Die Wahrheit leben: Theorie des Handelns
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg im Breisgau ; Basel ; Wien
Herder
1991
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| adam_text | Titel: Die Wahrheit leben
Autor: Demmer, Klaus
Jahr: 1991
Inhalt
Einleitung
ERSTES KAPITEL
I. Die existential-geschichtliche Denkform......... 16
1. Bewältigte Konflikterfahrung ............. 16
2. Metaphysik und Handlungsnormen.......... 21
II. Die theologisch-anthropologische Denkform ...... 24
1. Gottes Innerlichkeit................... 24
2. Das Wechselverhältnis von Glaube und Vernunft . . 26
3. Erkenntnisanthropologische Konsequenzen ..... 28
4. Das kritische Potential der negativen Theologie .... 30
III. Handeln Gottes - Handeln des Menschen........ 33
1. Gott als Gott erfahren.................. 33
2. Theologie der Vorsehung................ 34
3. Gottes Vorsehung im Jesusgeschehen......... 37
4. Denkerische Ansprüche an die Moraltheologie .... 40
ZWEITES KAPITEL
I. Person und Persönlichkeit................. 46
1. Natur und Person in der Fülle des Seins........ 46
2. Der Entwurf auf das letzte Ziel............. 50
3. Der Mut zum vergeistigten Glück........... 52
4. Die Beherrschung der Zeit............... 56
5. Die Fähigkeit zum Konflikt............... 59
Inhalt
6. Die Fähigkeit zur Integration.............. 61
7. Die Unverzichtbarkeit der normativen Ethik ..... 64
II. Stehen in der Wahrheit................... 67
1. Die Analogie der Wahrheit............... 67
2. Die Eigentümlichkeit der sittlichen Wahrheit..... 69
3. Wahrheitstheorien und ethischer Pluralismus..... 76
4. Das lebensgeschichtliche Potential der Tradition ... 81
5. Sittlich erkennen im Medium der Zeit......... 84
6. Die immerwährende Spannung von Sein und
Erkennen........................ 88
7. Die Ambivalenz eines christlichen Humanismus ... 92
III. Die Moraltheologie - eine Schule der Wahrhaftigkeit . . 97
1. Der lange Atem der Tradition ............. 97
2. Theologie als bedachte Lebensgeschichte....... 100
3. Das Prinzip der Stellvertretung............. 102
4. Die Verheißungen der Gesinnungsethik........ 106
5. Die handlungstheoretische Relevanz der Offen-
barung .......................... 111
6. Die heilsame Spannung von Endziel und Teilzielen . . 117
7. Der Moraltheologe als kirchlicher Existenzdenker . . 123
DRITTES KAPITEL
I. Wahrhaftigkeit als Grundhaltung der sittlichen Persön-
lichkeit ........................... 132
1. Die Einfachheit der Einsicht.............. 132
2. Die Lauterkeit der Gesinnung............. 136
3. Die Lebensgeschichte als Interpretationsrahmen . . . 140
4. Schlüsselsituationen der Kommunikation....... 145
5. Die Wahrhaftigkeit gegenüber sich selbst....... 151
6. Die Zumutung aus den Lebenszielen......... 155
II. Unwahrhaftigkeit als Quelle persönlichen Verfalls .... 161
1. Die Flucht vor dem Konflikt.............. 161
2. Schlüsselsituationen der Unwahrhaftigkeit...... 164
3. Der Ausfall denkerischer Mitverantwortung..... 168
______________________________Inhalt______________________________
4. Die Verweigerung von Solidarität........... 173
5. Die Lebensstände und die Lebenslüge......... 178
III. Grundzüge einer Metaphysik der sittlichen Handlung . . 183
1. Das Gewissen als Ursprung jeder Entscheidung ... 183
2. Das Theorem von der Grundentscheidung...... 187
3. Die lebensgeschichtliche Dimension der Tugenden . 193
4. Die Varianten der Grundentscheidung........ 198
5. Das Abenteuer der Lebensentscheidung....... 199
6. Die Struktur der Einzelentscheidung......... 205
7. Die in sich schlechten Handlungen.......... 209
8. Die Not des Abwägens................ 212
9. Die Spannung von Ziel und Mittel.......... 215
10. Das Dilemma der inkommensurablen Güter..... 217
11. Das Wort als Weg zur Tat............... 219
12. Die Zwänge der Mitwirkung............. 222
Schluß.............................. 225
Einer der international angesehensten Moraltheologen legt hier
eine in sich geschlossene Handlungstheorie für Ethiker vor, de¬
ren Angelpunkt das Prinzip Wahrhaftigkeit ist. Im Zentrum
steht Wahrhaftigkeit als Grundhaltung, die sich konkret in die
einzelne Entscheidung umzusetzen hat. Die Forderung der
Wahrhaftigkeit erweist sich dabei als das kritische Korrektiv für
die gängige Praxis ethischer Normierung. Das hat Konsequen¬
zen für alle Bereiche sittlicher Weisungen bis zu Tragen des Zöli¬
bats und der Partnerschaft. Ein brisantes Grundlagenwerk, das
sich durch einen ungewöhnlichen Grad von Kompetenz, Klar¬
heit und Überzeugungskraft auszeichnet.
Die längst fällige Grundlagen reflexion für alle,
die sittliche Normen formulieren und einfordern:
unverzichtbare Voraussetzung für den Brückenschlag
zwischen Moral- und Pastoraltheologie.
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