Aufnahme der scholastischen Analogie-Lehre (E. Przywara, G. Söhn¬
gen) 104-108
II. Überblick über das Verhältnis von Natur und Gnade in der katholi¬
schen Theologie der Gegenwart — Die Christozentrik H. U. von Bal¬
thasars und seine Polemik gegen Barths „Engführung" 108—116
III. Barths Weg von der Dialektik zur Analogie (E. Wolf) — Die Frei¬
legung des Glaubensgegenstandes im Buch über Anselm — Freiheit und
Gebundenheit im Denken der KD — Die Ausbreitung des analogischen
Denkens — Analogie als Gewährung und Gebot — Beispiele der ana¬
logia fidei aus den Bereichen von Schöpfung und Versöhnung 116—126
IV. Die kritische Gegenfrage nach dem Instrument der Erkenntnis — G.
Wingrens Mißverständnis — R. Prenters und G. C. Berkouwers Vermu¬
tung einer Apokatastasis — W. Pannenbergs Bestreitung des Analogie¬
begriffs — D. Bonhoeffers Denkhaltung in „Akt und Sein" — Die
Beziehung analogischen Denkens auf das Sein in der Kirche 126—135
V. Eine Meditation über Analogie und Ontologie — Fundamentalontologie
oder pluralistische Ontologie? — Der Überschritt theologischen Denkens
in die Philosophie nach Jos. Klein — Das Schriftzeugnis und die Frei¬
gabe analogischer und ontologischer Denkformen zu akzidentiellem Ge¬
brauch 135—142
Historie und Christologie 143
Persönliche Vorbemerkungen zur Sache 143—144
I. Der Einsatz Barths bei der „unhistorischen Geschichte" — Die Methodi-
sierung geschichtlichen Erkennens durch W. Dilthey, M. Heidegger,
R. G. Collingwood — Historie und Geschichte in der formgeschichtlicnen
Forschung R. Bultmanns und seiner Schüler 144—149
II. Das Ringen um den historischen Jesus auf dem Boden der kerygma-
tischen Theologie (E. Käsemann, H. Conzelmann, E. Fuchs, G. Ebeling)
— Der Zugang der KD und der Bultmann-Schule zu Aussagen über
„Jesus selbst" 149-155
III. Die unabweisbare Aufgabe der Christologie — Die Kontroverse zwi¬
schen R. Bultmann und G. Ebeling — Die große Enttäuschung und die
offene Frage — Ein neues Durchdenken der Hermeneutik durch die
Dogmatik (L. Steiger) 155—163
IV. Der offenbarende Weg Jesu Christi in der KD — Eine Meditation über
Israel und Jesus unter dem Blickpunkt von Geschehen und Überliefe¬
rung — Theologie der Auferstehung im Streit mit Historie und Mytho¬
logie (G. Koch) 163-170
V. Die trinitarische Dimension der Christologie in der KD und das ge¬
schichtliche Denken — Der Entwurf W. Pannenbergs in seiner Fraglich¬
keit zwischen Historie und Heilsgeschichte — Die Beziehung von Offen¬
barung und Geschichte als leitende Funktion der Verkündigung in der
Christologie der KD 170-176
Lehrer der Kirche 177
I. Barths Luther-Verständnis in der Aktualität des Kirchenkampfes —
Die konfessionelle Bindung und die ökumenische Weite — Was ist ein
Lehrer der Kirche? 177-183
9
II. Der doppelte profetisdie Dienst Barths zwischen Kirche und Welt —
Rückblick auf den Durchbrach des „Römerbrief" — Die „Theologische
Existenz heute", eine Dokumentation aus einem „Pfarrhaus auf dem
Lande" 183-191
III. Bemerkungen zum Umgang mit der KD — Über Gelehrsamkeit — Über
das innere Verhältnis der dogmatischen und biblisch-exegetischen Ab¬
schnitte — Arkandisziplin und Sendung in die Welt — Über die Sprache
der KD - Humor 191-200
IV. Positionen und Negationen in der KD — Der Vorrang der Sachlichkeit —
Widerhall in der Kirche? — Die lutherischen Bereiche und die Situation
der evangelischen Konfessionen — Beispiel: Abendmahlsgespräch — Po¬
litisches — Der Theologe im drakonischen Dienst an der Gesellschaft? —
Das Gefälle von Kirche und Welt — Der Dienst an der Gemeinde
200—209
V. „Wo stehen wir heute?" — Zeitgenössische Prognosen und die Haltung
der KD — Das Buch der Hoffnung 209—213
10 |
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